النظرية الوجودية لمارتن هايدجر

النظرية الوجودية لمارتن هايدجر يعتبر أحد الدعاة الرئيسيين لهذه الحركة الفلسفية ، ويرتبط بشكل خاص بالمؤلفين من أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. في المقابل ، كانت الوجودية حركة أثرت بشكل كبير على تيار علم النفس الإنساني ، الذي كان ممثلوه الرئيسيون ابراهام ماسلو وكارل روجرز وذلك خلال العقود الماضية تم تحويله إلى علم نفس إيجابي.

سنحلل في هذا المقال المقاربات الرئيسية للفيلسوف الألماني المثير للجدل مارتن هايدجر في كتابه المساهمات في الفلسفة الوجودية ، بما في ذلك فهمه لعمله كجزء من الوجودية. لنبدأ برؤية هذا التيار الفلسفي بالضبط.

• مقالات لها صلة: "علم النفس الإنساني: التاريخ والنظرية والمبادئ الأساسية"

ما هي الوجودية؟

الوجودية هي تيار فلسفي يصنف فيه مفكرون متباينون مثل سورين كيركيغارد وفريدريك نيتشه ومارتن هايدجر. جان بول سارتر ، سيمون دي بوفوار ، ألبير كامو ، ميغيل دي أونامونو ، غابرييل مارسيل ، عالم النفس كارل جاسبرز ، الكاتب فيودور دوستويفسكي أو مخرج الفيلم إنغمار بيرجمان.

كل هؤلاء المؤلفين لديهم قواسم مشتركة التركيز على طبيعة الوجود البشري. على وجه الخصوص ، ركزوا على البحث عن المعنى كمحرك لحياة أصيلة ، حيث سلطوا الضوء على أهمية الحرية الفردية. وانضم إليهم أيضًا انتقاداتهم للتجريد ومفهوم الفكر باعتباره جانبًا مركزيًا.

مارتن هايدجر الفيلسوف في متناول اليد ، نفى ارتباطه بالفلسفة الوجودية; في الواقع ، تم تمييز فترتين في عمله ، والثانية لا يمكن تصنيفها ضمن تيار الفكر هذا. ومع ذلك ، فإن مقترحات وأهداف الدراسة في مرحلتها الأولى لها طابع وجودي واضح.

• قد تكون مهتمًا: "النظرية الوجودية لألبير كامو"

سيرة مارتن هايدجر

ولد مارتن هايدجر عام 1889 في بلدة مسكيرش بألمانيا. كان والديه من الروم الكاثوليك المخلصين. دفع هذا هايدجر إلى دراسة علم اللاهوت في جامعة فرايبورغ ، على الرغم من أنه قرر في النهاية متابعة الفلسفة. في عام 1914 حصل على الدكتوراه بأطروحة في علم النفس ، وهو تيار يسلط الضوء على دور العمليات العقلية.

في العشرينات من القرن الماضي ، عمل في أستاذ الفلسفة في جامعة ماربورغ ولاحقًا في جامعة فرايبورغ، والتي سيمارس فيها بقية حياته المهنية. خلال هذه الفترة بدأ يلقي محاضرات ركزت على أفكاره حول الوجود الإنساني ومعناه ، والتي طورها في كتابه "الوجود والزمان" الصادر عام 1927.

في عام 1933 تم تعيين هايدجر رئيسًا لجامعة فرايبورغ ، وهو المنصب الذي تركه بعد 12 عامًا. انتماءه و المشاركة النشطة في حزب العمال الوطني الاشتراكي الألماني - المعروف باسم "الحزب النازي" -; في الواقع ، حاول هايدجر دون جدوى أن يصبح الفيلسوف المرجعي لهذه الحركة.

توفي هايدجر عام 1976 في مدينة فرايبورغ ام بريسغاو. في ذلك الوقت كان يبلغ من العمر 86 عامًا. على الرغم من الانتقادات التي تلقاها لتعاونه مع النازيين ، بسبب التناقضات بين أعماله وأعماله جهل المؤلفين الآخرين في نفس الوقت ، في الوقت الحاضر يعتبر هذا الفيلسوف أحد أهم القرن العشرين.

• قد تكون مهتمًا: "النظرية الوجودية لسورين كيركيغارد"

نظرية هايدجر الوجودية

عمل هايدجر الرئيسي هو "الوجود والزمن". فيه المؤلف يحاول الإجابة على سؤال رئيسي: ما الذي تعنيه كلمة "تكون" بالضبط؟ ما هو الوجود وما هي صفته الأساسية إن وجد؟ وبهذه الطريقة استعاد سؤالًا ، في رأيه ، أهملته الفلسفة منذ الفترة الكلاسيكية.

يجادل هيدجر في هذا الكتاب بأنه يجب إعادة صياغة هذا السؤال بحثًا عن معنى الوجود ، وليس البحث عنه في حد ذاته. حول هذا ، يؤكد أنه لا يمكن فصل الشعور بالوجود عن سياق مكاني وزمني محدد (مع الموت كعنصر هيكلي) ؛ حسنًا ، تحدث عن الوجود البشري كـ "Dasein" أو "الوجود في العالم".

على عكس ما جادل به ديكارت وغيره من المؤلفين السابقين ، اعتبر هايدجر أن الناس ليسوا كذلك كيانات التفكير معزولة عن العالم من حولنا ، لكن التفاعل مع البيئة نفسها هو جانب أساسي من أن تكون. هذا هو السبب في أنه من غير الممكن السيطرة على الوجود ومحاولة القيام بذلك تؤدي إلى حياة تفتقر إلى الأصالة.

في تكريس ، القدرة البشرية على التفكير ثانوية ولا ينبغي فهمه على أنه ما يميز كياننا. نكتشف العالم من خلال الوجود في العالم ، أي من خلال الوجود نفسه ؛ بالنسبة إلى هيدجر ، فإن الإدراك ليس سوى انعكاس له ، وبالتالي فإن الانعكاس والعمليات الأخرى المماثلة.

الوجود لا يعتمد على الإرادة بل نحن "نلقي" في العالم ونعلم أنه لا مفر من أن تنتهي حياتنا. يسمح لنا قبول هذه الحقائق ، بالإضافة إلى فهم أننا جزء آخر من العالم ، بإعطاء معنى للحياة ، وهو ما يصوره هايدجر على أنه مشروع الوجود في العالم.

انتقلت اهتمامات هايدجر لاحقًا إلى مواضيع أخرى. سلط الضوء على أهمية اللغة كأداة أساسية لفهم العالم ، واستكشف العلاقة بين الفن و البحث عن "الحقيقة" وانتقد الموقف الازدرائي وغير المسؤول للدول الغربية تجاه طبيعة.