Митът за пещерата на Платон (значение и история на тази алегория)

Митът за пещерата на Платон Това е една от големите алегории на идеалистичната философия, която така бележи начина на мислене на западните култури.

Разбирането му означава познаване на стиловете на мислене, които от векове са били доминиращи в Европа и Америка, както и основите на Теориите на Платон. Да видим от какво се състои.

Платон и неговият мит за пещерата

Този мит е алегория на теорията на идеите, предложена от Платон, и се появява в писанията, които са част от книгата Републиката. По същество това е описанието на фиктивна ситуация помогна да се разбере начинът, по който Платон замисли връзката между физическото и света на идеите, и как се движим през тях.

Платон започва с говорене за някои мъже, които остават приковани в дълбините на пещера от раждането си, без никога не са успели да излязат от него и всъщност без способността да погледнат назад, за да разберат произхода на тези вериги.

По този начин те винаги остават да гледат една от стените на пещерата, като веригите се придържат към тях отзад. Зад тях на определено разстояние и поставено нещо над главите им има огън, който малко осветява района, а между него и при окованите има стена, която Платон приравнява на триковете, които мамят и измамниците, за да не се забелязват техните трикове.

Между стената и огъня има други мъже, които носят със себе си предмети, които стърчат над стената, така че сянката му се проектира върху стената че окованите мъже обмислят. По този начин те виждат силуета на дървета, животни, планини в далечината, хора, които идват и си отиват и т.н.

Светлини и сенки: идеята за живот в измислена реалност

Платон твърди, че колкото и странно да е сцената, тези оковани мъже, които описвате, изглеждат точно като нас, човешки същества, тъй като нито те, нито ние виждаме повече от тези грешни сенки, които симулират измамна и повърхностна реалност. Тази фантастика, прожектирана от светлината на огъня, ги отвлича от реалността: пещерата, в която те остават оковани.

Въпреки това, ако някой от мъжете се откъсне от веригите и може да погледне назад, ще бъде объркан и раздразнен от реалносттаСветлината от огъня щеше да го накара да погледне настрани, а размазаните фигури, които можеше да види, ще му се сторят по-малко реални от сенките, които е виждал през целия си живот. По същия начин, ако някой трябваше да принуди този човек да върви в посока на огъня и миналото докато излезе от пещерата, слънчевата светлина щеше да я притеснява още повече и тя би искала да се върне в района тъмно.

За да можете да уловите реалността във всичките й детайли, трябва да свикнете с нея, да отделите време и усилия, за да видите нещата такива, каквито са, без да се поддавате на объркване и досада. Ако обаче в даден момент той се върне в пещерата и отново срещне мъжете във вериги, той ще остане сляп от липсата на слънчева светлина. По същия начин, всичко, което той може да каже за реалния свят, ще бъде посрещнато с презрение и презрение.

Митът за пещерата днес

Както видяхме, митът за пещерата обединява поредица от много често срещани идеи за идеалистична философия: съществуването на истина, която съществува независимо от мнението на човешки същества, присъствието на постоянните измами, които ни карат да стоим далеч от тази истина, и качествената промяна, която предполага достъпът до тази истина: след като тя е известна, няма начин отзад.

Тези съставки също могат да се прилагат всеки денПо-конкретно, по начина, по който медиите и хегемонистките мнения оформят нашите гледни точки и начина ни на мислене, без да сме наясно с това. Нека да видим как фазите на пещерния мит на Платон могат да съответстват на сегашния ни живот:

1. Измамите и лъжите

Измамите, които могат да възникнат от готовността да се държат другите с малко информация или липсата на научен и философски прогрес, той би въплътил феномена на сенките, които дефилират по стената на пещерата. В перспективата на Платон тази измама не е точно плод на нечие намерение, а по-скоро на последица от материалната реалност да бъде само отражение на истинската реалност: тази на света на идеи.

