حديقة المسرات الأرضية ، بقلم هيرونيموس بوش: التاريخ والتحليل والمعنى

حديقة المسرات الأرضية إنه العمل الأكثر رمزية وإبهامًا لبوسكو ، الرسام الفلمنكي. وهي عبارة عن لوحة ثلاثية مرسومة بالزيت على خشب البلوط ، تم صنعها حوالي عام 1490 أو 1500. عندما يظل مغلقًا ، نتأمل لوحتين يمثل فيهما اليوم الثالث من الخلق. عند فتحها ، تمثل اللوحات الداخلية الثلاثة الجنة والحياة الأرضية (حديقة المسرات الأرضية) والجحيم.

كانت طريقته في تمثيل هذه القضايا موضوع كل أنواع الجدل. ما هو الغرض من هذا العمل؟ ما هو المقصود؟ ما هي الألغاز المخفية وراء هذه القطعة؟

وصف الثلاثية المغلقة

عندما يتم إغلاق اللوحة الثلاثية ، يمكننا أن نرى تمثيل اليوم الثالث من الخلق في grisaille ، وهي تقنية تصويرية يتم فيها استخدام لون واحد لاستحضار أحجام ملفات ارتياح. وفقًا لحساب سفر التكوين ، وهو مرجع أساسي في زمن بوسكو ، خلق الله الغطاء النباتي على الأرض في اليوم الثالث. وهكذا يمثل الرسام الأرض المليئة بالنباتات.

إلى جانب ذلك ، يبدو أن بوسكو يتخيل العالم كما كان متصوراً في عصره: أرض مسطحة ، محاطة بجسم مائي. لكن الغريب أن بوسكو يلف الأرض في نوع من الكرة البلورية ، وينذر بصورة العالم المستدير.

يراقب الله من أعلى (الزاوية اليسرى العليا) ، في وقت يبدو أنه ، بالأحرى ، فجر اليوم الرابع. الله الخالق يلبس تاجًا وكتابًا مفتوحًا في يديه ، الكتب المقدسة ، التي ستظهر قريبًا.

على كل جانب من اللوح ، يمكن قراءة نقش لاتيني للمزمور 148 ، الآية 5. على الجانب الأيسر ، يقرأ: "Ipse dixit et facta sunt" ، مما يعني "لقد قالها بنفسه وتم كل شيء". على الجانب الأيمن ، "Ipse mandavit et creata sunt" ، والتي تُترجم على أنها "لقد رسمها بنفسه وتم إنشاء كل شيء".

وصف الثلاثية المفتوحة

عند فتح اللوحة الثلاثية بالكامل ، نواجه انفجارًا في الألوان والأشكال التي تتناقض مع الطبيعة أحادية اللون وغير الحية للخلق.

رأى بعض العلماء في هذه الإيماءة (الكشف عن المحتوى الداخلي للقطعة) استعارة لعملية الخلق ، كما لو أن El Bosco قدم لنا بطريقة ما نظرة متواطئة على التطور الطبيعي والأخلاقي لـ العالمية. دعنا نرى العناصر الأيقونية الرئيسية لكل لوحة.

الجنة (اللوحة اليسرى)

اللوحة اليسرى تتوافق مع الجنة. في ذلك يمكنك أن ترى الخالق مع ملامح يسوع. يمسك حواء بمعصمها كرمز لإعطائها لآدم الذي يرقد على الأرض ورجلاه مثبتتان في نهايتيهما

على يسار آدم ، توجد شجرة الحياة ، شجرة تنين ، شجرة غريبة نموذجية لجزر الكناري والرأس الأخضر وماديرا ، والتي لم يكن بوسكو يعرفها إلا من خلال النسخ الرسومية. كانت هذه الشجرة مرتبطة سابقًا بالحياة ، حيث كان يُعتقد أن لعصيرها القرمزي خصائص علاجية.

في الوسط وإلى اليمين شجرة معرفة الخير والشر محاطة بأفعى. إنه يقع على صخرة ذات مظهر بشري ، ربما يكون رمزًا للشر الخفي.

