Неомахисти: 7 характеристики за разпознаването им

Благодарение на инициативи в полза на феминизма днес жените в много страни могат да се радват на условия на равенство, които биха били немислими преди десетилетия.

Въпреки това, мачизмът продължава да е дълбоко вкоренен във всички видове култури и общества, което означава, че все още тежат много предразсъдъци и идеи, които водят до подценяване на жените. В западните страни отвореният и традиционно публично оправдан мачизъм до голяма степен е изчезнал, но все още има остатък: неомахизъм и по-специално, хора с неомачо нагласи.

Какво е неомахиста?

Неомахиста е накратко, човек, който вярва в малоценността на женитеили че те заслужават по-малко наименованието "човешки същества", отколкото хората, но че се опитва да направи тази система от идеи е прикрита. С други думи, хората неомачисти възпроизвеждат в по-голяма или по-малка степен идеите свързани с мачизма, но преформулиране на определени предположения и аргументи, така че да са повече тънък.

Неомахизмът, както и мачизмът, не се основава на омраза към жените, както е там, където има мизогиния. Тя се основава, ясна и проста, на

презрението и защитата на идеята, че да си жена винаги означава да имаш по-малка стойност като личност с интереси, мотивации и собствени критерии. Неомахистите ще изразяват тези идеи косвено, избягвайки определени действия и фрази, които мнозинството от населението смята за политически некоректни.

Препоръчително четене: „Психология на сексизма: 5 мачо идеи, които съществуват днес“

Характеристики на неомахизма

Ето защо разпознаването на неомачо не е толкова просто, колкото да направиш същото с някой явно мачо. Това обаче не означава, че не е невъзможно да се направи.

По-долу предлагам някои основни характеристики, които неомахистът може да представи, вече да не криминализира хората склонен да изпадне в тези нагласи, но да може да вземе предвид, че тези идеи са все още живи, въпреки че може да не изглежда толкова просто изглед.

1. Системно снизхождение

Един от големите парадокси на неомачизма е това може да се изрази чрез очевидно благоприятно отношение към жените. Но това не е приятелско отношение, основано на индивидуална привързаност към човек, който се оказва жена, а се основава на в идеята, че жените имат социален статус на деца, които поради ниската си зрялост трябва да бъдат защитени и ръководени в живот.

В този смисъл много присъстващо отношение в неомахизма е да се третират почти всички жени, в а систематични, сякаш са малко по-отговорни за живота си и личните си решения от дете или момиче.

2. Елегантната защита на традиционните ценности

Неомахистите не защитават изрично легитимността на властта на мъжа над жената или господството със сила на първия над втория, а Да, те могат да покажат копнеж за традиционните ценности, на които преди десетилетия се основаваше този тип поведение. Например, те могат да покажат романтична визия на любовника, който защитава приятелката си от опасности и в същото време я контролира, за да не стане притежание на друг мъж. Идеалът за чиста жена, която живее само за партньора си, също може да бъде претендиран по повече или по-малко завоалиран начин, което предполага, че жените, които не се съобразяват с този стереотип, са нечисти.

Това е защита на традиционните ценности, която се опитва да се асоциира с елегантното и доброто възпитание, морално правилното и „естественото“. По този начин, неомахистът отрича възможността да постави под въпрос тези идеи и вярвания като се осланя на догматизъм, основан на стореното от векове.

3. Повтарящи се коментари за физиката на жените

Хората неомачо, независимо от техния пол, са склонни да коментират повече физиката на жените, отколкото външния вид на мъжете.

Те могат да бъдат фрази, които отговарят на темата на разговор, който е в ход, или могат да бъдат изолирани коментари и може да са насочени към жената, за която се говори, или към други хора. Факт е, че от времето на неомахизма външният вид на жените придобива особено значение, тъй като е свързан с репродуктивната стойност на жените.

4. Постоянни препратки към репродуктивната роля на жените

Важна част от работата по джендър изследвания и феминистка антропология посочват връзката, която съществува на Запад между жените и домашната среда. Традиционно в европейските общества ролята на жената е била ограничена до домашното време че човекът, освен че управлява дома си, има неограничен достъп до публичната сфера на обществото. Така се предлага идеята, че ако мъжката роля е производител на стоки и услуги, които ще позволят семейството да бъде осигурено, жената традиционно се занимава с репродукцията.

