هل للحيوانات ثقافة؟

الثقافة هي بناء يبدأ من الحياة المشتركة وأن يتم تأسيسه في شكل أعمال "جماعية" وبهدف. بشكل عام ، يبدأ اكتسابها في مرحلة الطفولة المبكرة من قبل الوالدين ، ولكنها ستستمر في التوسع طوال حياة البالغين في سياقات مختلفة. إنه يمنح الأفراد الذين يتشاركون الزمان والمكان إحساسًا بالتفرد الأساسي ، بينما يؤكد في نفس الوقت على المسافات مع من هم خارجها.

لسنوات عديدة ، كان يُعتقد أن الثقافة هي ملكية بشرية حصرية ، وتتطلب دعمًا من نظام عصبي شديد التعقيد لا يمكن العثور عليه إلا في جنسنا البشري. لكن في السنوات الأخيرة ظهرت فرضيات تدحض مثل هذا الاعتقاد ، وبدأ المجتمع العلمي في التفكير فيه.

في هذه المقالة سوف نتناول مسألة الثقافة في الحيوانات غير البشرية ، في محاولة للإجابة على الأشياء المجهولة صاغ في زمن أرسطو والذي نام على فراش ظالم علمي لا صلة له بالموضوع حتى منتصفه من s. XX. لهذا السبب: هل للحيوانات ثقافة؟ سوف نستكشف هذا الموضوع أدناه.

• مقالات لها صلة: "ما هو علم السلوك وما هو موضوع دراسته؟"

هل يمكن للحيوانات أن تمتلك ثقافة؟

تعتبر مسألة الثقافة عند الحيوانات من أكثر القضايا إثارة للجدل في العلم الحالي أصداء قبولها في كيفية ارتباطنا بالكائنات الأخرى على قيد الحياة.

قد يعني الاعتراف بهم كمخلوقات أقرب إلى جنسنا البشري من أي وقت مضى.، والتي من شأنها أن تتجاوز مجرد إسناد المشاعر الأساسية التي تمنحها معظمها. سيكون بالتأكيد حافزًا لتعزيز القوانين التي من خلالها تحمي تراثهم ، بنفس الطريقة التي يتم بها مع العديد من الجماعات البشرية في جميع أنحاء هذا العالم.

تنشأ الصعوبات في الوصول إلى نتيجة في هذا الصدد من غموض كلمة "الثقافة" نفسها ، حتى نحن نفتقر إلى مساحة معرفية تحميها وتسمح لها بالتقدم في فهمها (وليس فقط فيما يتعلق بالحيوان بشري). استبعدت العديد من المحددات التقليدية في صيغتها الخاصة كل ما كان بعيدًا عن متناول جنسنا البشري، على الرغم من أنه سيتبين ، يبدأ التشكيك في هذه الرؤية لتشمل كائنات أخرى نتشارك معها الكوكب. دعنا نحاول التعمق أكثر في كل هذا.

ماذا نعني ب "الثقافة الحيوانية"؟

أجريت الدراسات الأولى على تربية الحيوانات خلال الأربعينيات، وكان الغرض منها تحديد ما إذا كان يمكن للكائنات الحية غير البشرية أن "تكتسب" السلوكيات كنتيجة للتعلم الاجتماعي ، دون أن يتم تفسيرها من خلال الغرائز. لم يكن تطوير هذه الآفاق سهلاً ، حيث قاتلت المعتقدات العميقة القادمة من الدين ، والتي من أجلها سيتم تصميم الإنسان على صورة ومثال الله المقابل (والذي نُسبت إليه سمات فريدة في عالم طبيعة).

لطالما كان يُعتقد أن الثقافة تتطلب أدمغة معقدة، لأنه مرتبط بالكتابة والتقاليد الشفوية ، وكذلك بالخصائص الرمزية التي يمتلكها كل هذا في حالة الإنسان. من خلال وساطتها ، يمكن مشاركة واقع اللحظة بين أفراد نفس المجموعة ، وحتى ترميزها لفظيًا ليكون تنتقل إلى الأجيال المتعاقبة ، مما يعزز الشعور بالثبات بعد الوقت المحدود المتاح لموضوع واحد ليعيش.

