معنى خطاب مارتن لوثر كينغ لدي حلم

ما هو الكلام لدي حلم من مارتن لوثر كينج:

“انا املك حلم"أو ، باللغة الإسبانية ،" لدي حلم "، هي كلمة ألقاها الأمريكي مارتن لوثر كينج ، في 28 أغسطس 1963 ، في نهاية مسيرة واشنطن. يعتبر معلما أساسيا في الكفاح من أجل الحقوق المدنية في الولايات المتحدة.

كان خطاب مارتن لوثر كينغ يهدف إلى إدانة الانتهاكات والإساءات التي عانى منها الأمريكيون من أصل أفريقي بسبب الصراع خلال المائة عام الأخيرة من التاريخ الأمريكي ، والمطالبة بالعدالة والحرية التي يستحقونها كمواطنين الأمريكيون.

إنه خطاب متفائل للغاية ومفعم بالأمل يقترح المثل الأعلى للمجتمع على أساس قيم المساواة والأخوة مع الاعتراف الكامل بالحقوق المدنية والحريات الفردية للمجتمع الافارقه الامريكان.

ملخص الكلام

يبدأ مارتن لوثر كينج الخطاب بتذكر شخصية الرئيس الأمريكي أبراهام لينكولن ، الذي ألغى العبودية قبل مائة عام. ومع ذلك ، فهو يأسف ، لأن ذلك القرن من التاريخ أظهر أن الأمريكيين من أصل أفريقي لا يزالون غير أحرار في الولايات المتحدة ، وأنهم ما زالوا يُهملون ويعزلون.

وبهذا المعنى ، فإنه يشير إلى الدين التاريخي للولايات المتحدة مع الجالية الأمريكية الأفريقية في شروط شيك لم يتم إصداره بعد. التي دفعت ويشكل دفعها اعترافا بالحق في الحرية والأمن والعدالة التي سلميا ولكن قطعا.

يذكر أتباعه بضرورة الاستمرار في التقدم في هدفه حتى يتم تحقيق العدالة ، على الرغم من الصعوبات ، وحالة الظلم المعمم والسيناريوهات المتوترة التي كانت موجودة في البلاد بسبب عنصرية.

لكنه يقول رغم كل المحن والعقبات "لدي حلم" حلم بالعدل والمساواة والأخوة بين البيض والسود ، أحلم أن يتم التغلب على حواجز الفصل العنصري ، بحيث يكون يومًا ما في الولايات المتحدة حلم الحرية والمساواة في الحقوق للجميع المواطنون ، كما ورد في إعلان استقلال الولايات المتحدة الأمريكية ، حيث ورد "أن جميع الرجال قد خلقوا متساوين" ، سواء كان ذلك ممكن.

تحليل الكلام

قبل قرن من الزمان ، وقع أميركي عظيم [أبراهام لنكولن] ، [...] إعلان تحرير العبيد. جاء هذا المرسوم الجسيم كمنارة عظيمة للأمل لملايين العبيد السود [...]. لكن ، بعد مائة عام ، لا يزال السود غير أحرار.

يستحضر مارتن لوثر كينج شخصية الرئيس الأمريكي أبراهام لينكولن ، الذي ألغى العبودية السوداء في عام 1863. يعكس حقيقة أنه على الرغم من مرور قرن منذ ذلك الحين ، فإن الأمريكيين الأفارقة يواصلون ذلك وضع غير مستقر فيما يتعلق بالاعتراف بحقوقهم ، وبالتالي ، فهم ليسوا بعد متحررين من كل شىء.

لقد جئنا إلى عاصمة أمتنا بمعنى ما لصرف شيك. عندما كتب مهندسو جمهوريتنا الرائعة كلمات الدستور و من إعلان الاستقلال ، وقعوا على سند إذني من شأنه أن يكون كل أمريكي الوارث. كانت هذه الوثيقة بمثابة الوعد لجميع الرجال - نعم ، للرجال السود وأيضًا للرجال البيض - ستضمن الحقوق غير القابلة للتصرف في الحياة والحرية والسعي سعادة.