تحت الصخر ، نرى سلسلة من الزواحف تخرج من الماء وتتخذ أشكالًا غير عادية. هل يمكن فهم ذلك من منظور تطور الأنواع؟ إنه أحد الأسئلة التي يطرحها الخبراء على أنفسهم. هل كان بإمكان بوش تخيل معاينة نظرية التطور؟

في وسط القطعة ، تبرز نافورة مجازية على أنهار عدن الأربعة التي تعبر الفضاء عموديًا مثل المسلة ، رمز مصدر الحياة والخصوبة. يوجد في قاعدته كرة بفتحة ، حيث يمكنك رؤية بومة تتأمل المشهد الذي لا يتزعزع. إنه يتعلق بالشر الذي يطارد الإنسان منذ البداية ، في انتظار وقت الإدانة.

بين النافورة وشجرة الحياة ، فوق البحيرة ، يمكن رؤية بجعة تطفو. إنه رمز للأخوة الروحية التي ينتمي إليها بوسكو ، وبالتالي فهو رمز للأخوة.

في جميع أنحاء المشهد ، يمكنك رؤية جميع أنواع الحيوانات البحرية والبرية والطائرة ، بما في ذلك بعض الحيوانات الغريبة ، مثل الزرافات والفيلة ؛ نرى أيضًا كائنات رائعة ، مثل وحيد القرن والحصين. العديد من الحيوانات تقاتل.

كان لدى Bosco معرفة بالعديد من الحيوانات الطبيعية والأسطورية من خلال أفضل الحيوانات وقصص السفر المنشورة في ذلك الوقت. هذه هي الطريقة التي تمكن بها من الوصول إلى أيقونات الحيوانات الأفريقية ، على سبيل المثال ، الموضحة في يوميات مغامر إيطالي يُعرف باسم Cyriacus d'Ancona.

حديقة المسرات الأرضية (اللوحة المركزية)

اللوحة المركزية هي التي تعطي العنوان للعمل. إنه يتوافق مع تمثيل العالم السفلي ، والذي يشار إليه رمزياً اليوم باسم "حديقة المسرات الأرضية".

في هذا ، يتم تمثيل العشرات من الأشخاص السود والبيض عراة تمامًا. الشخصيات تشتت انتباهها أثناء الاستمتاع بكل أنواع الملذات ، خاصة الجنسية منها ، ولا يمكنهم رؤية المصير الذي ينتظرهم. بعض الشخصيات تنظر إلى الجمهور ، والبعض الآخر يأكل الفاكهة ، لكن بشكل عام ، يتحدثون جميعًا مع بعضهم البعض.

بالنسبة لوقت الرسام ، كان العري في الرسم غير مقبول ، باستثناء أنه كان تمثيل الشخصيات الأسطورية ، مثل كوكب الزهرة والمريخ ، وبالطبع آدم وحواء ، الذي كان هدفه النهائي رصين.

بفضل البيئة المتساهلة إلى حد ما في عصر النهضة ، المكرسة لدراسة علم التشريح البشري ، لا يخاف هيرونيموس بوش من وجهاً لوجه يصور عري الشخصيات العادية ، لكنه بالطبع يبرر ذلك على أنه تمرين المواعظ.

هناك حيوانات شائعة وغريبة ، لكن أحجامها تتناقض مع الواقع المعروف. نرى الطيور والأسماك العملاقة والثدييات ذات المقاييس المتنوعة. تشكل النباتات ، وخاصة الفواكه ذات الأحجام الهائلة ، جزءًا من المشهد.

في الواقع ، سيكون لشجرة الفراولة مظهر متكرر. وهي فاكهة اعتبرت قابلة للسكر لأنها تخمر في الحرارة واستهلاكها المفرط يولد التسمم. الفراولة والتوت والكرز هي ثمار أخرى تظهر ، مرتبطة بالإغراء والوفاة ، بالحب والإثارة الجنسية على التوالي. لا يمكن ترك التفاح ، رمز التجربة والخطيئة.