من هذا المنظور ، ستكون الثقافة حقيقة إنسانية فريدة ، وما لوحظ في الحيوانات لن يكون أكثر أو أقل من آلية معقدة للبقاء على قيد الحياة.

حقيقة أن الحيوانات ليس لديها أنظمة اتصال معقدة يمكن مقارنتها بتلك الخاصة بالبشر قاد مؤلفين مختلفين إلى صياغة مصطلح محدد لهم ، وهو مصطلح "الثقافة المسبقة" ، والذي يتم من خلاله ذلك تمييز واضح بين الطريقة التي يبنون بها التقاليد التي تشكل حياتهم المشتركة. من ناحية أخرى ، هناك باحثون يفترضون تشابهًا مطلقًا ، والتوفيق بين التقاليد الحيوانية والثقافة البشرية واعتبارها ظواهر قابلة للتبادل. النقاش حول هذه المسألة لا يزال مفتوحا دون حل.

معظم العمل الذي تم تنفيذه حتى الآن موجه نحو ما يعرف بالتعلم المحاكي (أو نائب) ، والتي تتطلب مراقبة السلوك واستنساخه اللاحق ، على الرغم من أنه واضح و ملموس. على أي حال ، سيكون من الضروري ألا يمكن تفسير هذه الأنماط بالتجربة / الخطأ (الأخير كثير أبطأ في التوحيد في الذخيرة السلوكية الأساسية) أو عن طريق غريزة البقاء (علم الأحياء). في الوقت نفسه ، يجب أن يتم نشرهم في مجموعة واحدة (نفس المجموعة التي اقتحموا فيها في البداية) ، وألا يتكاثروا تلقائيًا في مجموعات أخرى.

إلى جانب التقليد ، كما حظيت الثقافة المكتسبة عن طريق التدريس واللغة في الحيوانات بالاهتمام. كلاهما يشير إلى استخدام بعض القدرات الرمزية التي لم يتم وصفها حتى الآن إلا عند البشر ، لذا فإن أدلتهم كانت مجرد شهادة في سياقات أخرى غير سياقاتهم. يسمح الترميز للحيوان البشري بتراكم ثقافة وفيرة جدًا على مستوى الأجيال ، بالإضافة إلى إثرائها التدريجي واستمرارها على مر السنين.

في الدراسات الميدانية التي تهدف إلى تقييم هذا الجانب (من تخصص تمت صياغته باسم "ثقافة الحيوان") ، لوحظ أن الأكثر شيوعًا هو أن يقوم فرد واحد بتنفيذ السلوكيات بشكل عفوي (يعمل كنموذج اجتماعي) ، وأنه بمرور الوقت ينتشر إلى أقاربه وجميعهم. تواصل اجتماعي. تلك الحالات التي يتجاوز فيها تأثير هذا التعلم المجموعة الأساسية ويصل إلى مواضيع مختلفة ، لا علاقة لهم بها قرابة ، تعتبر ثقافية.

• قد تكون مهتمًا: "هل يمكن أن تصاب الحيوانات بمرض عقلي؟"

أمثلة

ركزت جميع الأعمال التي تم تطويرها حتى الآن تقريبًا على الشمبانزي ، نظرًا لقربها التطوري من أن تكون إنسانًا وأن تكون أحد الأنواع القليلة التي وُصفت فيها نية تهدف إلى تعليم شيء ما عن عمد. وبالمثل ، فقد أظهرت الحيتانيات والطيور أنها تمتلك لغة أكثر تعقيدًا مما كان يعتقد قبل بضع سنوات فقط. عقودًا ، لذا فقد استحوذوا أيضًا على اهتمام العديد من علماء التخصصات المشاركة في فهم ظاهرة. دعونا نرى بعض الأمثلة لكل من هذه الحالات.