يشير لوثر كينج إلى الدين التاريخي للدولة الأمريكية مع الجالية الأمريكية الأفريقية ، المتعاقد عليها منذ إعلان الاستقلال ، حيث تم التأكيد على أن جميع الرجال متساوون ، ووعود الحرية الواردة في إعلان التحرر ، وأنه مستمر في 1963. لذلك فهي تطالب بحقوق الحرية والحياة والسعادة التي كان الرجال السود يستحقونها تمامًا مثل الرجال البيض. ومع ذلك ، ظلت هذه المسألة معلقة فيما يتعلق بالمواطنين الملونين.

لن يكون هناك راحة أو هدوء في أمريكا حتى يضمن السود حقوقهم كمواطنين. ستستمر زوابع التمرد في زعزعة أسس أمتنا حتى يأتي يوم العدل الرائع.

يدرك "لوثر كينج" مدى إلحاح هذه اللحظة. لذا فهو يحذر الطبقة السياسية وأكثر قطاعات المجتمع محافظة ، والتي ستكون ثابتة في نضالها و أنهم لن يهدأوا بالراحة حتى يروا أن الحقوق المدنية التي يتمتع بها المواطنون معترف بها بالكامل الأمريكيون الأفارقة. التغيير في الوعي الذي يختمر في المجتمع لا يمكن وقفه.

يجب أن نتجنب ارتكاب أعمال غير عادلة في عملية الحصول على مكاننا الصحيح. دعونا لا نسعى لإشباع عطشنا للحرية بشرب كأس المرارة والكراهية. يجب أن نقود نضالنا إلى الأبد على طريق الكرامة والانضباط. يجب ألا نسمح لاحتجاجنا الخلاق بأن يتحول إلى عنف جسدي.

يحذر مارتن لوثر كينغ أتباعه من مخاطر تحول نضالهم المشروع إلى عنف ، ويفهم ذلك من أجل يجب على المجتمع الأفريقي الأمريكي للتغلب على المكانة التي يستحقها في المجتمع الأمريكي مراقبة السلوك المتوافق مع ذلك المقاصد. ومن ثم فهو يؤكد أهمية الحفاظ على الكرامة والانضباط. يجب أن نتذكر أيضًا أنه كانت هناك داخل حركات الحقوق الاجتماعية نفسها اتجاهات معارضة للنضال السلمي. ومع ذلك ، لم يثق "لوثر كينج" بهذه الأساليب القتالية وأكد نفسه باستمرار على قيم النضال السلمي والقوة الروحية.

يجب ألا يقودنا القتال الجديد الرائع الذي اجتاح المجتمع الأسود إلى عدم الثقة في كل البيض ، مثل العديد من إخواننا. لقد أدرك البيض ، كما يتضح من وجودهم هنا اليوم ، أن مصيرهم مرتبط بمصيرنا وأن حريتهم مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالحرية. لنا. لا يمكننا المشي بمفردنا.

إنه يشير إلى فكرة ستتكرر في فكر لوثر كينج: في مُثُل المساواة والأخوة الذين يقودون نضالهم ، يفهمون أهمية الاعتراف بالمجتمع الأبيض على قدم المساواة ، كأخت وليس مثل العدو. يميزه ضميره الإنساني العميق عن الخطاب الانتقامي أو الانتقامي تجاه البيض الذي تبناه القادة الآخرون.

على الرغم من أننا نواجه صعوبات اليوم وغدًا ، يا أصدقائي ، أقول لكم: ما زال لدي حلم. إنه حلم متأصل بعمق في الحلم الأمريكي. أحلم أن تقوم هذه الأمة ذات يوم وتعيش المعنى الحقيقي لعقيدتها: "نؤكد أن هذه الحقائق بديهية: أن جميع الناس خلقوا متساوين.

هذه هي اللحظة الأكثر رمزية في الخطاب ، حيث يلفظ "لوثر كينج" العبارة الشهيرة التي تعطي الخطاب عنوانه. على الرغم من السيناريو المعاكس ، المليء بالصعوبات والمواجهة العرقية ، يحافظ لوثر كينج على نبرة التفاؤل والأمل ، يستحضر القيم الأكثر تجذرًا في المجتمع الأمريكي منذ ولادته كأمة: مثل الحرية و المساواة.

