كيف تتفاعل عبادة عندما لا تتحقق النبوءات؟

بالأمس كنت أشاهد برنامج الانطلاق APM! مع بعض الأصدقاء عندما ظهر على الشاشة في لحظة معينة ألفارو أوجيدا، وهو "رأي" معروف على الإنترنت. اشتهر أوجيدا ، من بين أمور أخرى ، بالحدة التي يدافع بها عن أفكاره: إنه يصرخ ، ويضرب الطاولة التي يستخدمها لتسجيل مقاطع الفيديو الخاصة به ويبدو أنه يتسبب دائمًا في غضب شديد. بالإضافة إلى ذلك ، لأنه غالبًا ما يتطرق إلى القضايا المتعلقة بالسياسة ويستخدم حجة عمل صغيرة مرتبطة بـ دعاية اليمين الإسباني المحافظ ، خارج دوائر الأشخاص الذين يفكرون مثله عادة ما تعطي صورة عن كونهم كلاسيكي مراجع شريط مكافحة الذي يتحدث دون أن يكون لديه فكرة عن أي شيء. لعينة، الزر.

النقطة المهمة هي أن أحد أصدقائي لم يكن يعرف ألفارو أوجيدا ، وافترض أنه شخصية خيالية ابتكرها التلفزيون الكتالوني. لإعطاء صورة سيئة عن المحافظين الذين يستخدمون الكثير من الصور النمطية عنهم. عندما أوضحنا أن التلفزيون الكتالوني لا علاقة له بصعود ألفارو أوجيدا إلى الشهرة وأنه ، في الواقع ، لديه الكثير من المتابعين على شبكاته الاجتماعية ، ولم يفعل ذلك فقط لقد صدقنا ، لكنه أصيب بالفزع أكثر من فكرة أن وسيلة إعلامية يمكن أن توجه مثل هذه الخطة المعقدة من الظلال فقط لترك جزء من سكان إسبانيا. الشخص الذي عادة ما يستمع إلى العقل قد تبنى لتوه نظرية المؤامرة التي اخترعها في ذلك الوقت بنفسه.

كان السبب ، على الأرجح ، هو تحديد ألفارو أوجيدا مع الصور النمطية عن إسبانيا المحافظة أمامنا جميعًا ، لإدراك أنه ليس الشخصية الخيالية والتي اشتهرت بالدعم الذي يقدمه الكثير من الناس يعني الاعتراف بأن هذه الصور النمطية تصف جزءًا من تعداد السكان. بطريقة ما، تم تقييده بما قاله من قبل ، ولم يكن قادرًا على استيعاب المعلومات التي تتعارض مع أفكاره الأولية.

ليون فيستينجر والتنافر المعرفي

هذه الحكاية هي مثال لما قاله عالم النفس الاجتماعي ليون فيستينجر أنا أتصل التنافر المعرفي. مصطلح التنافر المعرفي يشير إلى حالة التوتر وعدم الراحة التي تحدث فينا عندما يكون لدينا معتقدان متناقضان في نفس الوقت، أو عندما لا يتناسب تفسيرنا للأحداث التي نمر بها مع أكثر المعتقدات عمقًا. لكن المثير للاهتمام حول التنافر المعرفي ليس حالة عدم الراحة الذاتية التي تقودنا إليها ، ولكن ما يقودنا إلى القيام به.

كدولة إجهاد طفيف التي تنتجها غير سارة ونريد تقليل هذا التوتر ، نحاول أن نجعل التنافر يختفي بطريقة أو بأخرى. وعلى الرغم من أن هذا قد يكون محركًا مهمًا للتعلم والتفكير ، في كثير من الأحيان نسير في الطريق القصير و "نغش" لإظهار أن التناقض بين المعتقدات ليس حقيقيًاالأمر الذي يمكن أن يقودنا إلى إنكار الأدلة كما رأينا في المثال السابق. في الواقع ، استيعاب الأدلة بحيث تتناسب جيدًا مع نظام معتقداتنا دون التسبب في الكثير لا يحدث عدم الراحة بشكل استثنائي فحسب ، بل يمكن أن يكون قانونًا للحياة ، بناءً على اكتشافات فيستينجر. على هذا المقال يمكنك أن ترى بعض الأمثلة على ذلك.