في الشريط العلوي للتكوين وفي الوسط ، هناك حكاية رمزية لنافورة الجنة ، المتصدعة الآن. هذا الخط يكمل ما مجموعه خمسة إنشاءات رائعة. إن كسورها هي رمز للطبيعة الزائلة للملذات البشرية.

في وسط الطائرة ، يمكنك أن ترى بركة مليئة بالنساء ، محاطًا بفرسان يمتطون جميع أنواع الرجال الرباعي. ترتبط هذه المجموعات من الفرسان بالخطايا الكبيرة ، خاصة الشهوة بمظاهرها المختلفة.

الجحيم (اللوحة اليمنى)

في الجحيم ، تبرز الشخصية المركزية لشجرة الإنسان ، التي تُعرف بالشيطان. في الجحيم ، يبدو أن هذه هي الشخصية الوحيدة التي تتطلع إلى المشاهد.

في هذا القسم ، يحصل الناس على ما يستحقونه من خطايا ارتكبت في حديقة المسرات الدنيوية. إنهم يتعرضون للتعذيب بنفس العناصر التي كانوا يتمتعون بها في حديقة المسرات الأرضية. يدين بوسكو هنا القمار ، والموسيقى البذيئة ، والشهوة ، والجشع ، والجشع ، والنفاق ، وإدمان الكحول ، وما إلى ذلك.

إن شهرة الآلات الموسيقية المستخدمة كأسلحة تعذيب قد أكسب هذه اللوحة الاسم الشائع لـ "الجحيم الموسيقي".

وبالمثل ، يتم تمثيل الجحيم كمساحة من التناقضات بين الحرارة الشديدة والبرودة. هذا لأنه في العصور الوسطى كانت هناك عدة صور رمزية لما يمكن أن يكون جحيمًا. ارتبط بعضها بالنار الأبدية والبعض الآخر بالبرودة الشديدة.

لهذا السبب ، في الجزء العلوي من لوحة الجحيم ، نرى كيف تسقط حرائق متعددة على النفوس المنكوبة ، وكأنها مشهد حرب.

أسفل شجرة الإنسان مباشرة ، نرى مشهدًا شديد البرودة ، مع بحيرة متجمدة يرقص عليها المتزلجون. يسقط أحدهم في مياه الشتاء ويكافح من أجل الخروج.

تحليل العمل: خيال وخيال

في نقش قام به كورنيليس كورت مع صورة بوسكو ، نُشر عام 1572 ، يمكن قراءة قصيدة كتبها دومينيكوس لامبسونيوس ، والتي ستكون ترجمتها التقريبية كما يلي:

ماذا ترى يا جيرونيموس بوش ، عينيك المدهشة؟ لماذا شحوب وجهها؟ هل رأيت أشباح ليموريا تظهر أو أشباح إريبس الطائرة؟ يبدو أنه قد تم فتح أبواب البخيل بلوتو ومساكن تارتاروس أمامك ، لترى كيف رسمت يدك اليمنى جميع أسرار الجحيم بشكل جيد.

بهذه الكلمات ، يعلن لامبسونيوس عن الدهشة التي يعجب بها عمل بوسكو ، حيث تتجاوز ذرائع الخيال شرائع تمثيل عصره. هل كان بوش أول من تخيل مثل هذه الشخصيات الرائعة؟ هل عملك نتيجة فكر فريد؟ هل سيشاركه أحد في مثل هذه المخاوف؟ ماذا أراد El Bosco بهذا العمل؟

بالتأكيد ، أول ما يذهلنا عندما نرى هذه اللوحة الثلاثية هو طابعها الخيالي والأخلاقي ، الذي يتم التعبير عنه من خلال عناصر مثل السخرية والسخرية. يستخدم Bosco أيضًا العديد من العناصر الرائعة ، والتي يمكننا تسميتها سرياليةلأنها تبدو مأخوذة من الأحلام والكوابيس.

