Какъв е произходът на Камино де Сантяго?

Камино де Сантяго е може би една от най-популярните дестинации днес. Това, което първоначално е било поклонение, последвано от многобройни поклонници, които са искали да постигнат някакво божествено благоволение или да изкупят грях, днес е пътуване, което носи много и разнообразни изненади: културни чудеса, необикновени пейзажи и възможност да срещнете хора от различни произход.

Може би се чудите кога, как и защо е започнало поклонението до Сантяго де Компостела. В тази статия се опитваме да разрешим вашите съмнения и предлагаме пътуване до произхода на Камино де Сантяго.

Историческият произход на Камино де Сантяго

От началото на християнството мощите на светци и светци са били част от народната поклонение. Малко след смъртта на Христос и първите му последователи, открития на останки от герои, които са изиграли важна роля в историята на християнството.

Има различни видове реликви; има такива, които съответстват на фрагменти от тялото, като кости, коса, зъби или черепи, но ние също намираме наречени „докоснати реликви“, които стават свещени, защото се предполага, че са били докоснати от персонаж свят. Такъв е случаят с наметала, части от обувки или предмети, които въпросното лице е притежавало през живота си.

През Средновековието притежаването на реликви е било от съществено значение за гарантиране на богатството на даден град или територия. Запазването на някои свети останки осигуряваше потока от поклонници, а това означаваше икономически печалби за жителите на мястото, тъй като тези поклонници оставаха да нощуват и се хранеха в хостели. Освен това трябва да помним, че по това време е било необходимо да имаме реликва, за да можем освети църква, така че необходимостта от притежаване на свещени останки стана по-належаща, ако пасва.

Голямото значение на притежанието на реликви (не само на духовно ниво, но и икономически), включващи значителен трафик на предполагаеми свещени останки през годините на Средна възраст. Фалшификацията и подмяната на този тип елементи бяха на дневен ред; Това е една от причините, поради които в момента има толкова много реликви, разпръснати по света, чиято история и произход са пълни с огромни противоречия.

• Свързана статия: „5-те епохи на историята (и техните характеристики)“

Първият яковски поклонник е бил крал

Легендата разказва, събрана в летописа Конкорд Антеалтарес (написано през 1077 г.), което, Около 813 г. отшелник на име Пелайо или Пайо видял странни светлини да се появяват в небето, чието сияние започнало да се повтаря нощ след нощ.. Често светилата имаха видения на ангели, така че Пелайо беше сигурен, че му се доставя съобщение от Небето.

Не само отшелникът беше свидетел на светлините. Появяват се и други свидетели на чудото, поради което епископът на Ирия Флавия Теодомиро проявява жив интерес към явлението. След като се увери сам в появата на нощните светлини, епископът нареди официален тридневен пост и тръгна към мястото, посочено от светилата, с шепа верни. Там, според Concordia Antealtares, е открита гробницата на апостол Сантяго.

Изглежда, че самият Теодомиро уведомява за откритието Алфонсо II Целомъдрени, който тогава е на трона на Астурия. В копие на диплома на монарх, датирано от 12 век (тоест век по-късно), 834 е дадена като годината, в която откриването на гробницата е докладвано на краля. Същият документ свидетелства, че Алфонсо отива да се поклони на мощите на апостола заедно със свита от благородници от неговия двор и дава заповед да се построи базилика на същото място на откритието.

Историята е запомнила Алфонсо II като първия яковски поклонник, въпреки че е много вероятно нещо повече от вяра да е подтикнало монарха да популяризира поклонението. Откриването на гробницата на Сантяго Апостол, разбира се, би гарантирало потока от поклонници към техните територии, което би довело до консолидиране на техните граници и увеличаване на техните богатства. От друга страна, консолидирането на християнски път в северната част на полуострова също гарантира трайността на християнството в района; Нека припомним, че останалата част от иберийската територия по това време е била в ръцете на мюсюлманите.

• Може да се интересувате от: „Средновековие: основните характеристики на този исторически етап“

Наистина ли са останките от Сантяго?

Първият въпрос, който може да ни измъчва, е следният: как е възможно Сантяго да е бил погребан в Галисия, когато мъченическата му смърт е извършена в Йерусалим?

Отговорът изглежда е в третата книга на Кодекса на Каликстино, наречена точно Liber de translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam (Книга за пренасянето на Сантяго в Компостела), където се казва, че след мъченическата смърт и смъртта на апостола, учениците вземат тялото му и се качват на лодка с него. След няколко дни пресичане (по-конкретно седем), вярващите и останките на апостола пристигат в Ирия Флавия, римски град, разположен в Галеция.

Историята на Сантяго от Кодекса на Каликстино, написана през 12 век, е компилация от по-стари истории, които биха били предавани устно от началото на християнството. Най-старото споменаване, което локализира апостола в испанските земи, е Бревиарът на апостолите, текст, написан през шести век, който Той увери, че Сантяго е проповядвал в испански земи, че е умрял там и че е погребан на място, наречено Арка Мармарица. Историята се разпространява в цяла Европа, подтикната от De ortu et obitu Patrum на Сан Исидоро де Севиля, където епископът събра историята на проповядването на Сантяго в Испания. Според първата традиция, следователно, известният Якоби трансфер (Прехвърляне на тялото на Сантяго) от Йерусалим в Галисия никога не се е състояло.

Тази версия обаче беше в явно противоречие с книгата Деяния на апостолите, която твърди, че мястото на мъченичеството и смъртта на Сантяго е бил Йерусалим. Следователно, било очевидно, че тялото на апостола наистина е било пренесено в Испания, и това беше отразено в следващите истории, надлежно подправени с напълно легендарни елементи.

Тогава въпросът е следният: наистина ли останките от Сантяго са тези, които се намират в сегашната катедрала на Сантяго де Компостела?

• Свързана статия: „Какво е културна психология?“

Популяризирането на якобевия път

Въпреки че поклонението до Сантяго започва да придобива известност през първите векове на Средновековието, иПикът на популярността му настъпва през 11-ти век, когато папа Каликст II и абатството Клюни силно подкрепят пътя на Яков..

Сред причините за нарастващия интерес към Камино де Сантяго имаме нарастващата трудност, с която намериха поклонниците, когато отидоха до другите големи поклоннически центрове на християнския свят: Рим и Йерусалим. Първият беше изцяло посветен на борбата между папата и императора на Свещената римска империя, в ущърб на духовността; вторият, макар и наскоро завладян от армията на кръстоносците, все още представлява значителен риск за всеки поклонник, който иска да го достигне.

От друга страна, единадесети и дванадесети век са вековете на възхода на градовете. Средновековният културен и икономически пейзаж се променя и градският живот започва да придобива значение, невиждано от класическите времена. Следователно има много поклонници, които напускат градовете с цел Сантяго де Компостела. Цел, която продължава и до днес, въпреки че е загубила практически изцяло духовния и религиозен смисъл на средновековието.