1. الرئيسيات

كانت الشمبانزي هي الحيوانات الأولى التي تم فيها دراسة الوجود المحتمل لثقافة على هذا النحو ، وما زالوا اليوم هم الذين يجمعون معظم الأدلة حول هذه النقطة نفسها. تتعايش هذه الحيوانات في مجتمعات معقدة للغاية ، حيث يتم تقدير التسلسل الهرمي الواضح ، و كان من الممكن التحقق من كيفية امتداد السلوكيات التي بدأت من فرد واحد (في شكل أفعال مثالية) إلى المجموعة ككل تدريجياً ، دون أن يفسر بفعل علم الأحياء.

يُفهم استخدام الأدوات ، مثل الصخور أو العصي ، على أنه ثقافة بين الرئيسيات. كانت أكثر المجموعات التي تمت دراستها في مجموعات من القردة العليا في البيئات القاحلة ، والتي تعلمت لاستخدام قضبان رفيعة ومرنة لاستخراج النمل الأبيض وابتلاعه يتعذر الوصول إليها. ويرافق هذا التعلم أيضًا الإجراء الدقيق الذي يمكن من خلاله تنفيذ هذا الإجراء ، والذي يتطلب دورانًا محددًا للأداة. يُعتقد أن هذا النوع من التجميع نشأ نتيجة للتعلم الاجتماعي ، وأنه قد استمر ثقافيًا عن طريق تقليد العينات الأصغر سنًا.

هذه الآلية الدقيقة يمكن أن يفسر عادات أخرى موصوفة في الشمبانزي ، مثل غسل الفاكهة قبل الأكل. لاحظت بعض الأعمال الميدانية الطريقة التي تم بها نقل بعض عادات النظافة / الوقاية أفقياً (بين المعاصرين) وعموديًا (بين الأجيال المختلفة) في أماكن خاصة جدًا في العالم ، مرتبطة بكل من التغذية (غسل الطعام على ضفاف الأنهار مثلا) كما هو الحال مع الاستمالة (رفع ذراعي الشريك لغسل الإبطين ، على سبيل المثال).

على الرغم من ذلك ، هناك شكوك حول كيفية مساهمة البشر بتأثيرهم في ذلك عمليات الاستحواذ ، لأنها أكثر شيوعًا في الأسر (ربما بسبب التعزيز غير الطوعي لهذه الأشياء السلوكيات ، على سبيل المثال).

بين القردة كان من الممكن التحقق من كيفية تنفيذها محاولات متعمدة لتعليم أعضاء المجموعة الآخرين ما تم تعلمه من خلال التجربةخاصة في شكل تحذيرات تهدف إلى إثناء الصغار عن الوصول إليهم المناطق التي تعتبر خطرة ، أو لتجنب مهاجمة الحيوانات التي تعتبر مفترسة طبيعي. من المعروف اليوم أن هذا النوع من التعلم يمتد إلى ما هو أبعد من البيئة المباشرة ، حيث يتم مشاركته بمرور الوقت مع الأحفاد تقارير مباشرة لأولئك الذين حصلوا عليها ذات مرة من والديهم (تشكيل "حساب مشترك" لما هو مناسب وما هو ليس ضمن إطار بيئي أسمنت).

2. الحيتانيات

الحوتيات هي ثدييات تتكيف مع الحياة البحرية ، على الرغم من أنه من المعروف أنها جابت الأرض في الأصل. لقد كانت ، بلا شك ، المجموعة الحيوانية التي حظيت بأكبر قدر من الاهتمام (جنبًا إلى جنب مع الرئيسيات) فيما يتعلق بثقافة مشتركة محتملة. تبرز حيتان الأوركا والحيتان والدلافين ؛ كل منهم دائني ذكاء عظيم، والذي يتضمن خيار التواصل من خلال الأصوات (عالية أو منخفضة) التي تحمل معنى لبقية أعضاء المجموعة.