إذا فكرنا في لوحة عصر النهضة العظيمة التي تعودنا عليها (الملائكة الحلوة ، القديسون ، الآلهة الأولمبية وصور النخبة واللوحات التاريخية) ، هذا النوع من التصوير يسمي الانتباه. هل كان بوش هو الوحيد القادر على تخيل مثل هذه الشخصيات؟

بينما كانت اللوحة الحامل واللوحات الجدارية الكبيرة لعصر النهضة ملتزمة بجماليات طبيعية ، والتي ، على الرغم من ذلك استعاري ، لم يكن رائعًا ، لن تكون العناصر الرائعة لبوش غريبة تمامًا على خيال القرنين الخامس عشر والسادس عشر.

كان الخيال الشعبي مليئًا بالصور الرائعة والوحشية ، وبالتأكيد سيتغذى بوش بهذه الصور من خلال الأطروحات الأيقونية والنقوش والأدب ، إلخ. تأتي العديد من الصور الرائعة من مقاطع وأقوال وأمثال شعبية. ثم... في أي شيء تكمن أصالة أو أهمية بوش ، وعلى وجه الخصوص ، بالثلاثي؟ حديقة المسرات الأرضية?

وفقًا للخبراء ، فإن المساهمة الجديدة لبوسكو في رسم عصر النهضة الفلمنكي ستكون رفع الأيقونية رائعة ، نموذجية للفنون الصغيرة ، لأهمية الرسم الزيتي على اللوحة ، وعادة ما تكون مخصصة للقداس أو الإخلاص تقي.

ومع ذلك ، فإن خيال المؤلف يلعب دورًا رائدًا ، ليس فقط عند تدوير تلك الصور رائعة بطريقة ساخرة وأخلاقية في نفس الوقت ، ولكن لتجاوزها تخيل. في الواقع ، يضع El Bosco الأسس لعناصر إبداعية يمكن اعتبارها ، بطريقة معينة ، سريالية.

أنظر أيضا السريالية: الخصائص والمؤلفون الرئيسيون.

لذلك ، أثناء تأطير نفسه في التقاليد ، يتخطى El Bosco أيضًا لخلق أسلوب فريد من نوعه. كان تأثيره كبيرًا لدرجة أنه مارس تأثيرًا مهمًا على الرسامين المستقبليين مثل بيتر بروغل الأكبر.

التكوين: التقليد والخصوصية

ستقطع هذه القطعة التي رسمها الرسام أيضًا مبدأ عصر النهضة الذي يركز انتباه النظرة على نقطة رائدة في المشهد.

في اللوحة الثلاثية ، تحترم المشاهد بالتأكيد نقطة تلاشي مركزية ، مما يجعل كل جزء من الأجزاء يتقارب حول محور متوازن بلاستيكي. ومع ذلك ، على الرغم من أن التنظيم المكاني المستند إلى الرأسيات والأفقية واضح ، فإن التسلسل الهرمي للعناصر المختلفة الممثلة غير واضح.

إلى جانب ذلك ، نلاحظ ندرة الأشكال الهندسية. على وجه الخصوص ، نلاحظ إنشاء العديد من المشاهد المتسلسلة ولكن المستقلة في نفس الوقت ، من حيث تشكل ألواح العالم الدنيوي والجحيم بيئة كورالية من الهدوء وزئير المعاناة على التوالى.

في اللوحة المركزية ، يتكون كل مشهد من هذه المشاهد من مجموعة من الأشخاص الذين يعيشون عالمهم الخاص ، عالمهم الخاص. يجرون محادثة مع بعضهم البعض ، على الرغم من أن بعض الشخصيات تنظر في النهاية إلى الجمهور. هل تريد دمجه في المحادثة؟

الغرض من الثلاثية ووظيفتها: قطعة محادثة؟

عندما تم الاحتفال بالذكرى المئوية الخامسة للثلاثي ، أقام متحف برادو معرضًا بالتعاون مع الخبير في هذا المجال Reindert Falkenburg.

انتهز فالكينبورغ الفرصة لتقديم أطروحته حول الثلاثية حديقة المسرات الأرضية. بالنسبة له ، هذه الثلاثية هي ملف قطعة محادثة. وفقًا لتفسير الباحث ، لم يتم تصور هذا العمل لوظيفة طقسية أو تعبدية ، على الرغم من أنه يلمح بالتأكيد إلى تخيل العالم الآخر (الجنة والنار).