لهذا السبب، التنافر المعرفي هو شيء كل يوم ، وغالبًا ما يعمل ضد صدقنا الفكري. لكن... ماذا يحدث عندما لا نغش فقط لتحييد المعتقدات في الوقت المناسب؟ بمعنى آخر ، كيف تتصرف عندما يكون التنافر المعرفي قويًا لدرجة أنه يهدد بتدمير نظام المعتقدات الذي بنيت عليه حياتنا كلها؟ هذا ما أراد ليون فيستينجر وفريقه اكتشافه في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي عندما شرعوا في دراسة كيفية تعامل طائفة صغيرة مع خيبة الأمل.

رسائل من الفضاء الخارجي

في الخمسينات، طائفة الرؤيا الأمريكية تسمى "الباحثون" (الباحثون) نشر رسالة مفادها أن العالم سوف يُدمر في 21 ديسمبر 1954. يُزعم أن هذه المعلومات قد تم نقلها إلى أعضاء الطائفة من خلال دوروثي مارتن ، الاسم المستعار ماريان خطاب، وهي امرأة يُنسب لها الفضل في كتابة سلاسل من كلمات غريبة أو أصل خارق للطبيعة. كان حقيقة أن أعضاء الجماعة المتعصبة يؤمنون بصحة هذه الرسائل أحد الأسباب التي جعلت المعتقدات الدينية للمجتمع بأكمله تم تعزيزها ، وكما هو الحال مع الطوائف الكلاسيكية من هذا النوع ، كانت حياة كل فرد من أعضائها تدور حول احتياجات وأهداف المجتمع. تواصل اجتماعي.

أن تكون جزءًا من العبادة يتطلب استثمارات كبيرة من الوقت والجهد والمال ، ولكن يبدو أن كل هذا كان يستحق كل هذا العناء ؛ وفقًا للرسائل التخاطرية التي تلقاها Keech ، كرس نفسه جسدًا وروحًا للطائفة التي من المفترض أن تضمن الخلاص قبل ساعات من وصول نهاية العالم إلى كوكب الأرض. في الأساس كان من المقرر أن تصل بعض سفن الفضاء التي ستنقلهم إلى مكان آمن بينما كان العالم مغطى بالجثث.

قرر Festinger وأعضاء فريقه الاتصال بأعضاء الطائفة لتوثيق كيفية قيامهم بذلك كانوا يتفاعلون عندما يحين الوقت ، ولم تحدث نهاية الحياة الأرضية ، ولم يظهر أي طبق في السماء. المقود. لقد توقعوا مواجهة حالة متطرفة من التنافر المعرفي ليس فقط بسبب الأهمية التي كانت للطائفة لأعضاء الطائفة ولكن أيضًا بسبب الحقيقة المهمة هي أنهم ، بمعرفة يوم نهاية العالم ، قالوا وداعًا لكل ما وحدهم بكوكبهم: المنازل والسيارات وغيرها. متاع.

نهاية العالم التي لم تأت

بالطبع ، لم تصل سفينة نوح الغريبة. ولم يتم إعطاء أي علامة للإشارة إلى أن العالم كان ينهار. جلس أعضاء الطائفة في صمت في منزل ماريان كيتش لساعات بينما ظل فيستنغر ورفاقه مخترقين من قبل المجموعة. في الوقت الذي كان اليأس فيه واضحًا في الهواء ، ذكر كيتش أنه تلقى رسالة أخرى من كوكب كلاريون: العالم قد أنقذ في اللحظة الأخيرة بفضل إيمان محركات البحث. قرر كيان مقدس أن ينقذ حياة البشرية بفضل تفاني الطائفة.

هذه الجماعة الظلامية لم تعطي فقط معنى جديدًا لفشل النبوءة. كان لديه أيضًا سبب آخر للسعي لأداء مهامه. على الرغم من أن بعض أعضاء المجموعة قد تركوها بسبب خيبة الأمل المطلقة ، إلا أن أولئك الذين بقوا أظهروا درجة من التماسك كبار السن وبدأوا في الدفاع عن أفكارهم بشكل أكثر جذرية ، لنشر خطاباتهم والسعي إلى الحصول على أعظم الرؤية. وكل هذا من اليوم التالي لنهاية العالم الكاذبة. استمرت ماريان كيتش ، على وجه الخصوص ، في أن تكون جزءًا من هذا النوع من الطوائف حتى وفاتها في عام 1992.

تفسير

تم جمع حالة الباحثين ونهاية العالم عام 1954 في الكتاب عندما يفشل الاحترافكتبه ليون فيستينجر وهنري ريكين وستانلي شاختر. في ال يتم تقديم تفسير للحقائق المتعلقة بنظرية التنافر المعرفي.