في هذه الحيوانات ، تم النظر في الثقافة ، على سبيل المثال ، الاستخدام المتباين للنبرة الصوتية في مجموعات مختلفة ؛ مما يسمح لهم بالتعرف على أنفسهم كجزء من مجموعة أكبر ولحماية أنفسهم في حالة ظهور غازي على أراضيهم. إنه تقليد يهدف في الواقع إلى زيادة البقاء ؛ وهذا يفترض في النهاية سلوكًا ينتقل بين الأجيال ويسمح بتحديد العائلات أو القطعان.

من المعروف أيضًا أن الحيتان القاتلة تُظهر لصغارها كيفية الصيد ، من خلال استراتيجيات تشمل الإساءة الجماعية والفردية. في هذه الحالة ، تم وصف أن الإناث (البالغين وكبار السن) يعلّمون صغارهم حبس أنفسهم عمدًا على الشواطئ ، للوصول بشكل أفضل إلى بعض الفريسة التي تقضي الكثير من الوقت على الشاطئ. إنه سلوك يتم الوصول إليه عن طريق التعلم ، ولا يتم اكتسابه أبدًا بواسطة Orcas في الأسر أو تربيته في عزلة.

3. طيور

الطيور هي المجموعة الثالثة ، بعد الرئيسيات والحيتانيات ، التي تمت دراستها أكثر من غيرها فيما يتعلق بالثقافة. وبشكل أكثر تحديدًا ، فقد لوحظ أن بعض الطيور التي تعيش في مناطق محددة (الحدائق ، على سبيل المثال) تكتسب العادات الأساسية للاستفادة منها البيئات: اذهب إلى الأماكن التي يمكن فيها الحصول على الطعام (مثل المناطق المجاورة للمدرجات حيث يودع الناس نفاياتهم) أو حتى افتحها حاويات.

وبالتالي ، فقد لوحظ أن بعض الطيور تتلاعب بمغذيات حيوانات الدواجن من أجل الوصول إليها المحتوى المرغوب فيه ، وأن مثل هذا السلوك ينتشر فيما بعد بين بقية الطيور التي تعيش في محيط.

الأنواع الحيوانية المدرجة في عائلة الببغاوات (خاصة الببغاوات التي تعيش فيها أمريكا وإفريقيا وآسيا وأوقيانوسيا) كائنات موهوبة استثنائية ذكاء. من المعروف أنها تقلد الأصوات التي يمكنهم سماعها جيدًا ، و في حالة الكلام البشري ، هناك دليل على أنهم لا يعيدون إنتاجه فحسب ، بل يستخدمونه أيضًا بنية تواصلية واضحة (اختيار الكلمات المناسبة حسب احتياجاتك).

عندما تتعلم الببغاوات عددًا كبيرًا من الكلمات ، يمكنهم بناء كلمات جديدة باستخدام القواعد النحوية للغة (على الرغم من أنها ليست مصطلحات حقيقية أو مقبولة بالإجماع اجتماعي). عندما تكون مفيدة لأغراضهم ، يمكنهم "إظهارها" للطيور الأخرى التي يتشاركونها في المساحة (في حالة ارتباطهم برباط من الجودة) ، ليصبح سلوكًا يتجاوز التعلم الاجتماعي وعادة ما يُنظر إليه على أنه شكل من أشكال الثقافة التي تستحق أن تكون درس.

المراجع الببليوغرافية:

• جاليف ، ب. (2009). سؤال ثقافة الحيوان. الطبيعة البشرية ، 3 ، 157-178.
• لالاند ، ك. ، كيندال ، ج. وكيندال ، ر. (2009). الثقافة الحيوانية: المشاكل والحلول. سؤال ثقافة الحيوان. 174-197.