Епиктет: биография на този гръцки философ

От роб в Рим до велик стоически господар в Епир. Това може да е писмото за въвеждане на Епиктет, философ, живял по времето на класическата Гърция. Роб на освободения на Нерон, той успя да се доближи до философията на ръката на Мусонио Руфо, велик стоик.

След като беше освободен, Епиктет се отдаде изцяло на философията. Той можеше да направи малко повече, тъй като при Нерон времената не бяха добри за град Рим, който трябваше да замине.

Въпреки че много повече от живота му не е известно, да, неговото учение успя да оцелее с течение на времето, събрано в анкетата и в дисертациите. Нека да разгледаме по -отблизо кой е този философ и неговия особен начин за обнародване със стоицизма, чрез биография на Епиктет в обобщен формат.

• Свързана статия: "Видове философия и основни течения на мисълта"

Кратка биография на Епиктет

Епиктет (класически гръцки Επίκτητος) е роден през 55 г. сл. Хр. ° С. близо до Хиераполис от Фригия, днешно Памуккале, Турция. Знаем малко за детството му, освен че в един момент той е станал роб и е отведен в Рим.

Името му е доста описателно за статута му на роб, тъй като означава „апендикс“, „добитък“ или „придобит“. Господарят му беше Епафродит, освободен, който беше роб на Нерон. Под неговото господство Епиктет страда жестоко и Епафродит си счупва крака.

Но въпреки ужасната му жестокост, Епафродит даде разрешение на Епиктет да посещава уроците на римския философ Мусоний Руф, важен и известен стоик в Рим.. С течение на времето Епиктет ще спечели свобода и ще се наслади напълно на изкуството да философства. Доктрината на Мусоний Руф му направи силно впечатление, правейки този бивш роб велик мисионер на стоицизма. Щеше да научи, че стоицизмът, повече от философия, е начин на живот, нещо, което ще го направи възхитен учител.

Популярността на Мусоний Руф има смисъл в Рим, особено сред аристокрацията на града. Стоицизмът беше станал модерен в големия град и беше тенденция от голям интерес за всеки, който искаше да се нарече човек с философско образование. Въпреки това, въпреки появата на мисълта и културата, това не бяха добри времена за Рим от времето на Командата на Нерон беше ужасно жестока, нещо, което скоро Мусоний Руф и неговият ученик Епиктет ще разберат от първа ръка. ръка.

От незапомнени времена добрата философия и тиранията никога не са били в хармония. Нерон вижда в развитието на знанието реална опасност за своето правителство, с което не се притесняваше да изгони много мъдреци. Математици, астролози и, разбира се, философи трябваше да напуснат Рим. Мусонио Руфо и Епиктет са жертви на изгонването, а освободеният се озовава в Никополис, в Епир. Точно там щеше да стане много известен герой, привличайки посетители от Magna Grecia.

Епиктет ще построи собствено стоическо училище в града и в него той би споделил своето учение с фигури на ръста на император Адриан, Марко Аурелио или Ауло Гелио. Най -важният му ученик беше Флавио Ариано, който отговаряше за документирането на ученията му и за компилирането им в двете творби, с които е известен: Разследване и Дисертации. Епиктет винаги е избирал беден и самотен, но все пак щедър и хуманен начин на живот. Този велик философ умира между 125 и 130 г. сл. Хр. ° С.

• Може да се интересувате от: "Теорията на познанието на Аристотел, в 4 ключа"

Мисъл и работа

Голяма част от знанията на Епиктет дойдоха при нас благодарение на неговия ученик Флавио Ариано де Никомедия. Именно той и неговият верен ентусиазъм са запазили спонтанното, енергично и искрено слово на Епиктет, достигнало нашето време под формата на две творби: Дисертации и Разследване.

Трябва да се каже, че имаше и други негови ученици, като Марко Аурелио, Ауло Гелио, Арнобио и Стобео, които го посветиха да напише някои фрагменти, споменаващи знанията на техния учител.

Епиктет той не се откроява много в спекулативната област, но се откроява в начина си на възприемане на стоицизма. Той не иска спокоен живот с другите или оптимистична хармония с великите закони, с Бога и света. Това, което той въвежда, е свободата като етично завоевание и религиозно освобождение и говори за абсолютната независимост на душата. В своите дисертации той не насърчава стоицизма на Сенека или Посидоний, а по -скоро Епиктет търси добродетел, повече свобода, отколкото мъдрост, негъвкав и с вяра.

Дисертациите

The Дисертации, също наричан Рантс или Речи на Епиктет, първоначално се състоеше от осем книги, от които четири са оцелели. Те са написани от Флавио Ариано де Никомедия и самият той потвърждава, че се е ограничил вярно да преписва казаното от своя учител в училището си в Никополис. Ариано стига дотам, че казва, че се надява да може да сподели не само ученията на своя учител, но и същия негов разрошен и груб тон, но и морално възвишен.

