نظرية سابير وورف للغة

تقليديا ، فهم الإنسان اللغة على أنها وسيلة اتصال يتم من خلالها من الممكن إنشاء رابط مع العالم ويسمح لنا بالتعبير عما نفكر فيه أو آسف.

يرى هذا المفهوم اللغة كوسيلة للتعبير عما هو موجود بالفعل. ومع ذلك، بالنسبة لنظرية Sapir-Whorf للغة ، فهي ذات أهمية أكبر بكثير، لها دور أكثر أهمية عند تنظيم العالم أو التفكير فيه أو حتى إدراكه.

وهذا على الرغم من أن العلاقة بين الفكر واللغة كانت مجال دراسة تلقى الكثير اهتمام علماء النفس وعلماء اللغة ، فإن القليل من النظريات قد ذهبت بعيدًا في الربط بين هذين الأمرين عوالم.

• مقالات لها صلة: "أنواع اللغة الستة عشر (وخصائصها)"

عندما فكرت لغة الأشكال

وفقًا لنظرية اللغة سابير وورف ، التواصل البشري على المستوى اللفظي ، استخدام اللغة في البشر ، لا يقتصر على التعبير عن محتوانا العقلي. بالنسبة لهذه النظرية ، تلعب اللغة دورًا مهمًا للغاية في تشكيل طريقتنا في التحدث. التفكير وحتى تصورنا للواقع ، وتحديد أو التأثير على رؤيتنا ل العالمية.

بهذه الطريقة ، فإن الفئات النحوية التي تصنف بها اللغة العالم المحيط بنا تجعلنا نتمسك بطريقة معينة في التحدث. التفكير والعقل والإدراك ، وهذا مرتبط بالثقافة والسياق التواصلي الذي ننغمس فيه في جميع أنحاء مرحلة الطفولة. بعبارات أخرى،

هيكل لغتنا يجعلنا نميل إلى استخدام هياكل واستراتيجيات تفسيرية محددة.

وبالمثل ، تنص نظرية اللغة سابير وورف على أن لكل لغة مصطلحاتها وتصوراتها الخاصة التي لا يمكن تفسيرها بلغات أخرى. لذلك تؤكد هذه النظرية على دور السياق الثقافي في تقديم إطار عمل من خلاله نطور تصوراتنا ، حتى نكون قادرين على ذلك. مراقبة العالم ضمن هوامش مفروضة اجتماعياً.

بعض الأمثلة

على سبيل المثال ، اعتاد شعب الإسكيمو العيش في بيئات باردة بها الكثير من الثلج والجليد ، ويمتلكون بلغتهم القدرة على التمييز بين أنواع مختلفة من الثلج. مقارنة بالشعوب الأخرى ، يساهم هذا في جعلهم أكثر وعياً بالطبيعة و السياق الذي يعيشون فيه ، والقدرة على إدراك الفروق الدقيقة في الواقع التي يعيشها الغربيون يهربون.

يمكن رؤية مثال آخر في بعض القبائل التي لا توجد إشارات إلى الوقت بلغتها. هؤلاء الأفراد لديهم شديدة صعوبات في تصور الوحدات الزمنية. ليس لدى شعوب أخرى كلمات للتعبير عن ألوان معينة ، مثل البرتقالي.

يمكن إعطاء مثال أخير أكثر حداثة بمصطلح umami ، وهو مفهوم ياباني يشير إلى نكهة مشتقة من تركيز الغلوتامات وهذا بالنسبة للغات الأخرى ليس له ترجمة محددة ، ويصعب وصفها لشخص ما الغربي.

• قد تكون مهتمًا: "نظرية نعوم تشومسكي في تطوير اللغة"

نسختان من نظرية سابير وورف

مع مرور الوقت والانتقادات والتظاهرات التي بدت وكأنها تشير إلى تأثير اللغة في الفكر ليس كمعدل للإدراك كما هو منصوص عليه في البداية بواسطة النظرية ، خضعت نظرية اللغة سابير وورف لبعض التعديلات اللاحقة. لهذا السبب يمكننا التحدث عن نسختين من هذه النظرية.

1. فرضية قوية: الحتمية اللغوية

كان لوجهة نظر سابير وورف الأولية لنظرية اللغة نظرة حتمية وراديكالية للغاية لدور اللغة. بالنسبة لفرضية Whorfian القوية ، تحدد اللغة تمامًا حكمنا، والقدرة على التفكير والإدراك ، مما يعطي شكلاً لهم ، ويمكن اعتبار أن الفكر واللغة هما في الأساس نفس الشيء.

في ظل هذا الافتراض ، فإن الشخص الذي لا تفكر لغته في مفهوم معين لن يكون قادرًا على فهمه أو تمييزه. على سبيل المثال ، لن يتمكن الأشخاص الذين ليس لديهم كلمة تشير إلى اللون البرتقالي من تمييز محفز من آخر يكون الاختلاف الوحيد فيه هو اللون. في حالة أولئك الذين لا يدرجون المفاهيم الزمنية في حديثهم ، فلن يتمكنوا من التمييز بين ما حدث قبل شهر وما حدث قبل عشرين عامًا ، أو بين الحاضر أو ​​الماضي أو المستقبل.

شهادة

أظهرت العديد من الدراسات اللاحقة أن نظرية سابير وورف للغة ليس صحيحًا ، على الأقل في مفهومه الحتميوإجراء التجارب والاستقصاءات التي تعكس زيفها جزئياً على الأقل.