دق الحرية! وعندما يحدث هذا وعندما نسمح للحرية بالرنين [...] ، يمكننا الإسراع في وصول ذلك اليوم عندما يكون جميع أبناء الله ، السود والبيض واليهود والمسيحيون والبروتستانت والكاثوليك ، أرجو أن تتكاتف وتغني كلمات الروح الروحية السوداء القديمة: نهاية! حر و أخيرا! الحمد لله تعالى ، نحن أحرار في النهاية! "

يُختتم خطاب مارتن لوثر كينغ بهذه الكلمات ، حيث يعيد التأكيد على المثل الأعلى الذي يدعم نضالات الطلب الاجتماعي التي قادها ، والتي تحركت بدقة من قبل انتزاع الحقوق والحريات للمجتمع الأفريقي الأمريكي ، ولكن أيضًا على أساس تأكيد المثل الأعلى للمساواة والأخوة في المجتمع أمريكي. وبالتالي ، فإن البحث عن العدالة والحرية هي الأفكار الرئيسية التي تتخلل كل خطابات لوثر كينغ.

السياق التاريخي والاجتماعي

صادف عام 1963 الذكرى المئوية لإعلان تحرير العبيد لأبراهام لنكولن ، الذي أنهى العبودية. في هذا السيناريو ، خرجت مظاهرة سلمية حاشدة في واشنطن ، بتنسيق من النقابات العمالية والدينية ومنظمات الحقوق المدنية. كان شعارهم "الوظائف والعدالة والسلام". كان هدفها هو المطالبة بالمطالب الاجتماعية للجالية الأفرو-أمريكية في البلاد.

في تلك الأيام ، كانت الولايات المتحدة تعاني من حالة اجتماعية متوترة نتيجة الفصل العنصري ، أكثر حدة في الولايات الجنوبية.

حُرم السود من العديد من حقوقهم المدنية وحرياتهم: ما زالوا غير قادرين على التصويت في بعض الولايات ، وطردوا من بعض الوظائف بسبب لونهم ، ولم يتمكنوا من ذلك. يدخلون أماكن معينة ، ولا يستطيع أطفالهم الالتحاق بمدارس معينة للبيض ، وكانوا دائمًا ضحايا انتهاكات الشرطة ، وكأن هذا لم يكن كافيًا ، لقد تعرضوا للاضطهاد لما يقرب من قرن من قبل منظمة متطرفة ذات توجه عنصري وكراهية الأجانب المعروفة باسم كو كلوكس كلان ، صاحب الجرائم البشعة ضد الأمريكيون الأفارقة.

في ذلك اليوم ، 28 أغسطس ، 1963 ، تجمع أكثر من 200000 شخص حول نصب لنكولن التذكاري للاستماع إلى الخطاب الذي أنهى مظاهرة القس مارتن لوثر كينغ. كانت هذه الإجراءات حاسمة للموافقة ، بعد عام ، على قانون الحقوق المدنية وقانون حقوق التصويت في عام 1965.

حول مارتن لوثر كينغ جونيور.

ولد مارتن لوثر كينغ جونيور في أتلانتا عام 1929 وتوفي في ممفيس عام 1968. كان قسًا معمدانيًا وناشطًا اجتماعيًا ومناضلًا من أجل الحقوق المدنية للأميركيين الأفارقة.

قاد الكفاح لإنهاء الفصل العنصري في الولايات المتحدة. كان موقفه الاحتجاجي ، على الرغم من الحزم والوضوح ، دائمًا ضد العنف. في عام 1964 تم تكريم عمله بجائزة نوبل للسلام. اغتيل في ممفيس عام 1968.

منذ عام 1986 ، تم تحديد يوم مارتن لوثر كينغ في يوم الاثنين الثالث من شهر يناير لإحياء ذكرى عمله السياسي.