العقلية في علم النفس والإيمان بالروح

صاغ آلان بايفيو مفهوم العقلية في السبعينيات للإشارة إلى استخدام طريقة الاستبطان كأسلوب أساسي لعلم النفس العلمي. في وقت لاحق ، سيتم تطبيق المصطلح على أي تيار من هذا التخصص الذي يركز عليه في تحليل العمليات العقلية التي لا يمكن ملاحظتها بشكل موضوعي ، مثل الإدراك التقليدي.

في هذا المقال سنتحدث عنه الأصول والتطور التاريخي لعلم النفس العقلي، بما في ذلك أحدث مظاهره. كما سنرى ، بهذا المعنى ، من الضروري فهم الدور المركزي الذي لعبه النموذج السلوكي طوال القرن العشرين.

• مقالات لها صلة: "الثنائية في علم النفس"

تعريف مفهوم العقلية

يستخدم مصطلح "العقلية" في علم النفس للإشارة إلى فروع هذا العلم التي يركزون جهودهم على تحليل العمليات العقلية مثل الفكر أو الإحساس أو الإدراك أو العاطفة. بهذا المعنى ، فإن العقلية تعارض الاتجاهات التي تدرس في المقام الأول العلاقات بين السلوكيات التي يمكن ملاحظتها.

بهذه الطريقة يمكننا تضمين توجهات نظرية متنوعة للغاية داخل العقلية. الأكثر شيوعًا ارتباطًا بالمصطلح هي بنيوية فيلهلم فونت وإدوارد تيتشنر ، وظائف وليام جيمس والمعرفة المعاصرة ، ولكن يمكن أيضًا اعتبار التحليل النفسي أو الإنسانية على أنها عقلية.

تم نشر الكلمة من قبل عالم النفس المعرفي آلان بايفيو ، المعروف قبل كل شيء بإسهاماته في مجال ترميز المعلومات. استخدم هذا المؤلف المفهوم "العقلية الكلاسيكية" للإشارة إلى علم النفس البنيوي والوظيفي، الذي درس الوعي من خلال طريقة الاستبطان والذاتية.

من أكثر الجوانب المميزة للمقترحات المصنفة على أنها عقلي هي أنها تعارض الفهم الظواهر النفسية كمنتج ثانوي خالص للعمليات الفسيولوجية، باعتبار أن هذه الرؤية لها طابع اختزالي وجوانب واضحة ذات صلة بالواقع.

بالنسبة لمعظم العقليين ، فإن الفكر والعواطف والأحاسيس والمحتويات العقلية الأخرى ملموسة بطريقة ما. بهذا المعنى، يمكننا أن نفهم وجهات النظر العقلية كخلفاء للثنائية الفلسفية الديكارتية، والذي يرتبط بدوره بمفهوم الروح والذي أثر على الفكر الغربي بطريقة رئيسية.

• مقالات لها صلة: "مساهمات رينيه ديكارت القيمة في علم النفس"

من طريقة الاستبطان إلى الإدراك

في بداياته كنظام علمي (في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين) ، تأرجح علم النفس بين قطب العقلي والسلوكي. كانت معظم المقترحات في ذلك الوقت تقع في طرف أو آخر من النقيضين ، سواء كان مؤلفوها متفقين مع وجهات النظر المذكورة أعلاه أم لا ؛ بهذا المعنى كانت هيمنة طريقة الاستبطان أساسية.

يُعزى ولادة السلوكية كما نفهمها اليوم إلى نشر كتاب "علم النفس كما يراه عالم السلوك" ، من قبل جون ب. واتسونالتي وقعت في عام 1913. دافع والد التوجه السلوكي عن الحاجة إلى دراسة الجوانب الملحوظة والموضوعية للسلوك البشري.

بهذه الطريقة ، قام Watson وغيره من المؤلفين الكلاسيكيين مثل إيفان بافلوف، بورهوس ف. سكينر و جاكوب ر. كانتورعارض أولئك الذين تصوروا علم النفس على أنه دراسة للوعي. ضمن هذه الفئة نجد كلا من البنيويين والوظيفيين وأتباع التحليل النفسي ، الذين سيطروا على علم النفس لعقود.

أدى صعود السلوكية إلى انخفاض الاهتمام بالعمليات النفسية ، وخاصة في الوعي. ومع ذلك ، من الستينيات فصاعدًا ، ما نسميه الآن "الثورة المعرفية" والتي تكونت ببساطة في العودة إلى دراسة العقل من خلال المزيد هدف.

في النصف الثاني من القرن العشرين ، تعايشت المعرفة المعرفية مع سلوكية سكينر الراديكالية ، وهي البديل الأكثر نجاحًا لهذا المنظور. ومع ذلك ، من الواضح أن كانت "العقلية الجديدة" أكثر اهتمامًا بالموضوعية من الكلاسيكية. تم الحفاظ على هذا الاتجاه نحو التكامل مع الأدلة العلمية كأساس حتى يومنا هذا.

العقلية اليوم

على الرغم من التعارض الواضح بين المنظورات العقلية والسلوكية ، نجد اليوم بشكل شائع جدًا مجموعات بين هذين النوعين من النهج. كما طوروا وحصلوا على قواعد تجريبية صلبة ، اقترب التياران النظريان بشكل تلقائي إلى حد ما.

من المحتمل أن يكون علم الأعصاب الإدراكي هو المظهر الأكثر تميزًا للعقلية الحديثة. الهدف من دراسة هذا التخصص هو العمليات العقلية (بما في ذلك ، بالطبع ، الضمير الخاص) ؛ ومع ذلك ، فهو يعتمد على تقنيات أكثر تقدمًا وموثوقية من الاستبطان ، مثل رسم خرائط الدماغ والنمذجة الحسابية.

على أي حال ، إنه نقاش لن يتم حلها في المستقبل القريب لأنها تستجيب للانقسام النووي: الذي يحدث بين علماء النفس الذين يعتقدون أن هذا العلم يجب أن يكرس قبل كل شيء لدراسة السلوكيات التي يمكن ملاحظتها وتلك التي تسلط الضوء على دور العمليات العقلية ككيانات عرضة للتحليل في أنفسهم.