سيمون دي بوفوار: سيرة هذا الفيلسوف

سيمون دي بوفوار هي واحدة من أعظم العقول في القرن العشرين. مفكرة عظيمة وروائية ، وعلى الرغم من أنها لم تعترف بها ، ناشطة نسوية ، إلا أن نضالها من أجل حقوق المرأة كان قبل ذلك وبعده لتحقيق المساواة بين الجنسين.

كانت طريقته في الوجود ورؤية العلاقات الإنسانية فضيحة في ذلك الوقت ، لا سيما بالنظر إلى نوع العلاقة التي تربطه بفيلسوف عظيم آخر ، جان بول سارتر.

إذا كنت تريد معرفة المزيد عن الحياة الفكرية الغزيرة لهذه الكاتبة ، وكذلك عن حياتها الشخصية الممتعة ، فتابع القراءة لترى سيرة قصيرة لسيمون دي بوفوارالتي بها سنعرف حياته وعمله.

• مقالات لها صلة: "أنواع النسوية وتياراتها الفكرية المختلفة"

سيرة سيمون دي بوفوار

بعد ذلك سنرى أبرز الأحداث الحيوية لسيمون دي بوفوار ، ومن بينها الشخصيات التاريخية العظيمة التي تمكنت من إجراء مقابلة معها وعلاقتها بجان بول سارتر.

1. السنوات المبكرة

اسمها الكامل هو Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir، ولد في 9 يناير 1908 في باريس ، فرنسا ، لعائلة برجوازية في العاصمة الفرنسية. منذ السنوات الأولى لشابة سيمون دي بوفوار ، كان هناك اتجاهان في عائلتها دفعها إلى لمس أقصى الحدود.

من ناحية ، كانت والدتها كاثوليكية متدينة ، بينما كان والدها ملحدًا ، ودعت الشابة إلى توسيع رؤيتها ومعرفتها بالعالم من خلال القراءة. ربما لهذا السبب كانت طفولة دي بوفوار تتميز بعمق بإيمانها الراقي بالله ، والرغبة في أن تكون راهبة أعظم. لكن، عند بلوغه سن الرابعة عشرة ، يتخلى عن هذه المعتقدات بشكل دائم ، مؤكدًا أن الله ببساطة غير موجود.

كانت الشابة دائمًا طالبة ممتازة ، وفي الواقع شجعها والدها على مواصلة دراستها. من العبارات التي كان والده يقولها له والتي ربما ساهمت في تفانيه في التفكير في الفروق بين الرجل والمرأة عندما كان أكبر منه. كانت "سيمون تفكر كرجل" ، مدركًا أنه رآها ذكية مثل الرجل ، وفقًا للمنظور الجنسي السائد بوضوح في ذلك العصر.

2. التدريب الاكاديمي

حول سن 16 ، سيمون دي بوفوار تقرر أنها سوف تدرس لتصبح معلمة. لم يكن هذا ممكناً لو لم تمر الأسرة بمشاكل مالية ، وهو ما فعلوه الذين لم يتمكنوا من تقديم مهر جيد لتزويج بناتهم واختاروا أن يدرسوا ماذا هل تود.

بعد النجاح في اجتياز امتحانات البكالوريا في الرياضيات عام 1925 ، التحق دي بوفوار بالمعهد الكاثوليكي في باريس. وقد اقترن هذا أيضًا بدراسات في الأدب واللغات في معهد سانت ماري. لاحقًا ، درس الفلسفة في جامعة السوربون، أنهى دراسته في عام 1928 وقدم أطروحته عن لايبنيز.

في ذلك الوقت ، كانت سيمون دي بوفوار هي تاسع امرأة تحصل على درجة علمية تمنحها جامعة السوربون ، لأنه حتى وقت قريب جدًا في فرنسا لم يكن من الممكن للمرأة أن تدرس رؤسائه.

بعد سنوات ، تقدمت للامتحانات لتصبح معلمة في فرنسا (agrégation) وقررت حضور مدرسة Ecole Normale Supérieure في باريس كمستمعة. خلال هذا الوقت أتيحت له الفرصة قابل بعض المفكرين الفرنسيين العظماء في القرن العشرين ، مثل بول نيزان ورينيه ميهو ، وعلى الأخص جان بول سارتر.

في نهاية اختبارات الزراعة ، كان سارتر في المركز الأول ، بينما كان دي بوفوار في المركز الأول. المركز الثاني ، أصبح في سن ال 21 أصغر شخص تمكن من التغلب على ذلك امتحان.

• قد تكون مهتمًا: "50 عبارة بقلم سيمون دي بوفوار لفهم تفكيرها"

3. أوقات الحرب

منذ الحصول على agrégation في عام 1929 حتى عام 1943 ، سيمون دي بوفوار كرس نفسه للتدريس في التعليم الثانوي. درس في مدارس ثانوية في عدة مدن فرنسية ، بما في ذلك مرسيليا وروان وباريس. كان أيضًا من عام 1929 أن أصبح سيمون دي بوفوار وجان بول سارتر زوجين.