Един от аспектите, които обясняват защо лъжата има такова въздействие върху човешкия живот, е, че този гръцки философ, е съставен от това, което изглежда очевидно от повърхностна гледна точка. Ако нямаме причина да се съмняваме в нещо, нямаме и неговата фалшивост надделява.

2. Освобождението

Актът на освобождаване от веригите би бил акт на бунт, който обикновено наричаме революции.или промени в парадигмата. Разбира се, не е лесно да се разбунтувате, тъй като останалата част от социалната динамика върви в обратна посока.

В този случай това не би била социална революция, а индивидуална и лична. От друга страна, освобождението включва виждането на много от най-интернализираните вярвания да залитат, което поражда несигурност и безпокойство. За да накарате това състояние да изчезне, е необходимо да продължите да напредвате в смисъл на откриване на нови знания. Не е възможно да останеш, без да правиш нищо, според Платон.

3. Възнесение

Издигането към истината би било скъп и неудобен процес, който включва отказване от вярванията дълбоко вкоренени в нас. Следователно това е голяма психологическа промяна, която се отразява в отказа от стари уверености и отвореността към истини, които за Платон са основата на това, което наистина съществува (както в нас, така и в нашето наоколо).

Платон взе предвид, че миналото на хората обуславя начина, по който те преживяват настоящето, и затова предположи, че радикалната промяна в начина на разбиране на нещата трябва непременно да доведе до дискомфорт и дискомфорт. Всъщност това е една от идеите, които са ясни в начина му да илюстрира този момент чрез образа на някой, който се опитва да излезе от пещера, вместо да седи и това, когато стигне отвън, получава ослепителната светлина на реалност.

4. Връщане

Завръщането ще бъде последната фаза на мита, която ще се състои в разпространението на нови идеи, които, тъй като са шокиращи, могат да предизвикат объркване, презрение или омраза за поставяне под съмнение на основните догми, които структурират обществото.

Що се отнася до Платон, идеята за истината се свързва с понятието добро и добро, човекът, който е имал достъп до автентичната реалност има морално задължение да накара другите хора да се откъснат от невежеството и следователно трябва да ги разпространява знания.

Подобно на учителя си Сократ, Платон вярва, че социалните конвенции за това какво е подходящото поведение са подчинени на добродетелта, която идва от достигане на истинното знания. Следователно, въпреки че идеите на тези, които се връщат в пещерата, са шокиращи и пораждат атаки от други, мандатът да споделяш истината те принуждава да се изправиш срещу тези стари лъжи.

Тази последна идея прави мита за пещерата на Платон не точно история за индивидуалното освобождение. Това е концепция за достъп до знания, които част от индивидуалистична перспектива, да: индивидът е този, който по свой начин осъществява достъп до истината чрез лична борба срещу илюзии и измами, нещо често в идеалистичните подходи, тъй като те се основават на предпоставките за солипсизъм. След като човекът достигне този етап, той трябва да донесе знанията на останалите.

Разбира се, идеята за споделяне на истината с другите не беше точно акт на демократизация, както бихме могли да я разберем днес; това беше просто морален мандат, произтичащ от теорията за идеите на Платон и не трябваше да се превърне в подобряване на материалните условия на живот на обществото.

Библиографски справки:

• Бъри, Р. G. (1910). Етиката на Платон. Международният вестник по етика XX (3): 271-281.
• Дилън, Дж. (2003). Наследниците на Платон: Изследване на старата академия. Oxford University Press.
• Колер, Дж. (2013). Чад Майстер и Пол Копан (съст.). Придружител на Routledge към философията на религията. Routledge.
• Рийл, Г. (1997). Към нова интерпретация на Платон. Вашингтон, окръг Колумбия: CUA Press.
• Rowe, C. (2006). Тълкуване на Платон. В Бенсън Хю Х. (изд.). Придружител на Платон. Издателство Blackwell. стр. 13–24.
• Уайтхед, А. Н. (1929). Процес и реалност.