كان على أعضاء الطائفة أن يتناسبوا مع فكرتين: أن نهاية العالم ستحدث في الليلة السابقة ، وأن العالم استمر في الوجود بعد تلك اللحظة. لكن التنافر المعرفي الناتج عن هذا الموقف لم يدفعهم إلى التخلي عن معتقداتهم. ببساطة، لقد استوعبوا المعلومات الجديدة التي كان عليهم جعلها تتناسب مع مخططاتهم ، وخصصوا قدرًا كبيرًا من الجهد لإعادة التعديل مثل التوتر الناتج عن التنافر كان قوياً.. وهذا يعني أن فحص نظام عقائدي كامل لفترة طويلة لم يساعد في تكوينها أشخاص أكثر استنارة ، لكنهم جعلهم غير قادرين على إدراك فشل أفكارهم ، وهو أمر يستلزم فعل المزيد تضحيات.

ولأن أبناء الطائفة قد قدموا تضحيات كثيرة من أجل المجتمع والعقيدة التي سادت فيه ، المناورة لاستيعاب المعلومات المتناقضة مع الأفكار الأولية يجب أن تكون جذرية للغاية. بدأ أعضاء الطائفة يؤمنون أكثر بأفكارهم ليس لأنهم أثبتوا أنهم يشرحون بشكل أفضل الواقع ، ولكن بسبب الجهود التي بُذلت سابقًا لدعم هذه المعتقدات يطفو.

منذ الخمسينيات من القرن الماضي ، كان النموذج التوضيحي للتنافر المعرفي مفيدًا جدًا لشرح الأعمال الداخلية للطوائف والجماعات المرتبطة بالظلامية والعرافة. في نفوسهم ، يُطلب من أعضاء المجموعة تقديم تضحيات تبدو في البداية غير مبررة ، لكن ذلك يمكن أن يكون منطقيًا بالنظر إلى أن وجودهم بالذات يمكن أن يكون هو الغراء الذي يحمل تواصل اجتماعي.

ما وراء الباطنية

بالطبع ، ليس من السهل التماهي مع الأشخاص الذين يؤمنون بنهاية العالم التي تنظمها قوى غريبة وفي الوسطاء الذين لديهم اتصالات توارد خواطر. مع المستويات العليا من فترة ما بين المجرات ، ولكن هناك شيء ما في قصة ماريان كيتش وأتباعها يمكننا ، بشكل بديهي ، أن نتواصل مع يومنا هذا. يوم. على الرغم من أنه يبدو أن عواقب أفعالنا وقراراتنا لها علاقة بالطريقة التي نغير بها بيئتنا وبيئتنا الظروف (حاصل على شهادة جامعية أم لا ، شراء أو عدم شراء هذا المنزل ، وما إلى ذلك) ، يمكن أيضًا القول إن ما نقوم به هو بناء الإطار الأيديولوجي يبقينا مقيدين بالمعتقدات دون القدرة على المناورة بينها بطريقة عقلانية.

هذا ، بالمناسبة ، ليس شيئًا يحدث فقط في الطوائف. في الواقع ، من السهل جدًا العثور على رابط بين أداء التنافر المعرفي والطريقة التي يحتفظون بها بالإيديولوجيات. سياسيًا وفلسفيًا بطريقة غير نقدية: أشار كارل بوبر بالفعل منذ فترة طويلة إلى أن بعض المخططات التفسيرية للواقع ، مثل التحليل النفسيإنها غامضة ومرنة لدرجة أنها لا تتعارض أبدًا مع الحقائق. هذا هو السبب في أن دراسة الحالة حول طائفة ماريان كِتش ذات قيمة كبيرة: فالاستنتاجات التي يمكن استخلاصها منها تتجاوز الأداء النموذجي للعبادة المروعة.

إن معرفة أننا يمكن أن نقع بسهولة في نوع من الأصولية من خلال التنافر هو بالطبع فكرة غير مريحة. في المقام الأول لأنه يجعلنا ندرك أننا يمكن أن نحمل بشكل أعمى الأفكار والمعتقدات التي هي في الواقع عبئ. لكن على وجه الخصوص لأن يمكن أن تقودنا الآلية النفسية التي درسها Festinger إلى الاعتقاد بأننا لسنا أحرارًا في التصرف بعقلانية كأشخاص ليس لديهم التزامات لأسباب معينة. كقضاة يمكنهم أن ينأوا بأنفسهم عما يحدث لهم ويقرروا الطريقة الأكثر منطقية للخروج من المواقف. لشيء ما ، في علم النفس الاجتماعي ، أقل فأقل يؤمن بعقلانية الإنسان.