في عام 1943 قررت ترك وظيفتها كمدرس والتركيز على الكتابة ونشر روايتها الأولى في نفس العام ، لدعوة. في ذلك الوقت ، استولى النازيون على باريس وكرس دي بوفوار نفسه لها التفكير في مسؤولية المثقفين في زمن الحربالمعروض في كتابه لو سانغ دي أوتريس.

في سنوات الاحتلال الألماني أيضًا كتب مسرحيته الوحيدة ، الأكياس عديمة الفائدة، التي سيتم تمثيلها في عام 1945 في Théâtre des Carrefours في باريس.

في عام 1944 ، أسس المجلة مع مثقفين آخرين مثل سارتر وريموند آرون وموريس ميرلو بونتي وألبرت أوليفييه وجان بولهان. درجات الحرارة الحديثة، مع إيديولوجية قريبة من إيديولوجية الحزب الشيوعي وإصدار نشر فيه الفكر الوجودي.

4. نهاية الحرب والنضج الفلسفي

بعد انتهاء الاحتلال ، بدأ في نشر مقالاته الفلسفية الأولى.، والتي لن تمر مرور الكرام. في عام 1947 عقد عدة مؤتمرات في الولايات المتحدة نشر فيها فلسفته. وفي تلك السنة أيضًا نشر كتابه الأكثر شهرة على الأرجح: Le deuxième sexe، والمعروف باللغة الإسبانية باسم الجنس الثاني. كان نشر هذا العمل مثيرًا للجدل للغاية ، حتى بالنسبة لفرنسا في ذلك الوقت ، وهي دولة كانت تعتبر متسامحة وعلمانية للغاية فيما يتعلق بجيرانها إسبانيا والمملكة المتحدة.

بالفعل في الخمسينيات ، قام بعدة رحلات داخل وخارج وطنه الأصلي ، بما في ذلك البلدان الخاضعة للنظام الشيوعي مثل الصين وكوبا ، إجراء مقابلات مع ماو تسي تونغ وفيدل كاسترو وتشي جيفارا.

5. السنوات الماضية وموت سارتر

على الرغم من الأيديولوجية الماركسية المميزة ، دافع دي بوفوار دائمًا عن حقوق الإنسان ضد رؤيته السياسية ، ووقع بيانًا ضد الغزو السوفيتي للمجر. على الرغم من كونك مواطنًا فرنسيًا ، كان ينتقد بشدة الإدارة الفرنسية في إفريقياللدفاع عن استقلال الجزائر. واعتبر أن الاستعمار ما هو إلا شكل آخر يظهر فيه اضطهاد الأقوى للأضعف.

بعد سنوات ، دي بوفوار ، مع سارتر ، سوف يبتعدون رسميًا عن الشيوعية عند غزو تشيكوسلوفاكيا من قبل السلطات السوفيتية.

خلال الستينيات ، واصل رحلاته ، وسافر إلى اليابان ومصر وإسرائيل والاتحاد السوفياتي ، وفي العقد التالي بالفعل ، أظهر آرائه في القضايا الخلافية مثل الإجهاض والصراع العربي الإسرائيلي وحقوق النساء.

في عام 1980 توفي سارتر ، منهياً علاقتهما المفتوحة التي استمرت بالفعل حوالي 50 عامًا. تكريما له وذكراه ، نشر دي بوفوار في العام التالي La cérémonie des adieux، يروون علاقتهم طوال العقود الخمسة.

توفيت سيمون دي بوفوار في 14 أبريل 1986 من التهاب رئوي عن عمر يناهز 78 عامًا.

العمل والفكر

فكر سيمون دي بوفوار وضع الأسس لبناء النسوية كما هي مفهومة اليوم، بالإضافة إلى كونها ترنيمة للحرية الفردية الاقتصادية والجنسية والإنجابية.

أدناه سنرى بإيجاز ثلاثة نصوص كتبها الفيلسوف الفرنسي ، مع التركيز بشكل خاص حول علاقة المرأة بالرجل ، من وجهة نظر دي بوفوار.

1. لدعوة

لدعوةباللغة الإسبانية تُرجمت إلى "الضيف" ، وهي أول رواية لسيمون دي بوفوار نُشرت عام 1943. يصف فيه علاقته بسارتر واثنين من طلابه عندما كان يعمل في روان ، الأخوات Kosakiewicz ، على الرغم من تغيير أسماء الشخصيات. في الأدب الخيالي ، يمتلك سارتر ودي بوفوار مجموعات ثلاثية مع الطلاب.

2. Le deuxième sexe

Le deuxième sexe (1949) يحول أهم مبدأ للوجودية ، أي أن الوجود يسبق الجوهر ، إلى شعار نسوي: لا تولد المرأة بل تصير امرأة.

