النفعية: فلسفة تتمحور حول السعادة

يُنتقد الفلاسفة أحيانًا بسبب تنظيرهم كثيرًا حول الواقع والأفكار التي نستخدمها لتحديدها وإيلاء القليل من الاهتمام للتحقيق في طبيعة ما يجعلنا سعداء حقًا.

هذا اتهام في غير محله لسببين. الأول هو أنه ليس من مهمة الفلاسفة دراسة العادات التي يمكن أن تسهم في إسعاد مجموعات كبيرة من الناس ؛ هذا هو دور العلماء. والثاني هو أن هناك تيارًا فلسفيًا واحدًا على الأقل يضع السعادة في قلب مجال اهتمامه. اسمها النفعية.

ما هي النفعية؟

ترتبط النفعية ارتباطًا وثيقًا بمذهب المتعة ، وهي نظرية للفرع الأخلاقي للفلسفة والتي وفقًا لها السلوكيات الجيدة أخلاقياً هي تلك التي تنتج عواقبها السعادة. وبالتالي ، هناك عنصران أساسيان يحددان النفعية: طريقتها في ربط الخير بسعادة الأفراد وسعادة الأفراد العواقبية.

تعني هذه الخاصية الأخيرة ، على عكس ما يحدث مع بعض المذاهب الفلسفية التي تربط الخير بالنوايا الحسنة التي يمتلكها الشخص عند التصرف ، تحدد النفعية عواقب الأفعال على أنها الجانب الذي يجب فحصه عند الحكم على ما إذا كان الإجراء جيدًا أم سيئًا.

حساب سعادة بنثام

قد يبدو فحص الأعمال الجيدة أو السيئة من خلال التركيز على نوايانا أمرًا سهلاً عند تقييم الدرجة التي نكون فيها جيدين أو لا. في نهاية اليوم ، علينا فقط أن نسأل أنفسنا ما إذا كنا من خلال أفعالنا نتطلع إلى إيذاء شخص ما أو بالأحرى إفادة شخص ما.

ومع ذلك ، من منظور النفعية ، فإن رؤية ما إذا كنا نتمسك بالخير أو الشر ليس بالأمر السهل ، لأنه كذلك يفقد المرجعية الواضحة التي هي نوايانا ، وهي منطقة يكون فيها كل واحد منا فقط القضاة. نبدأ بالحاجة إلى تطوير طريقة "لقياس" السعادة التي تولدها أفعالنا. تم تنفيذ هذا المشروع في أكثر صوره حرفية من قبل أحد آباء النفعية ، الفيلسوف الإنجليزي جيريمي بنثام، الذي اعتقد أن المنفعة يمكن تقييمها كميًا تمامًا مثل أي عنصر يمكن تحديده في الزمان والمكان.

كان هذا الحساب المليء بالمتعة محاولة لإنشاء طريقة منهجية لتحديد مستوى السعادة الناتجة عن أفعالنا ، وبالتالي تتوافق تمامًا مع الفلسفة النفعية. وقد تضمنت بعض التدابير لتقييم مدة وشدة الأحاسيس الإيجابية والممتعة التي يتم تجربتها وفعل الشيء نفسه مع التجارب المؤلمة. ومع ذلك ، فإن الادعاءات لتعترض على مستوى السعادة من عمل يمكن استجوابها بسهولة. بعد كل شيء ، لا يوجد معيار واحد لا جدال فيه حول درجة الأهمية التي يجب إعطاؤها لكل "متغير" من مستوى السعادة ؛ سيكون بعض الناس أكثر اهتمامًا بمدة هذه الأشياء ، والبعض الآخر سيهتمون بشدة ، والبعض الآخر بدرجة الاحتمالية التي ستؤدي بها إلى عواقب أكثر متعة ، وما إلى ذلك.

جون ستيوارت ميل والنفعية

جون ستيوارت ميل يعتبر أحد أكثر المفكرين تأثيرًا في التطور النظري لليبرالية ، وكان أيضًا مدافعًا متحمسًا عن النفعية. كان ستيوارت ميل مهتمًا بحل مشكلة معينة: الطريقة التي يمكن أن تتعارض بها مصالح الفرد مع مصالح الآخرين في السعي وراء السعادة. يمكن أن يظهر هذا النوع من الصراع بسهولة شديدة بسبب حقيقة أن السعادة والمتعة المرتبطة به يمكن أن تكون فقط ذوي الخبرة بشكل فردي ، وليس اجتماعيًا ، ولكن في نفس الوقت يحتاج البشر إلى العيش في المجتمع للحصول على ضمانات معينة نجاة.

لهذا السبب ستيوارت ميل يربط مفهوم السعادة بمفهوم العدالة. من المنطقي أنه فعل ذلك بهذه الطريقة ، لأنه يمكن فهم العدالة على أنها نظام للحفاظ على إطار من العلاقات الصحية حيث يضمن الفرد الحماية ضد هجمات معينة (تحولت إلى جرائم) بينما لا يزال يتمتع بحرية ملاحقة هجماته الخاصة الأهداف.

أنواع السعادة

إذا كانت السعادة بالنسبة لبينثام هي في الأساس مسألة كمية ، أسس جون ستيوارت ميل فرقًا نوعيًا بين أنواع السعادة المختلفة.

وهكذا ، حسب قوله ، فإن السعادة ذات الطبيعة الفكرية أفضل من تلك القائمة على الإشباع الناتج عن تحفيز الحواس. ومع ذلك ، وكما سيرى علماء النفس وعلماء الأعصاب بعد سنوات ، ليس من السهل تحديد هذين النوعين من المتعة.

مبدأ السعادة الأعظم

فعل جون ستيوارت ميل المزيد من أجل النفعية التي كان على اتصال بها بنثام: تم إضافة تعريف لنوع السعادة التي يجب اتباعها من خلال هذا النهج أخلاقي. وبهذه الطريقة ، إذا كان من المفهوم حتى ذلك الحين أن النفعية هي السعي وراء السعادة التي هي نتيجة عواقب الأفعال ، حدد ستيوارت ميل موضوع من سيختبر تلك السعادة: أكبر عدد ممكن من الناس.

هذه الفكرة هي ما يسمى مبدأ أعظم السعادة: يجب أن نتصرف بطريقة تجعل أفعالنا تنتج أكبر قدر من السعادة بأكبر عدد أكبر عدد ممكن من الناس ، وهي فكرة تشبه إلى حد ما النموذج الأخلاقي المقترح قبل عقود من فيلسوف إيمانويل كانط.

النفعية كفلسفة الحياة

هل النفعية مفيدة كمرجع فلسفي يمكن من خلاله هيكلة أسلوب حياتنا؟ الإجابة السهلة على هذا السؤال هي أن اكتشاف ذلك يعتمد على الذات ودرجة السعادة التي يولدها تطبيق هذا الشكل من الأخلاق فينا.

ومع ذلك ، هناك شيء يمكن منحه إلى النفعية كفلسفة قابلة للتعميم ؛ في الوقت الحاضر ، هناك عدد أكبر من الباحثين المستعدين لإجراء دراسات حول عادات نمط الحياة المرتبطة بها السعادة ، مما يعني أن هذه النظرية الفلسفية قد تقدم أنماط سلوك أكثر وضوحًا إلى حد ما مما قدمته 100 سنوات.