نظرية فولتير المعرفية

إذا فكرت في الأمر ، فقد تصل إلى استنتاج مفاده أن جزءًا كبيرًا من حياتنا يمكن تلخيصه في مهمة واحدة: معرفة كيفية إدارة شكوكنا. نحن غير قادرين على معرفة كل ما يحيط بنا بشكل كامل، أو حتى أنفسنا ، ولكن على الرغم من ذلك نشعر بالإحباط بسببه ، على الرغم من أنه لا يمكن مساعدته. يقودنا هذا إلى الشعور بأننا مضطرون إلى وضع أنفسنا أمام هذه الأسئلة التي لم تتم الإجابة عليها: أي من الخيارات الممكنة سنراهن عليه؟

قرر فولتير ، الفيلسوف الفرنسي العظيم في عصر التنوير ، معالجة هذه القضية بدقة. نظرًا لوجود العديد من الأشياء التي لا يمكننا التأكد منها ، فما هي المعايير التي يجب أن نتبعها من أجل الوثوق بمعتقدات معينة أكثر فأكثر في الآخرين؟ سنرى الآن مما تتكون منه نظرية فولتير هذه وكيف يمكن تطبيقها على يومنا هذا.

من هو فولتير؟

الكلمة فولتير هو في الواقع اسم مستعار يستخدمه الفيلسوف والكاتب الفرنسي فرانسوا ماري أرويه، ولد عام 1694 في باريس لعائلة من الطبقة المتوسطة. على الرغم من أنه درس القانون في الجامعة ، إلا أنه تميز منذ صغره بمهاراته الكتابية ، وعندما كان مراهقًا كتب بالفعل مأساة باسم أموليوس ونوميتور.

في عام 1713 ، تمكن فرانسوا من العمل في السفارة الفرنسية في لاهاي ، وعلى الرغم من أنه سرعان ما طرد منها بسبب فضيحة شاركت لاجئة فرنسية ، منذ تلك اللحظة بدأت تكتسب شهرة ككاتبة وكاتبة مسرحية ، على الرغم من أن شعبيتها جلبت لها أيضًا مشاكل. في الواقع ، تم سجنه أكثر من مرة لإهانة النبلاء ، وانتهى به الأمر بطرده من فرنسا. بحلول ذلك الوقت ، كان قد تبنى بالفعل الاسم المستعار

فولتير; لقد فعل ذلك على وجه التحديد خلال أحد منفاه إلى بلدة فرنسية ريفية.

لذا ، فولتير طُرد من فرنسا عام 1726 وتوجه إلى إنجلترا، وهو المكان الذي انغمس فيه في فلسفة ونظرية المعرفة في المكان. عندما عاد إلى فرنسا عام 1729 ، نشر كتابات تدافع عن خط فكر فلاسفة ماديين مثل جون. مجالات المعرفة العلمية الخاصة بلوك ونيوتن والتي اعتبرها فولتير لم تصل بعد إلى فرنسا العقائدية والعقائدية. غير منطقي.

في هذه الأثناء ، بدأ فولتير يثري نفسه من خلال التكهنات وكتاباته ، على الرغم من وجود العديد منها يحظر ، من بين أمور أخرى ، انتقاده للتعصب الديني للجذور المسيحية التي كثرت في بلد. توفي عام 1778 في باريس.

نظرية المعرفة لفولتير

الخصائص الرئيسية لعمل فولتير هي كما يلي.

1. اليقين أمر سخيف

قد تبدو نقطة البداية الفلسفية لفولتير متشائمة ، لكن في الواقع ، في سياق عصره ، كان ثوريًا. في أوروبا ، حتى عصر التنوير ، كانت مهمة الفلسفة والكثير من العلم هي التبرير تفسيرات حول الطريقة التي تم بها الكشف عن وجود الإله المسيحي من خلال ما يمكن أن يكون التحقيق. في الأساس ، تم أخذ كلمة الكنيسة كأمر مسلم به في أي موضوع ، لذلك تم بناء المعرفة على بنية من العقائد التي ، على هذا النحو ، لا يمكن التشكيك فيها.

تبدأ النظرية المعرفية لفولتير برفض كامل للدوغماتية وبحث استباقي عن المعرفة الصحيحة التي تم الحصول عليها من خلال الاختبار التجريبي.

2. نبذ الفطرة

كسر فولتير تمامًا التقليد العقلاني الذي ترسخ في فرنسا بقوة منذ أن نشر رينيه ديكارت أعماله. هذا يعني ، من بين أمور أخرى ، ذلك بالنسبة لفولتير نحن لا نولد بمفاهيم فطرية في أدمغتنابدلاً من ذلك ، نتعلم تمامًا من خلال التجربة.

3. الشك معقول

حيث أننا نعتمد فقط على الخبرة في التعلم ، ولأن هذا دائمًا ما يكون غير مكتمل وتتوسط فيه الحواس كثيرًا نحن خيانة ، يستنتج فولتير أنه من المستحيل التعرف بطريقة مخلصة على الحقيقة الكاملة حول ما هو حقيقي وما هو لا. قد يكون هذا شاقًا ، لكن أي استنتاج آخر لا يمكن أن يكون منطقيًا.

4. يمكننا إدارة الشك

بغض النظر عما إذا كان بإمكاننا التعرف على الانعكاس الدقيق لما هو موجود أم لا ، يعتقد فولتير أن المهم هو ما نفعله بالشكوك التي لدينا ، والطريقة التي نتعلم التمييز بين الاحتمالات المعقولة والأخرى التي ليست كذلك.. كيفية الحصول على هذا؟

5. ارفض العقائد

هذه النقطة مشتقة من النقاط السابقة. إذا كان الشك معقولاً ولم تكن المعرفة الفطرية موجودة ، فلا يوجد سبب لقبولها. بعض الأفكار لمجرد أنها مقبولة على نطاق واسع أو لأنها تحظى بالدفاع على نطاق واسع من قبل مؤسسات معينة عنف.

6. أهمية التربية والعلوم

ربما ماتت اليقين المطلق ، لكن هذا بدوره يمنحنا القدرة على خلق معرفة أكثر أصالة وأفضل بكثير. بفضل حرية التعبير والتفكير النقدي مدفوعًا بالتعليم واختبار الفرضيات من خلال العلم ، من الممكن تقريب أفكارنا من الحقيقة.

وبالتالي ، فإن ما هو ضروري لإدارة الشكوك ، وفقًا لنظرية فولتير ، هو الموقف الذي يقودنا إلى الشك في كل شيء ، القدرة على تطوير طرق لرؤية كيف تتناسب معتقداتنا مع الواقع والعلم ، وهو ما لن يكون كذلك بالنسبة لهذا الفيلسوف مؤسسة أخرى ، ولكنها طريقة جديدة متقنة ثقافيًا للحصول على معلومات أكثر موثوقية مما كنا عليه معتاد.

بالطبع ، ليس لدينا جميعًا أجهزة قياس علمية أو معرفة وأدوات لتحليل البيانات ، ولكن هذه المبادئ الفلسفية تساعدنا على فهم شيء مهم. لتعرف شيئًا ما ، عليك أن تكرس جهدًا لذلك ، وتحللها بشكل نقدي ، وتتجه إلى مصادر المعلومات القائمة على الأدلة.