المؤلف يميز بين مفاهيم الجنس والجنس. من ناحية أخرى ، الجنس هو شيء بيولوجي ، يحدده الكروموسومات X و Y ، بينما يُفهم الجنس على أنه البناء التاريخي والاجتماعي لما يعنيه أن تكون رجلاً وأن تكون امرأة. تجادل دي بوفوار أيضًا أن اضطهاد المرأة مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمفهوم التاريخي لماهية الأنوثة.

عنوان الكتاب هو بالفعل إعلان نوايا. تشير سيمون دي بوفوار إلى النساء على أنهن الجنس الثاني لأنه ، تقليديًا ، تم تعريفهن من حيث علاقتهن بالرجال.

على الرغم من أنه قد يكون مفاجئًا ، إلا أن دي بوفوار لم تعتبر نفسها نسوية أبدًا ، على الرغم من أن النسوية استندت إلى ما تم شرحه في أكثر أعمالها تميزًا. شرح عقيدة دي بوفوار في Le deuxieme sexe، كان تعزيز الاستقلال الاقتصادي للمرأة والحق في تلقي نفس التعليم مثل الرجل ، مساهمة كبيرة في دستور النسوية.

3. اليوسفي

اليوسفينُشر عام 1954 ، وهو العمل الذي نجح في الفوز بأهم جائزة أدبية في فرنسا ، جائزة بريكس جونكور.

في هذا الكتاب دي بوفوار يشرح في مفتاح أدبي علاقته بالفلاسفة القريبين من بيئة كل من المؤلفوحياته مع شريكه سارتر بالإضافة إلى شرح علاقته بنيلسون ألجرين.

الجوائز والأوسمة

في عام 1954 حصلت على جائزة غونكور عن عملها اليوسفي. في عام 1975 حصل على جائزة القدس لحرية الفرد في المجتمع وفي عام 1978 حصل على الجائزة النمساوية للأدب الأوروبي.

في عام 1998 سمي كويكب باسم (11385) بوفوار ، تلاه كويكب (11384) سارتر. في عام 2000 تم افتتاح ساحة في باريس تكريما لسيمون دي بوفوار وجان بول سارتر وفي عام 2006 تم افتتاح جسر صغير في نفس المدينة تكريما لدوفوار. منذ عام 2008 ، تم تقديم جائزة Simone de Beauvoir لحرية المرأة.

الحياة الشخصية

واحدة من أكثر جوانب سيمون دي بوفوار شهرة ولفتًا للنظر هي وجودها حافظ على علاقات عديدة ، حتى مع سارتر ، وهو أمر لا يزال مستمراً حتى يومنا هذا مفاجأة. في حين أن هذا لا يجب أن يُنظر إليه على أنه سلبي ، إلا أنه قد طغى جزئيًا على إنتاجه الفكري الغزير.

استمرت العلاقة بين سيمون دي بوفوار وجان بول سارتر خمسين عامًا. ومع ذلك ، التقيا كلاهما بأشخاص آخرين ، الحفاظ على نوع من العقد الشفهي الذي قاموا بتجديده كل عامين ، والذي سمحوا فيه بعلاقة مفتوحة.

لم تكن دي بوفوار تعتزم الزواج قط ، ولم تكن تنوي أن تصبح ربة منزل وتنجب أطفالًا. سمح له ذلك بالتركيز على تدريبه الأكاديمي ، بالإضافة إلى تكريس الوقت لإنتاجه الأدبي وفلسفته ، بالإضافة إلى أن يكون حراً في مقابلة من يريد.

ينبغي أن يقال أنه بالرغم من ذلك كان ازدواجيته الجنسية مثيرة للجدل بالفعل في وقت كان فيه التنوع الجنسي قليل التسامحكان الأمر الأكثر إثارة للجدل هو حقيقة أنه ، مثل سيزيف من ليسبوس ، كان لديه علاقات مع بعض طلابه. في الواقع ، زعمت إحدى طالباتها في مدرسة ليسيه موليير في باريس أنها تعرضت للاستغلال الجنسي من قبل سيمون دي بوفوار. بسبب شائعات وتعليقات من هذا النوع ، تم إيقاف دي بوفوار عن العمل في عام 1943 بعد أن وجهت إليه أيضًا اتهامات ، في هذه الحالة من قبل والدة طالب يبلغ من العمر 17 عامًا.

وقع سيمون دي بوفوار ، إلى جانب مثقفين عظماء آخرين في ذلك الوقت ، عريضة تطالب بخفض سن الرضا الجنسي في فرنسا.

المراجع الببليوغرافية:

• دي بوفوار ، س. (1945) La phénoménologie de la perception de Maurice Merleau-Ponty ، Les Temps modernes ، 2. 363–67
• دي بوفوار ، س. (1945) Idéalisme moral et réalisme politique، Les Temps Modernes، 2. 248-68.
• دي بوفوار ، س. (1946) Littérature et métaphysique ، Les Temps modernes ، 7. 1153–63.