النظرية النفعية لجون ستيوارت ميل

كان جون ستيوارت ميل واحدًا من أكثر الفلاسفة تأثيرًا في الفكر الغربي وفي التطور اللاحق لعلم النفس. بالإضافة إلى كونها واحدة من المراجع من المرحلة الأخيرة من عصر التنوير ، فإن العديد منها أخلاقي و عمل السياسيون على تشكيل أغراض العلوم السلوكية والأفكار حول فكرة السلوك. عقل _ يمانع.

بعد ذلك سنقدم مراجعة موجزة لـ النظرية النفعية لجون ستيوارت ميل وفكره.

• مقالات لها صلة. "النفعية: فلسفة تتمحور حول السعادة"

من هو جون ستيوارت ميل؟

ولد هذا الفيلسوف في لندن عام 1806. كان والده ، جيمس ميل ، أحد أصدقاء الفيلسوف جيريمي بينثام ، وسرعان ما شرع ابنه في برنامج تعليمي صعب ومتطلب لجعله مثقفًا. بعد أن ترك الجامعة بسبب الانهيار ، كرس نفسه للعمل في شركة الهند الشرقية ، وكذلك للكتابة.

في عام 1931 بدأ صداقة مع هارييت تايلور ، التي سيتزوجها بعد 20 عامًا. كانت هارييت مناضلة من أجل حقوق المرأة وانعكس تأثيرها بوضوح في تفكير جون ستيوارت ميل ، الذي كان مدافعًا كان التنوير يؤمن بمبدأ المساواة وفلسفته حول هذا الموضوع ، وبالتالي فإنه يمكن مقارنته بالنسوية الليبرالية التي تطورت أكثر. متأخر.

من 1865 إلى 1868 ، جون ستيوارت ميل كان عضوا في البرلمان في لندنومن هذا المنصب اكتسبت فلسفته المزيد من الظهور.

• قد تكون مهتمًا: "كيف يتشابه علم النفس والفلسفة؟"

نظرية جون ستيوارت ميل

الجوانب الرئيسية في تفكير جون ستيوارت ميل هي كما يلي.

1. أعظم خير لأكبر عدد من الناس

تأثر ستيوارت ميل بشدة بجيريمي بينثام ، وهو صديق جيد لعائلته. إذا كان أفلاطون يعتقد أن الخير هو الحقيقة ، فإن بنثام كان منفعيًا جذريًا ، وكان يعتقد أن فكرة الخير تساوي الفائدة.

لم يذهب جون ستيوارت ميل إلى أقصى حدود بنثاملكنه وضع فكرة الفائدة في مكانة عالية في نظامه الفلسفي. عند إثبات ما هو صحيح أخلاقيًا ، فقد أثبت أنه يجب السعي وراء الخير الأعظم لأكبر عدد من الناس.

2. فكرة الحرية

من أجل تحقيق الهدف أعلاه ، يجب على الناس لديهم الحرية في تحديد ما يجعلهم سعداء ويسمح لهم بالعيش بشكل جيد. بهذه الطريقة فقط يمكن إنشاء نظام أخلاقي دون أن تكون هناك فكرة شاملة وفرضية (وبالتالي تتعارض مع مبادئ التنوير) للخير.

3. حدود الحرية

من المهم ضمان عدم تداخل مشاريع الأشخاص الساعية إلى السعادة الشخصية مع بعضها البعض مما يتسبب في ضرر غير عادل تجنب ما يضر البقية بشكل مباشر.

4. الموضوع السيادي

الآن ، ليس من السهل التمييز بين الموقف الذي يفيد شخصًا والآخر الذي يخسر فيه الآخر. للقيام بذلك ، يضع جون ستيوارت ميل حد واضح لا يجب تجاوزه بالإرادات المفروضة: الجسد نفسه. والشيء السيئ بلا شك هو ما يفترض تدخلاً غير مرغوب فيه في الجسم أو في صحته.

وهكذا ، أسس ستيوارت ميل فكرة أن كل شخص له سيادة على جسده وعقله. ومع ذلك ، فإن الجسد ليس الشيء الوحيد الذي يخلق حدًا لا يمكن تجاوزه ، بل هو الحد الأدنى ، الشيء الآمن في جميع الحالات ، بغض النظر عن السياق. هناك حدود أخلاقية أخرى: تلك التي تفرضها الملكية الخاصة. يعتبر هذا امتدادًا للذات السيادية نفسها.، مثل الجسد.

5. Fixism

Fixism هو فكرة أن الكائنات تبقى معزولة عن السياق. إنه مفهوم يستخدم على نطاق واسع في علم النفس وفلسفة العقل ، وهو مفهوم دافع عنه جون ستيوارت ميل على الرغم من عدم استخدامه لهذه الكلمة.

في الأساس ، حقيقة أن كل شخص له السيادة على جسده وعقله هي طريقة لتأسيس إطار مفاهيمي يكون فيه الهدف اللعبة دائمًا هي الفرد ، شيء مرتبط بما هو خارج ممتلكاتهم ، امتلاكه أو التفاوض ، الفوز أو الخسارة ، ولكن ليس التغيير.

تتعارض هذه الفكرة تمامًا ، على سبيل المثال ، مع الطريقة السلوكية لفهم الإنسان. السلوكيون، خاصة وأن مساهمات B. F. سكينر في هذا المجال ، يعتقدون أن كل شخص هو نتيجة المعاملات بين المنبهات (ما يرونه) والاستجابات (ما يفعلونه). بعبارة أخرى ، لا توجد بطريقة غريبة عن السياق.

ختاما

الدول الغربية في الأزمنة المعاصرة. يبدأ من المفهوم الفردي للإنسان ويثبت أنه ، بشكل افتراضي ، لا شيء سيئ إذا لم يؤذي شخصًا بشكل صارخ. ومع ذلك ، من الناحية الوجودية ، مفهومه عن الإنسان ثنائيوهذا هو سبب معارضتهم للعديد من علماء النفس ، والسلوكيين على وجه الخصوص.