لا يعني الجهل بمفهوم ما أنه لا يمكن إنشاؤه ضمن لغة معينة ، والتي لن تكون ممكنة في ظل فرضية الفرضية القوية. على الرغم من أنه من الممكن ألا يكون للمفهوم ارتباط ملموس بلغة أخرى ، إلا أنه من الممكن إنشاء بدائل.

متابعة لأمثلة النقاط السابقة ، إذا كانت الفرضية القوية صحيحة ، فالشعوب التي ليس لديها كلمة لتعريف اللون لن يكونوا قادرين على التمييز بين اثنين من المحفزات المتساوية إلا في هذا الجانبلأنهم لم يتمكنوا من إدراك الاختلافات. ومع ذلك ، فقد أظهرت الدراسات التجريبية أنها قادرة تمامًا على تمييز هذه المنبهات عن غيرها من المنبهات ذات الألوان المختلفة.

وبالمثل ، قد لا تتوفر لدينا ترجمة لمصطلح أومامي ، لكننا قادرون على الكشف عنها أنها نكهة تترك إحساسًا مخمليًا في الفم ، وتترك مذاقًا طويلاً و دقيق.

وبالمثل ، فإن نظريات لغوية أخرى ، مثل نظريات تشومسكي ، قد درست وأشارت إلى أنه على الرغم من اكتساب اللغة من خلال عملية تعلم طويلة ، إلا أن هناك آليات فطري جزئيًا أنه قبل ظهور اللغة على هذا النحو يسمح بملاحظة الجوانب التواصلية وحتى وجود المفاهيم عند الأطفال ، وهي شائعة لدى معظم الناس معروف.

• قد تكون مهتمًا: "الذكاء اللغوي: ما هو وكيف يمكن تحسينه؟"

2. فرضية ضعيفة: النسبية اللغوية

تم تعديل الفرضية الحتمية الأولية ، بمرور الوقت ، في ضوء الدليل الذي تستخدمه الأمثلة لم يكن الدفاع عنها صحيحًا تمامًا ولم يُظهروا تصميمًا كليًا للفكر من جانب لغة.

ومع ذلك ، فإن نظرية Sapir-Whorf للغة قد تم تطويرها في نسخة ثانية ، والتي بموجبها على الرغم من أن اللغة لا تحدد في حد ذاته الفكر والإدراك ، لكن نعم إنه عنصر يساعد على إعطائها الشكل والتأثير في نوع المحتوى الذي يحظى بأكبر قدر من الاهتمام.

على سبيل المثال ، يُقترح أن خصائص اللغة المنطوقة قد تؤثر على الطريقة التي يتم بها ذلك تصور مفاهيم معينة أو في الاهتمام الذي يتلقونه بعض الفروق الدقيقة للمفهوم على حساب الآخرين.

شهادة

وجدت هذه النسخة الثانية بعض الأدلة التجريبية ، لأنها تعكس حقيقة أنها تكلف الشخص تصور جانبًا معينًا من الواقع لأن لغته لا تفكر فيه تجعله لا يركز عليه النواحي.

على سبيل المثال ، بينما يميل متحدث اللغة الإسبانية إلى إيلاء اهتمام وثيق للوقت ، يميل آخرون مثل اللغة التركية إلى التركيز على من يقوم بالإجراء ، أو اللغة الإنجليزية في الموقع المكاني. في هذا الطريق، تفضل كل لغة إبراز جوانب محددة، والتي عند التمثيل في العالم الحقيقي يمكن أن تثير ردود فعل واستجابات مختلفة قليلاً. على سبيل المثال ، سيكون من الأسهل على المتحدثين الأسبانية أن يتذكروا متى حدث شيء ما بدلاً من المكان ، إذا طُلب منهم تذكره.

يمكن ملاحظته أيضًا عند تصنيف الكائنات. بينما يستخدم بعض الأشخاص النموذج لفهرسة الأشياء ، يميل البعض الآخر إلى ربط الأشياء بموادها أو لونها.

تسبب حقيقة عدم وجود مفهوم معين في اللغة أنه على الرغم من قدرتنا على إدراكه ، إلا أننا لا نميل إلى الاهتمام به. إذا كان الأمر غير مهم بالنسبة لنا ولثقافتنا إذا حدث ما حدث قبل يوم أو شهر ، إذا كنا نحن اسأل مباشرة عن وقت حدوث ذلك ، سيكون من الصعب علينا أن نعطي إجابة لأنه شيء لم نقم به أبدًا أعتقد ذلك. أو إذا قدمنا ​​شيئًا له خاصية غريبة ، مثل لون لم نره من قبل ، فيمكن إدراكه ولكن لن يكون الأمر حاسمًا عند التمييز ما لم يكن التلوين عنصرًا مهمًا في أعمالنا فكر.

المراجع الببليوغرافية:

• بارا ، م. (s.f.). فرضية سابير وورف. قسم اللغويات ، جامعة كولومبيا الوطنية.

• سابير ، إي. (1931). الفئات المفاهيمية في اللغات البدائية. علم.

• شاف ، أ. (1967). اللغة والمعرفة. الافتتاحية Grijalbo: المكسيك.

• ورف ، ب. (1956). اللغة والفكر والواقع. معهد M. الصحافة ، ماساتشوستس.