Карл Густав Юнг: биография и работа на духовен психолог

Карл Густав Юнг Той е роден през юли 1875 г. в Кесвил, Швейцария, в много религиозно семейство. Той беше оттеглено и самотно дете, което премина през голяма част от детството си, без да може да се свърже с братя или сестри. Отчасти поради това той играеше с елементи на природата и използваше въображението си, за да изплете екстравагантни разказвателни линии за всичко, което преживя.

Необичайните умствени асоциации и символики, които населяват ума на младия Юнг, не ограничават царуването му до часовете, прекарани буден. Юнг много рано започна да сънува много ярки сънища със силен символичен заряд.. И както бихте очаквали от някой, който е посветил голяма част от кариерата си на изучаването на подобно на сънища, поне една от тези мечти го бележи за цял живот.

Биография на Карл Густав Юнг

Когато бях едва на три-четири години, Юнг сънува, че се спуска по тъмна правоъгълна дупка, която сякаш беше изкопана на поляна..

Когато стигна до дъното на дупката, намери арка, от която висеше зелена завеса, която сякаш препречваше пътя му. Юнг, трогнат от любопитство, раздели завесата с едната ръка, за да намери от другата страна нещо подобно на кралска камера на дворец, с висок таван и червен килим, който описваше път до важно място.

Всичко започна с мечта

В края на килима, председателстващ стаята, впечатляващ голям кралски трон, на който е почивало същество странно: чудовище с форма на дърво, консистенцията на човешката кожа и без лице, но само едно око отгоре на багажник. Съществото остана неподвижно и дори не показа никакви признаци, че реагира на присъствието му и все пак Юнг имаше чувството, че всеки момент може да започне да пълзи по земята и да го настигне. бързо. В този момент той чу как майка му извика, от входа на ямата: „Вижте го! Това е мъжката трапезария! "

В този момент, Чистият ужас накара малката Карл да се събуди. Много години по-късно той предлага тълкуване на този сън въз основа на фалическата символика на подземния бог и тази на зеления воал, който покрива мистерията. И въпреки че може да изглежда, че преживяването на този вид кошмар е много неприятно преживяване, Юнг дойде да смята, че това мечтата беше неговото начало в света на мистериите, изучаването на религията и символите и действието на онова, което щеше да бъде по-късно Наречен несъзнаваното за психоаналитици.

Предразположението на Юнг към духовност

Тази мечта, съчетана с голямото въображение и любопитство към абстрактните теми, които Юнг имаше от много ранна възраст, го направиха все повече експериментирайте с различните начини за достъп до божественото и скритото, обикновено чрез мисли самоиндуциран.

Фактът, че в семейството му имаше толкова много хора, силно свързани с него Лутеранство и че майка му е имала непостоянно поведение, което като че ли изобщо не реагира на случващото се в света на наблюдаемото (тъй като изглежда е преминало през епизоди на разграничаване от реалността), е довело до раждането в Юнг на двойна духовност: един, който е бил лутерански и един, който се основава на идеи, по-свързани с езичеството.

Юнг започна да развива изключителна чувствителност към свързани чувства и идеи, които очевидно нямаха много общо. Това беше една от характерните черти, които определяха начина на мислене на Карл Густав Юнг като и както го познаваме днес, и това би го накарало да възприеме лесно подходите на психоанализа.

Университетският период

След достигане на второто десетилетие от живота си, Юнг стана запален читател. Той се интересуваше от много теми и намираше четенето за отлично хоби, така че всеки път, когато го правеше наситена поредица от съмнения по даден въпрос го нападна, тъй като много от тях произхождат от новата му база на знания. Освен това той се интересуваше от това да се развива като личност в два различни сетива: във всекидневни или социални аспекти и в въпроси, свързани с мистериите на живота. Четенето му позволяваше да има суровини, с които да работи, за да постигне напредък и в двете фланговете, но стремежите му никога не бяха удовлетворени, което го подтикна да продължи правене на изследвания.

След като навърши възрастта да отиде в колеж, Юнг избра да учи медицина в университета в Базел, и правеше това от 1894 до 1900 г. Когато завърши, той започна да работи като асистент в болница и малко след това избра специалността психиатрия.

Упражнявайки се в тази област, Карл Густав Юнг видя как успя да се обърне към двамата чрез собствената си работа аспекти, за които той е бил запален: биологични процеси, лекувани в медицината и психични субекти и дори духовен. Така от 1900 г. той започва да практикува в психиатрична институция в Цюрих.

Връзката между Карл Густав Юнг и Зигмунд Фройд

Въпреки че психиатрията, от която Юнг започва работа в психиатричната клиника, предлага материалистична и редукционистка визия за Психично заболяване, никога не се е отказвал от приемане на елементи и формулировки от тематичната област на спиритизма, антропологията и дори изучаването на изкуството. Юнг вярваше в това човешкият ум не може да бъде разбран, като се откаже от изучаването на символите и техните корени в историята на човешката култура, така че той не споделя подхода на това, което днес разбираме като психиатрия.

