Когнитивна археология: какво е това и какво изследва?

Как се е развила човешката мисъл? Как е възможно да се знае какво са мислили праисторическите хора? Възможно ли е те да приличат на примитивните племена днес? До каква степен тези племена служат като модел за разбиране на праисторическата символична мисъл?

Всички тези въпроси са обект на изследване на когнитивната археология, който се опитва да разбере как когнитивните способности, особено символичното мислене, са били развити в първия Homo sapiens. След това ще видим по -задълбочено за какво е тази много интересна дисциплина и как се опитва да открие тези въпроси.

• Свързана статия: "Какво е когнитивна наука? Вашите основни идеи и фази на развитие"

Какво е когнитивна археология?

Когнитивната археология е дисциплина, която опитайте се да знаете, доколкото е възможно, начина на мислене на праисторическите култури. Опитайте се да разберете какви характеристики проявяват умствените процеси на най -невидимите култури. в началото на еволюцията на Homo sapiens, включително понятия като пространство, време и идеята за себе си, ние и тях.

По принцип се опитва да разбере колко правилно са се появили човешките познавателни процеси в историята на еволюцията и под каква форма са се появили, свързвайки го с анатомични аспекти, особено говорния апарат и черепа, в допълнение към анализа на вкаменелостите и археологическите останки от същите тези култури.

Цели и теория

Основната цел на когнитивната археология е археологическото изследване, разчитащо на психобиологичния модел. Опитайте се да разберете произхода и развитието на човешкото поведение през цялата му история.

Идеята зад тази дисциплина е, че ако бъдат взети останките, особено троза, пещерни рисунки и бижута от примитивни култури, може да се тълкува като поведение, поведение, което зад него трябваше да бъде символичен капацитет, продукт на цялата когнитивна обработка. Тази умствена обработка трябваше да се случи в отговор на външни стимули за индивида, както социални (семейство, други членове на групата и членовете на други групи) или околната среда (промени в климата, оскъдна храна ...), които те чувстват или получават от околната среда, където се намират то живее.

Доброволното човешко поведение и мислене са два явления, които са ясно свързани. Това е почти очевидна идея за по -голямата част от населението. Когато ще правим нещо, стига да не е нещо автоматизирано или продукт на рефлекторно действие, зад него стои процедура. Когато рисуваме картина или правим керамична кана, не го правим автоматично, трябва да мислим за всичко.

Същата идея ще бъде споделена с когнитивната археология при изучаване на художествените останки от праисторическите култури. Когато едно от първите човешки същества рисуваше гну на стена или правеше огърлица от кости, зад това поведение, задължително трябва да има познавателен процес. В първия случай художникът трябваше да нарисува гну, за да представи реалност, като например, че в тази област имаше тези животни или че трябва да бъдат внимателни с тях. Във втория, изработката на огърлицата може да има някакво религиозно значение или да бъде символ на власт.

Въпреки че когнитивната археология започва от идеята, че можете да знаете типа мислене, което трябва има праисторически хора, истината е, че това никога не може да се знае на сто процента надежден.

• Може да се интересувате: "Макс Уле: биография на този немски археолог"

Какво взема предвид тази дисциплина?

Настоящата дисциплина на когнитивната археология използва психобиологичния модел, тоест човек, който разбира, че човешкото същество е организъм с биологична и културна природа. Ето защо човешкото поведение трябва да се разбира по интердисциплинарен начин, съчетавайки собствените му знания както от здравните, така и от социалните науки, като еволюционната биология, неврологията, психологията и социологията.

При изучаване и изказване на хипотези за еволюцията на човешката мисъл и символичния капацитет се вземат предвид следните аспекти:

1. Еволюционно ниво

На еволюционно ниво те се вземат предвид анатомичните особености на вкаменелостите са различни Хомо сапиенс.

Еволюционният процес е прогресивен, рядко внезапен. Това означава, че за една нощ не отидохме от Homo erectus към Homo sapiens, но имаше едно цяло постепенен процес, който включва промени в анатомичните характеристики, включително говорния апарат и капацитета черепна.

Нашият вид се е променил анатомично през хилядолетията и това се наблюдава в културата. Една от хипотезите, повдигнати при анализа на нарастващата сложност на човешките култури, е, че тя е вървяла ръка за ръка с увеличаване на нейните познавателни способности.

2. Неврологични характеристики

Във връзка с предишната точка човешкият мозък е резултат от дълъг и непрекъснат еволюционен процес, който Той е допринесъл за придобиването на по -голям размер и повече гънки за увеличаване на повърхността му.

Това, заедно с подобренията в речевия апарат благодарение на двуножността, е това, което успя да приюти символичния капацитет, който е в основата на мисълта и езика.

Благодарение на този символичен капацитет, човешкото същество е успяло да създаде абстрактни понятия, в допълнение към това да напусне непосредствеността на пространството-времето, тоест да спре да мисли само за тук и сега.

3. Влияние на външни фактори

Човешкото същество, както настоящото, така и най -примитивното, е определено от написаното в гените им. Основната му интелигентност, аспект, който бихме могли да наречем количествен, е нещо наследствено.

Въпреки това, най -примитивните култури, както при децата, които днес ходят на училище, бяха повлияни от външни фактори, това е тяхната среда и общество. Това е, което би им дало качествена разлика в интелектуално отношение.

Членовете, израснали в определена група, бяха повлияни от нея под формата на култура, активно участващи в него: те участваха в обреди, погребваха мъртвите си според начина, по който другите мъже го правеха, използваха бои и аксесоари за тяло ...

В когнитивната археология се е опитвало да се види регионални различия между групите на Хомо сапиенс първични от останките им, виждайки съществуването на различни култури, въпреки че повечето от тях с доста сходно ниво на развитие

4. Психобиологична организация

След като човешкото същество придобие способността да създава символи с тяхното значение, какъвто е случаят с език, човешкото същество е в състояние да използва своята интелигентност за решаване на културни проблеми или социални.

критици

Както вече видяхме, въпреки че изследването на когнитивната археология е доста изчерпателно, Има съмнения дали е възможно да се анализира и получи информация за мисленето на първите хора от техните изкопаеми останки и инструменти.. Възможно ли е да се знае по напълно безопасен начин как човешките познавателни способности са се развили от това, което са оставили след себе си?

Както вече казахме, идеята зад тази дисциплина е, че като се анализират както културните останки, така и костите на първите човешки същества е възможно, чрез изводи, да се знае каква трябва да бъде тяхната способност символичен. Освен това това става чрез свързването му с настоящите примитивни култури, тоест племенни култури, някои от те са захванати, за които се предполага, че живеят по много подобен начин на това, което трябва да имат праисторическите култури. Може също така да се каже, че тази концепция е донякъде предубедена.

Има обаче такива, които смятат това, въпреки че е вярно изкуството и предметите, оставени от ранните хора, са улика за това как биха могли да мислят, наистина няма гаранция, че те биха им дали функцията, която им се приписва модерно.

Библиографски справки:

• Ривера-Аризабалага, Á. (2005), Когнитивна археология: Произход на човешката символика, Мадрид: Arco Libros. ISBN 84-7635-623-4
• Ренфрю, С. и Bahn, P. (1998), Археология. Ключови концепции, Мадрид: Ediciones Akal. ISBN 84-460-0234-5
• Gamble, C. (2002), Основна археология, Барселона: Ediciones Ariel. ISBN 978-84-344-6679-1