Поза: когато изображението е всичко

Всички знаем това където има общество, има хора, които съдят. От подстригване до естетика на татуировката, през невербалния език, който се използва, и продуктите, които се консумират, всичко, което ни свързва с живота в общността, се пресича от хиляда и един етикети, проектирани най-много сложен маркетингови фабрики.

Вчера градските племена бяха тези, които отговаряха за запазването на тези естетически кодекси и поведение за себе си. Днес тези личности за изваждане са разтворени в много по-широка концепция: поза.

Поза: около позира и гета

Ясно е, че поза Това не е концепция, измислена от социолози или психолози, а по-скоро нова дума, която вероятно идва от английското „poser“, което от своя страна е заем от французите. Това вече дава улики за това в какъв контекст се е появил коренът на думата postureo.

Първоначално думата Използвано е, за да се отнесе унизително към онези хора, които се представят за това, което не са. Градските племена бяха отговорни за разширяването на употребата на тази дума, за да се отнасят към хората, които копираха естетиката си, без предварително да възприемат музикалните си вкусове, своите ценности и своите традиции. Не в академичните среди, а в пространства на несъгласие. На улицата, далеч от фиксирани определения. Място, в което да се екстернализира 

личност на себе си е отчасти преоткрийте се.

Така че демонстрирането на позата означаваше имитират естетиката на определена група, без да правят същото с тяхната етика, съдържанието, което осмисля тези прически, онези усещания, които музиката предава и този начин на обличане, за да се разпознават помежду си сред другарите.

Днес всичко, което е изоставено. Сега осанката стана независима от тези малки гета на младостта: тя стана част от ежедневието на голяма част от градски жители. Състои се от даване на желаното изображение, но не само на всяко желано изображение: по-специално такова, което ни позволява да се сливаме с тълпата, а не да се открояваме. Сега този начин на преструване е продукт за всички вкусове, лесно продаваем и износим за всички западни страни.

Позата вече не е свързана с общността, с конкретните групи. Днес да се преструваш на това, което нямаш предвид, означава да го правиш като човек, който иска изглежда нещо много по-широко, за всички вкусове, без фанфари.

Новите начини на позиране: личност за носене

Позата, както я разбираме днес, се е появила на същите места за размножаване, в които са се появили градските племена: екстериоризацията на знаците, свързани с живота извън работата. В градските племена това „отвъд работата“, при което елементите, склонни към копиране, за да се запазят външностите, се раждаха, бяха свързани с пространства на несъгласие: музика, концертите, графити свят и скейтборд на обществени места и др.

Днес "отвъд работата" означава, ясно и просто, свободно време.

Не всички хора споделят борбата на левите пънк движения, нито на мотористите, които претендират за себе си правото да нарушават правилата за използване на публичното пространство. Много повече хора обаче ходят от време на време на концерти, отиват на почивка или се срещат с приятели. И повечето от тези хора имат достъп до своите профили в социална медия.

Всичко се базира на социалните мрежи

Той е в лабораторията на нашия акаунти във facebook и twitter, където е дадена новата поза. Ако преди сте се опитали да копирате някои елементи от лесно разпознаваема местна група, днес правите същото, за да изглеждате като нормален човек от средната класа, с естетически влияния, добре усвоени от средната класа и типични ситуации на свободното време. Тази песен от севилския рапър ToteKing обобщава доста добре:

Ако преди позата се упражняваше на улицата, днес се упражнява от уединението на електронните устройства, по време на избор на снимки и даване на бутона за качване на изображения. Това е нещо, което всеки, който има достъп до технологии, може да направи, независимо от социалната динамика или местните обичаи.

Селфито се придържа като парадигма, че нещо не е наред

Пример за това е много бързият популяризиране на селфи стика, чиято функция е улесняват графично заснемането на даден факт: „Бях тук“. Новата поза е толкова изискан начин да се преструва, че не се основава, както беше до преди няколко години, на големите изкуства. Тя се основава на селективно внимание. Бях тук и по някаква причина ви показвам това. Също така търках кухнята, но по някаква причина не ви го показвам. Искам да знаете, че съм бил там, но не и тук. И ако е необходимо, ще си купя стик, за да направя снимка, когато няма кой да ме придружи.

В Интернет можете да намерите видеоклипове, в които хората се появяват, позирайки, вярвайки, че ще направят снимка. Това са няколко неудобни секунди и именно тази неловкост прави видеоклиповете смешни. Това чувство на нелепост е един от симптомите, на които се преструвате.

В тези моменти на дискомфорт, ако обърнете внимание на лицата на хората, които позират, можете да видите триенето между изображението, което искате да дадете, и това, което всъщност правите. Не е усилие да се откроиш, а да се слееш с абстрактния образ на човек, живеещ живот, заслужаващ излишъка.

Тоталитаризмът на нормалния външен вид

Новата поза е артефакт, роден в глобализацията, който се управлява от механизъм на всичко или нищо. Ако преди две години хората се смееха на първите китайски туристи, които пътуваха със селфи стик, днес е напълно нормално да ги използвате. Ако преди няколко десетилетия хората се преструваха, че се отличават, днес те го правят, за да станат по-подобни на членове на глобалното село. Които и да сме, всички ние имаме свободно време и обичаме да живеем живот, изглежда имат предвид.

Все по-често, социалният ни живот се поддържа от аватарите, които използваме в социалните мрежи. Все по-често изображението, което даваме, е подобно на това, което искаме да дадем чрез тези виртуални профили. Надяваме се, че в това усилие да се покаже какво е, начините на спонтанен и оригинален начин на живот не са засенчени.