على العكس من ذلك ، كانت هذه القطعة مخصصة لعرضها في المحكمة ، والتي يؤكد فالكنبورغ أن الغرض منها كان خلق محادثة بين الزائرين ، نفس الأشخاص الذين ربما تكون لديهم حياة مشابهة جدًا لتلك التي يندد بها الرسام.

يجب أن نتذكر أن اللوحات الثلاثية التقليدية كانت مخصصة لمذابح الكنائس. هناك ظلوا مغلقين حتى كان هناك احتفال. في سياق الليتورجيا ، الحديث ليس هدفًا. على العكس من ذلك ، فإن التأمل في الصور سيكون موجهًا للتربية على الإيمان والصلاة والتفاني الشخصيين.

هل هذا الاستخدام له معنى في المحكمة؟ لا يعتقد فالكنبورغ ذلك. إن عرض هذه اللوحة الثلاثية في قاعة المحكمة لا يمكن إلا أن يكون له غرضه المحادثة ، قبل التأثير الرائع الذي ينشأ عند فتح الألواح الخارجية.

يجادل فالكنبورغ بأن القطعة لها أيضًا امتداد الطابع المرآوي، لأن الشخصيات في التمثيل تمارس نفس عمل المتفرجين: التحدث مع بعضهم البعض. لذلك ، تهدف القطعة إلى أن تكون انعكاسًا لما يحدث في البيئة الاجتماعية.

الغرض من الرسام

كل هذا يفترض بالتالي أصالة أخرى للرسام الفلمنكي: إعطاء الشكل الثلاثي وظيفة اجتماعية ، حتى في إطار إحساسه الأخلاقي الكاثوليكي العميق. وهذا يستجيب أيضًا لتدريب البوسكو وشروط لجنته. كان بوسكو رسامًا متميزًا يمكن اعتباره محافظًا على الرغم من خياله الخصب. كان أيضًا رجلاً مثقفًا ومطلعًا وموثقًا ، معتادًا على القراءة.

كعضو في أخوية السيدة العذراء ، وتحت تأثير روحانية إخوة الحياة المشتركة (تقليد المسيح، Thomas of Kempis) ، تمكن بوسكو من استكشاف الأخلاق الكاثوليكية بعمق ، وأراد ، مثل النبي ، إعطاء إشارات حول التناقضات البشرية ومصير الخطاة.

أخلاقه ليست مريحة ولا ناعمة. ينظر بوسكو بجدية إلى البيئة ، ولا يبخل في إدانة حتى النفاق الكنسي عند الضرورة. لهذا السبب ، فإن Jerónimo Fray José de Sigüenza ، المسؤول عن مجموعة Escorial في نهاية القرن السادس عشر ، أكد أن الشيء الثمين لبوسكو أمام الرسامين المعاصرين هو هذا حقق دهن الرجل بالداخل، في حين أن الآخرين بالكاد رسموا مظاهرهم.

حول بوسكو

اسم Bosco الحقيقي هو Jheronimus van Aken ، المعروف أيضًا باسم Jheronimus Boch أو Hieronymus Boch. ولد حوالي عام 1450 في مدينة هيرتوجينبوش أو بوا لو دوك (بولدوك) ، دوقية برافانتي (هولندا الآن). نشأ في عائلة من الرسامين وأصبح ممثلاً لرسومات عصر النهضة الفلمنكية.

هناك القليل جدًا من المعلومات حول هذا الرسام ، حيث قام بتوقيع عدد قليل جدًا من اللوحات ولم يحدد أيًا منها موعدًا. نُسبت الكثير من أعماله إلى المؤلف بعد بحث جاد. من المعروف ، نعم ، أن فيليبي الثاني كان جامعًا رائعًا للوحاته ، وأنه في الواقع أمر بتجهيز القطعة. الحكم النهائي.

ينتمي بوسكو إلى أخوية سيدة هيرتوجينبوش. ليس من المستغرب اهتمامه بمواضيع الأخلاق الكاثوليكية ، مثل الخطيئة والطبيعة المؤقتة للحياة وجنون الإنسان.