По този начин, докато ролята на човека не може да бъде сведена само до един от неговите атрибути, тази на жените може да се сведе до части от тялото им, които имат пряка роля в репродукцията и отглеждането. Въпреки че в западните страни сферата на жените вече не е само домашна (броят на студентите и квалифицираните специалисти нараснали много), останките от тази ценностна система остават под формата на неомахизъм, където се приема за даденост, например, че съдбата на всяка жена е майка или когато се приема, че професионалният или финансов успех на жената е свързан с нейната способност да привлича мъжки

5. Постоянни препратки към женската природа

Дали различията между мъжете и жените са причинени от култура и образование или генетично наследство е предмет на интензивен дебат в научните среди и няма ясен отговор. Въпреки това, неомачо хората ще покажат пристрастия към позицията, че всички полови роли, свързани с женското начало, са произведени от биологични различия. които не могат да бъдат избегнати и които до голяма степен определят поведението на двата пола, въпреки че днес тази радикална и детерминистична позиция има малко или никаква основа.

Разбира се, предполагаемо "естественото" женско поведение, което се защитава от неомахизма, е по-скоро свързано с подчинение и домакинска работа и по-прости от тези на мъжете, традиционно отговарящи за вземането на най-важните решения и за управлението на останалите членове на семейството.

6. Критики към женското лидерство

Виждането на жени на високи позиции или на позиции, свързани с голяма власт за вземане на решения, не се вписва добре в традиционния женски идеал. Следователно, хората, склонни да изпадат в неомачизма показват голяма чувствителност към грешки или възприемани отрицателни характеристики, които тези жени могат да проявят, колкото и незначителни да са.

Самият факт, че е жена с висока отговорност, може да бъде повод за критика, ако се разбере, че тя върши работата си само „за да може да командва“. Това пристрастие няма да съществува при оценка на работата на мъже лидери.

7. Комплиментите винаги са добре дошли

От консервативната гледна точка на неомачо, жените винаги оценяват комплиментите, ако са достатъчно елегантни и вдъхновени.

Разбира се, това не е така, тъй като ако беше вярно, това би намалило драстично нивото на сложност на психиката на жените. Въпреки това, в неомахизма има повече акцент върху начина, по който манталитетът на жените може да се съчетае със стереотипите за женското начало че способността на тези хора да мислят и действат е освободена от тези връзки.

Странична бележка: критика на феминизма

Има политически мотиви, които водят до опити за свързване на критиките към феминизма (или дори използването на думи като "феминаци") с мачизъм.

Това обаче би могло да бъде обосновано само ако като феминизъм разбираме просто оправданието на идеята, че мъжете и жените имат същата стойност като човешките същества. Проблемът и това, което кара някой, който критикува феминизма, да не трябва да представя типичните характеристики на някой, който има мачо идеи и вярвания, е, че феминизмът не трябва да се придържа към тази свободна дефиниция, особено след като се разбира, че не съществува само един феминизъм, а няколко.

Новите феминизми са набор от социални движения и теории, които се борят за признаването на жените като човешки същества и/или за да ги накарат да имат същите права и възможности като жените мъжки В тези движения няма обща цел или единен начин за разбиране на неравенството между половете и половете, а много феминизми имат напълно противоположни точки един спрямо друг. Единственото общо между всички нови феминизми е, че:

1. Те посочват колко е недостатъчно да се основава равенство между половете в използването на закони, които не дискриминират жените.

2. Те предизвикват традиционните вярвания и ценностна система на Запада когато става дума за любовни отношения, брак или роли на пола. Част от битката, водена от новите феминизми, е културна.

Хората, които възпроизвеждат неомачо начини на мислене, имат основание да се опитват да дискредитират всички феминизми въз основа на втората от характеристиките споделено от всички нови феминизми, което е в противоречие с по същество мачо идеята, че жените са предопределени да изпълняват ролята на подчинение.

В тези критики няма да има място за нюансите, че феминизмите съществуват, и всичко, което може да бъде свързано с феминизма като единица, ще бъде посочено негативно, защото като съвкупност от политически и социални движения може да застраши традиционната ценностна система.

Някои ограничения

Въпреки това, тази точка, като определяща характеристика на хората, които възпроизвеждат неомачо начин на мислене и действие, има важно ограничение: не е Лесно е да се разбере дали критиките на феминизмите като цяло се основават на втората характеристика, споделяна от тези течения на мисълта, или атакуват само първо.

Неконсервативните или мачо хората биха могли да отправят много сложни и солидни критики, базирани просто на предположението за прекомерния обхват на новите феминизми.

Заключения

Този малък списък от характеристики не е този, който позволява да се идентифицират хората, склонни към неомачизъм за броени секунди.

Мачизмът не се състои в повтаряне на стереотипни фрази и действия, а по-скоро се изразява в зависимост от конкретния контекст, в който се намира лицето. Ето защо, за да се види дали тези показатели отговарят на поведението на някого, е необходимо да се вземат предвид няколко фактора и да се прецени наличието на алтернативни обяснения.

Библиографски препратки:

• Брескол, В. Л. (2012). Кой взема думата и защо: Пол, власт и променливост в организациите. Тримесечник за административна наука. 56 (4), стр. 622 – 641.

• Молина Пети, С. (1994). Феминистка диалектика на Просвещението. Барселона: Антропос.