Затова Юнг винаги се движеше в напрежението между материалното и духовното, нещо, което му спечели не малко врагове в академичния свят. Имаше обаче изследовател с материалистична философска основа, който го интересуваше силно и се казваше Зигмунд Фройд.

Значението на несъзнаваното и символите

Това не беше изненадващо, като се има предвид централната роля, която понятието "несъзнавано" има в психоаналитичната теория на Фройд. Юнг се съгласи с невролога дълбоко в човешката психика има област, недостъпна за съзнанието, която в крайна сметка насочва действия и мисли на хората и чиято сила се изразява чрез първични двигатели.

Юнг и Фройд започват да си изпращат писма през 1906 г., а година по-късно се срещат във Виена. При първата им среща, според самия Юнг, те са говорили около 13 часа.

Горе-долу от първата им среща, във Виена, Зигмунд Фройд се превърна в своеобразен наставник на младия психиатър, които вече се интересуват от психоанализа от няколко години. Въпреки това, въпреки че писанията върху несъзнаваното и импулсите очароваха Юнг, той не се съгласи подхождайте към целия спектър на психичните процеси и психопатологията така, сякаш всички са базирани на функции биологични.

Несъответствието на Юнг с фройдистката мисъл

Това също го накара да отхвърли идеята, че причината за психичната патология се крие в блокираните процеси, свързани с човешката сексуалност (повикването „Теория на секса“ на Фройд). Следователно, по подобен начин на това, което е направил психоаналитикът Ерик Ериксон, Юнг взе голяма част от предложенията на психоанализата на Зигмунд Фройд и добави културния фактор в уравнението, измествайки известността на сексуалните импулси.

Юнг обаче отиде далеч отвъд материалистичните обяснения, тъй като неговите писания навлизат стремглаво в обясненията с мракобесен тон, насочен към обяснение на явления от духовно естество, към които обикновено се подхожда от парапсихологията и определени подходи на на философия.

Несъзнаваното, според Юнг

Юнг вярва, че портретът на Фройд за природата на несъзнаваното е непълен, без да се добави важен културен фактор. Той твърди, че в психиката на всеки отделен човек наистина живее много важна част което може да се нарече "несъзнаваното", но за Юнг част от това несъзнавано всъщност е u един вид „колективно несъзнавано“ или колективна памет, нещо, което не принадлежи само на индивида.

Концепцията за в безсъзнание колективна

Е колективна памет той е пълен с всички онези символи и повтарящи се елементи от значение, които културата, в която живеем, е тъкала през поколенията. Следователно колективната памет, която Юнг описва, е елемент, който обяснява сходството между митовете и символите на всички култури, които сте изучавали, колкото и да се различават един от друг.

Тези повтарящи се елементи не съществуват само като феномен, който трябва да се изследва от антропологията, но трябва да бъдат подхожда от психологията на времето, тъй като индивидуалните умове също действат въз основа на тези схеми културен

По този начин културата и културното наследство, което се предава от поколение на поколение остава горе-долу същата през вековете, създавайки основа, върху която човешката психика може да пусне корени и добавете към него учения въз основа на индивидуалния опит на всеки един. Тези учения и начинът, по който те се извършват обаче, ще бъдат обусловени от културния субстрат на тази несъзнавана част от психиката.

Юнг и архетипите

Така че за Юнг част от несъзнаваното се състои от наследени спомени, суровината на културата. Тези спомени са изразени чрез това, което Юнг нарича "архетипи".

Архетипите са елементите, които изграждат колективната памет, резултат от наследственото предаване на културата. Тези архетипове съществуват като въплъщения във всички изкуствени културни продукти (театър, живопис, истории и т.н.), но те също принадлежат към невидимия свят на несъзнаваното на всеки човек, сякаш е нещо скрит. Тъй като те са елементи, които се характеризират с наследствено предаване, те са основно универсални и могат да бъдат намерени в различни форми на практика във всички култури.

Културното производство като ключов елемент за разбиране на човешката психика

Ето защо Юнг обърна внимание на факта, че за да се разбере човешкият ум е необходимо също така да се проучат неговите продукти, т.е. културни продукции. По този начин Юнг обосновава необходимостта да се свържат психологията и антропологията, в допълнение към изучаването на символи, използвани в мракобесни области като таро.

През архетипи, чиято етимология идва от това, което на древногръцки се превежда като „оригинален модел“, бихме могли да видим a поглед върху начина, по който нашите общи предци, бащите и майките на останалите култури, възприемаха реалността. Но освен това, чрез нейното изучаване можем да познаем несъзнаваните механизми, чрез които разбираме и организираме нашата реалност днес. Според Юнг архетипите служат за описване на орографията на културна природа, на която се основават нашите индивидуални преживявания.

Много разнообразно наследство

Юнг предложи начин за разбиране на психологията, който не изглеждаше много конвенционален по негово време и който днес би бил още по-малко.

Той беше човек с множество притеснения и естеството на тези източници на интерес обикновено не беше лесно да се опише с думи. Наследството му живее особено в психоанализата, но също така и в анализа на изкуството и дори в изследванията от мракобесен тип.