Стоицизмът на Епиктет може да се счита за по -скоро алтернативен. Изложеното в Дисертации обаче ни позволява да направим това произведение основен текст за познаване на третия период на класическия стоицизъм, наречен римски. Смята се, че Епиктет и Марко Аурелио, който е повлиян от първия, са максималните представители на това течение. Философът се интересува от морални проблеми, оставяйки еклектичната тенденция, която беше норма в по -ранния стоицизъм.

Епиктет събира в цялата си строгост концепцията за рационална воля като аспект, който управлява света, даден от Бог. Това със сигурност кара творбата да излъчва атмосфера на религиозност. Работата отразява влиянието на киническите доктрини върху мисълта на Епиктет, следователно не е на Изненадващо е, че Флавио Ариано реши да го нарече Дисертации, тъй като предизвиква циничните "диатриби" на характера популярен.

Епиктет говори за божественото Провидение като най -висшия владетел на света, който го ръководи според законите на природата, съвпадащи с тези на човешкия разум. Бог е бащата на хората и е подготвил всичко за тяхното материално и морално благо. Когато злото се намесва в човешкия живот, не трябва да обвиняваме Провидението, а по -скоро човешкото същество, което има забравил своя възвишен произход и оставил настрана разума, който Бог го е дарил, за да го ръководи Действия.

Причината е божествена частица, която насочва човешкото същество към правилното поведение. Ако човешкото същество си позволи да бъде съблазнено от фалшиви прояви на добро, той в крайна сметка се подчинява на пороци и страсти, което го кара да прави грешки. Действайки по този начин, единственото, което постига, е да се откаже от привилегията си като животно с разум, потъвайки в мизерия и отричане на свободата, която Бог му е дал.

По този начин човешкото същество е свободно, когато има властта си и знае как да използва добре важните неща: мисленето, склонностите и волята си. Първата робска верига са страстите, които смущават духа, докато втората верига е открития във външни неща, които имат своя произход в грешна представа: почести, богатство, здраве или ние самите тяло. Те са аспекти, които не ни принадлежат, които са изчерпани или изтичат след известно време. Това, че са загубени, не трябва да ни съжалява.

Човешките същества трябва да се научат да шифроват своите удоволствия и скърби, откривайки онези, които поради своята вътрешна природа остават непроменени, твърди и ги правят свободни. Човекът трябва да бъде разумен, уверен в себе си и използвайте свободата, която Бог ви е дал като интелигентно същество. Разумът е единствената безсмъртна частица, която Бог ни е дал в своето всемогъщество. По този начин човешкото същество трябва да се грижи за разума, тъй като той е божествена част, която е в него и да го предпазва от заразяването на сетивата.

Друг аспект, описан в Дисертации, е идеята, че мъжете съставляват човешко братство. Всички хора, като Божии деца, са братя помежду си. Те трябва да проявяват взаимна привързаност и помощ, прощавайки грешките на другите, които вдъхновяват разбиране и благочестие. Освен това те трябва да бъдат предпазливи в преценката на другите и да прилагат спокойно обмислени наказания. Трябва да се разбере, че отмъщението за престъплението само го утежнява и намалява моралната неприкосновеност на лицето, което отмъщава.

Запитването

Разследването, наричано още Наръчник на Епиктет, също е произведение, написано от Флавио Ариано. Е за колекция от максими и морални учения, изказани от Епиктет, ясно и кратко описано. Това произведение е известно благодарение на версията, публикувана от Джакомо Леопарди през 1825 г.

В това произведение е представена максимата на Епиктет, че свободата е най -висшето благо. Преценката, интелектът, склонността, желанието и отвращението са фактори, които можем по определен начин да контролираме, а употребата, която им даваме, ще ни даде повече или по -малко свобода. Вместо това тялото, здравето, богатството, богатството и почестите са фактори, които боговете ни дават по начин, който трудно можем да променим. Само аспектите, които са под нашата сила на промяна, имат морално значение, полезно за достойнството и съвършенството на душата.

За Епиктет, мъдрият човек е мъдър, защото знае как да прави разлика между това, което е под негов контрол и кое не. Интелектът например е нещо чисто наше, чието използване зависи от нас. Нищо и никой не може да ни лиши от това, което е наше, дори и самите богове. Ето защо на него се приписва следната максима:

"Дори самият Юпитер не може да ме принуди да искам това, което не искам, или да вярвам в това, в което не вярвам."

Свободата започва, когато човек овладее собствените си ирационални импулси, било то инстинкти, пороци и страсти, и тя се простира до амбиции, разочарования, социални и политически факти, страх от заболяване и смърт.

Библиографски справки:

• Мусонио Руфо, Кайо / Епиктет (1995). Таблица на Cebes / Дисертации; незначителни фрагменти / Ръководство; фрагменти. Редакционно Gredos. Мадрид. ISBN 978-84-249-1689-3.
• Епиктет (1993). Дисертации на Ариано. Редакционно Gredos. Мадрид. ISBN 978-84-249-1628-2.