كيف ننظم المعلومات؟ المخططات والفئات

في كل ثانية نجد أنفسنا مستيقظين تجمع حواسنا المعلومات من الخارج ومن أعضائنا الداخلية. كل هذه المعلومات ليست في موقعنا مخ بطريقة عشوائية وفوضوية ، على العكس من ذلك ، فإن دماغنا عبارة عن آلة ارتباط كبيرة تنظم تصورنا للعالم بفضل بنيتين معرفيتين: المخططات ص التصنيفات.

كلاهما عبارة عن هياكل تربط المعلومات التي نتلقاها وتديرها ، وتوفر لنا إقرارات قيمة و تفسيرات للواقع ، أساسية لتوجيه أنفسنا وتوجيه سلوكنا نحو الأهداف التي نحن نقترح.

المخططات المعرفية

ال المخططات المعرفية إنها الأدوات المعرفية التي يجب على الناس تنظيم المعرفة حولها ، سواء كان ذلك شخصًا أو موقفًا أو دورًا أو مجموعة. يحتاج الإنسان إلى تجميع المعلومات وتنظيمها. لسنا قادرين على دمج كل ما يأتي إلينا في جميع الأوقات ، لذلك يتعين علينا اختيار وتبسيط والتأكيد على ما هو مهم. ولكن بعد ذلك ، ما هي المعايير التي يتم بموجبها توزيع المعلومات بواسطة المخططات؟ تهتم اهتماماتنا وقيمنا وعواطفنا وأذواقنا بهذا التبسيط.

يتم تنشيط المخططات بواسطة مواقف الحياة اليومية. تقوم المحفزات بتنشيط المخطط ، وبمجرد تنشيط المخطط ، يملأ المعلومات المفقودة أو يخلق توقعات حول ما سيحدث بالتأكيد أو ما سيكون شيئًا بالتأكيد. هم مرشحات للواقع.

إن وجود مخططات يعني دائمًا وجود توقعات حول كيفية تصرف الناس وكيف ستحدث الأحداث المختلفة.. على سبيل المثال ، يتضمن مخططنا للفصل الرئيسي سلسلة من التوقعات حول كيفية سير الفصل ، إذا حدث شيء ما. جديدًا خلال الفصل الدراسي ، ستحفز هذه المعلومات الجديدة انتباهنا وستتم إضافتها كعنصر جديد محتمل في الرسم التخطيطي بعد فاصل سابق في المخطط لأن هذه المعلومات الجديدة لم تكن موجودة في المخطط ، لذا فهي تفاجئنا وقد لا نعرف تتفاعل.

هناك موضوعات تخطيطية للغاية تسترشد بمخططات قليلة جدًا وتستخدم فقط هذه القلة لتنظيم كل المعلومات والعمل. على سبيل المثال: شخص يربط كل شيء بكرة القدم ، ويتصرف دائمًا بطريقة موجهة وذات مغزى لها.

مخططات الناس

مخططات الناس مجموعة معلومات منظمة حول السمات والأهداف والدوافع والسلوكيات المختلفة مرتبطة بأنواع مختلفة من الناس. يحدد وجود مخططات الأشخاص ما أتوقعه من كل شخص اعتمادًا على التصنيف الذي وضعناه عليهم. تحدد هذه المخططات نوع العلاقة التي نتمتع بها مع الآخرين.

مخططات السببية

مخططات السببية المعتقدات القائمة على التجربة حول كيفية تفاعل أنواع معينة من الأسباب لإحداث تأثير. إنها طريقة لدماغنا لتأسيس ارتباطات بين الأفعال والعواقب ، بين الأسباب والآثار.

مخططات السيارات

المخططات التلقائية هي التمثيل المنظم للمعرفة عن الذات. يمكن فهمها على أنها نظريات لدى الشخص عن نفسه في مجالات مختلفة. هذا هو ، التعميمات المعرفية عن الذات.

مخططات الأحداث أو المواقف

مخططات الأحداث أو المواقف هي معرفة منظمة حول سلسلة من الأحداث التي تظهر في مواقف معينة الأنشطة الاجتماعية اليومية. يفرضون ترتيبًا زمنيًا خطيًا من خلال تمثيل تسلسل التفاعلات التي تحدث على المسرح. يتم مشاركتها من قبل الأشخاص الذين ينتمون إلى نفس المجموعات الثقافية.

الفئات

في علم النفس ، عندما نتحدث عن الفئات ، نشير إلى الهياكل المسؤولة عن تصنيف العناصر بناءً على تشابهها. صنف يفترض التبسيط لأن الفئات ترتبط بالعناصر.

يتم تجميع العناصر التي تشترك في الفئة حول نموذج أولي يمثل العنصر الذي يمثل الفئة بشكل أفضل. ال النموذج المبدئي يمكن تعريفها على أنها أكثر العينات تمثيلا للفئة ، أي مجموعة من الخصائص المرتبطة بشكل كبير بأعضاء الفئة. تمثيل معرفي للخصائص النموذجية / المثالية التي تحدد الفئة. يتم تخصيص كائن أو شخص أو موقف اجتماعي لفئة بناءً على تشابهها مع النموذج الأولي.

عندما نبتعد عن النموذج الأولي ، يصبح الأعضاء أقل تمثيلاً للفئة.

عواقب التصنيف

يمكن أن يؤدي تصنيف الأشخاص بشكل حدسي ودون مراعاة جميع المعلومات المتوفرة في البيئة إلى الوقوع في تحيز التمثيل، ماذا او ما يتكون من تصنيف شخص في فئة اجتماعية من خلال حقيقة بسيطة تتمثل في امتلاك سمات تنتمي إلى النموذج الأولي لتلك الفئة. ليس كل من يرتدي النظارات فكريًا ، وليس كل من لديه لحية يكون أكثر رجولة.

وبالمثل ، وفقًا لنموذج مجموعة Tajfel البسيط ، فإن الحقيقة البسيطة المتمثلة في تصنيف شخص ما في مجموعة اجتماعية هي شرط كافٍ ليكون إنتاج سلوكيات تمييزية وإبراز أوجه التشابه بين أعضاء نفس المجموعة والتمييز بين الأعضاء المنتمين إلى فئات مختلفة اجتماعي.

التصنيف هو عملية التكيف الاجتماعي ، ولكن أحد أهم نتائج تقسيم العالم إلى فئات (العرق ، العمر ، الجنس ، الدين ، الفئات الاجتماعية) هو أنه يؤدي إلى ظهور القوالب النمطية والأحكام المسبقة والتمييز.

يؤدي هذا إلى استنتاج محزن بقدر ما هو حقيقي افترضه بالفعل هنري تاجفيل في أوائل السبعينيات: التمييز ليس من سمات الأشخاص السيئين ، ولكنه حالة إنسانية لمجرد حقيقة تصنيف الناس اجتماعياً الأخرين.