ترتيب ووجهة حديقة المسرات الأرضية: من منزل ناسو إلى متحف برادو

كان إنجلبرت الثاني وابن أخيه هنري الثالث من ناسو ، العائلة الألمانية النبيلة التي كانت تمتلك قلعة ناسو الشهيرة ، أعضاء في نفس الأخوة مثل الرسام. يُفترض أن أحدهم كان مسؤولاً عن التكليف بالقطعة من الرسام ، لكن من الصعب تحديد ذلك لأن التاريخ الدقيق لإنشائها غير معروف.

من المعروف أن القطعة كانت موجودة بالفعل بحلول عام 1517 ، عندما ظهرت التعليقات الأولى عليها. بحلول ذلك الوقت ، كان هنري الثالث قد حصل على الثلاثية تحت سلطته. ورثها عن ابنه إنريكي دي شالون ، الذي ورثها بدوره من ابن أخيه غييرمو دي أورانج في عام 1544.

صادر الإسبان اللوحة الثلاثية في عام 1568 ، وكانت مملوكة لفرناندو دي توليدو ، قبل أمر سان خوان ، الذي احتفظ بها حتى وفاته في عام 1591. حصل عليها فيليبي الثاني في مزاد ونقلها إلى دير الإسكوريال. هو نفسه كان يسمي بالثلاثي لوحة شجرة الفراولة.

في القرن الثامن عشر ، تم فهرسة القطعة باسم خلق العالم. قرب نهاية القرن التاسع عشر ، أطلق عليها فيسنتي بوليرو رسم الملذات الجسدية. من هناك أصبح استخدام التعبيرات شائعًا من المسرات الدنيوية وأخيرا ، حديقة المسرات الأرضية.

ظلت اللوحة الثلاثية في El Escorial من نهاية القرن السادس عشر حتى ظهور الحرب مدني إسباني ، عندما تم نقله إلى متحف برادو عام 1939 ، حيث بقي حتى تاريخ.

أعمال أخرى لبوسكو

من بين أهم أعماله ما يلي:

• القديس جيروم في الصلاة، حوالي 1485-1495. غنت ، متحف فور شون كونستين.
• إغراء سان انطونيو (جزء) ، حوالي 1500-1510. كانساس سيتي ، متحف نيلسون أتكينز للفنون.
• بالثلاثي من إغراءات القديس أنطونيوس، حوالي 1500-1510. لشبونة ، المتحف الوطني للفنون القديمة
• القديس يوحنا المعمدان في التأمل، حوالي 1490-1495. مدريد ، مؤسسة لازارو غالديانو.
• القديس يوحنا في بطمس (الوجه) ه قصص العاطفة (عكسي) ، حوالي 1490-1495. برلين ، Staatliche Museen
• العشق من المجوس، حوالي 1490-1500. مدريد ، متحف برادو
• إيس هومو, 1475-1485. فرانكفورت أم ماين ، متحف Städel
• المسيح يحمل الصليب (وجه العملة)، طفل مسيحي (عكسي) ، حوالي 1490-1510. فيينا ، متحف Kunsthistorisches
• بالثلاثي من يوم القيامة، حوالي 1495-1505. بروج ، متحف جرونينج
• عربة هاي، حوالي 1510-1516. مدريد ، متحف برادو
• استخراج حجر الجنون، حوالي 1500-1520. مدريد ، متحف برادو. التأليف في السؤال.
• جدول الخطايا المميتة، حوالي 1510-1520. مدريد ، متحف برادو. التأليف في السؤال.

احاديث عن حديقة المسرات الأرضية في متحف برادو

لقد وضع متحف برادو تحت تصرفنا سلسلة من المواد السمعية والبصرية لفهم أفضل للثلاثي حديقة المسرات الأرضية. إذا كنت ترغب في تحدي طريقة تفسير الأعمال الفنية ، فلا يمكنك تفويت هذه المحادثة بين عالم وخبير في تاريخ الفن. سوف يفاجئك: