Заблудата на повествованието: какво представлява и как се отнася към суеверието

Човешките същества не обичат да не знаят защо се случват нещата, затова сме склонни да търсим и установяваме обяснения, които вярваме, че са верни, дори и да нямат научна подкрепа.

По същия начин този начин на причинно-следствена връзка също влияе върху суеверното мислене и късмета, тъй като в тези обстоятелства наблюдаваме как индивидът установява връзка между две събития, която наистина няма оправдание логика.

В тази статия ще изследваме концепция, свързана с всичко това, наративната заблуда, като също така обяснява колко полезен може да бъде, какви понятия са свързани с него и как това поведение се наблюдава при животните.

• Свързана статия: "Когнитивни пристрастия: откриване на интересен психологически ефект"

Каква е наративната заблуда?

Просто казано, заблудата на наративите е вродената склонност на хората даустановяват причинно-следствени връзки, дори ако те не са обективно обосновани. Човешкото същество изпитва трудности и се съпротивлява да не знае откъде идва или защо се е случило подобно събитие, поради тази причина показва желание да се представят истории, които оправдават факт и дават смисъл на света, въпреки че наистина няма логична причина да се обяснява това вяра.

Концепция, тясно свързана с наративната заблуда, е покровителството.; Това се дефинира като опит да се установят модели, тоест да се идентифицират причините и следствията, които се повтарят, да се вярва, че едно събитие винаги генерира един и същ резултат.

Важно е да знаем тази тенденция, която имаме, тъй като, въпреки че я осъществяваме по рождение, не трябва да оценяваме всичките си вярвания като верни. Спрете да мислите дали наистина има смисъл и предотвратите тези заблуди да имат отрицателно въздействие върху вас. Мисленето, че знаете или можете да знаете всичко, дори не е вярно и понякога тази мисъл може да ни затрудни да продължим напред и да знаем истината.

• Може да се интересувате: „14-те вида логически и аргументативни заблуди“

Полезността на заблудата на повествованието

Тази тенденция да се търсят причинно-следствени връзки и да се установяват модели е помогнала на хората да оцелеят. Изправени пред опасно събитие, поставянето на себе си в най-лошата ситуация ни помага да предотвратим и да действаме, за да избегнем негативни последици, ни позволява да действаме предварително, когато все още не знаем със сигурност какво ще се случи. се случи. Въпреки че е вярно, че този начин на действие е бил преди всичко функционален преди, в по-стари времена, когато опасностите, които човешкото същество може да срещне, са били по-големи.

В този период, ако не установите и не се ръководите от разказната заблуда и покровителството, може да означава вашата смърт. В момента тази разпоредба тя е по-свързана с установяването на истории, в които вярваме и с които можем да объркаме реалността.

Наблюдавано е, че създаването на истории помага за по-доброто запомняне на фактите, придава повече емоция на събитията и следователно прави обекта по-добре да го кодира, съхранява и извлича. Нека видим пример: не е същото да се каже, че „Педро умря, защото не мога да преодолея факта, че Мария го напусна“, отколкото просто да съобщим, че „Педро умря“, първото твърдение ще бъде по-вероятно да бъде запомнено от второто, тъй като представяме история и разкриваме a причина.

Тази стратегия не трябва да е отрицателна, т.к целта не е да се изкриви или промени реалността, а да се предостави повече информация, бъдете по-конкретни, така че съобщението да се запомни по-добре. Тази техника се използва в рекламата, така че зрителите по-лесно запомнят рекламата, така че когато искаме да продадем продукт, ние не ние показваме само изображението на това, но изграждаме история, за да представим как се използва и насърчаваме рекламата да бъде разбрана и запомни по-добре.

• Свързана статия: "Парейдолия, виждане на лица и фигури там, където ги няма"

Връзката му със суеверието

Забелязано е, че понякога лесно е да възникнат суеверия чрез заблудата на повествованието. Под суеверие разбираме вярата, че с обяснения, противоречащи на разума и повече свързани с а магическо мислене, създава връзки без доказателства или научни доказателства в подкрепа на това.

Целта на такова вярване е да оправдае събитие, обикновено лошо, с кауза, която наистина е несвързана.

Например, има народни вярвания, че не е добре да се минава под стълба, че а черна котка или счупване на огледало, тъй като тези събития обикновено са свързани със събития негативи. Всъщност връзката не е вярна, нито има смисъл от научна гледна точка, но обществото генерира тези мисли, за да намери смисъл и да даде обяснение, колкото и нелогично, до негативно събитие. Те предпочитат да вярват в това, отколкото да не знаят причината за събитията.

Тези магически вярвания могат да бъдат безобидни, тоест не засягат живота на индивида, но ако се повтарят постоянно, представляват голяма загуба на време или засягат функционалността на обекта, те могат да причинят проблем, който ще се наложи интервенция. Субектът започва да вярва наистина на суеверните обяснения и може да прекара много лошо, когато му се случи нещо, свързано с тях.

• Може да се интересувате: "Делириум: какво представляват, видове и разлики с халюцинации"

Обяснението на късмета

Виждаме също как тази склонност към установяване на причинно-следствени връзки между маловажен факт и ефект се проявява във вярата в късмета. Наистина има събития, за които не можем да намерим обяснение или може да имат повече от едно; при тези обстоятелства субектът с намерението да придаде смисъл на епизоди от живота си и да може да предвиди бъдещи събития поставя причинно-следствени връзки, без те да имат рационално обяснение.

Например, студент може да вярва, че една от неговите химикалки му носи късмет, тъй като не е провалил нито един изпит, откакто го е използвал. Тази мисъл обаче не е отрицателна, ако субектът продължава да учи и да се подготвя за тестовете може да бъде дисфункционално, ако индивидът погрешно вярва, че неподготвянето и изучаването на писалката ще ги накара да преминат.

С този пример имаме предвид, че докато вярата в късмета не променя или не обуславя начина ни на действие, това може да бъде безобидно за човек, но когато убеждението вече се отразява на поведението им, оставяйки се да бъдат увлечени от него и влияят на техните решения, може да бъде нефункционален

Друг фактор, свързан с късмета е случайност, разбирана като съвкупност от неизвестни причини, които пораждат непредвидим резултат. Това събитие се изучава в математиката с теорията на вероятностите. Затова нека видим как късметът и случайността биха обяснили едно и също събитие.

Нека си представим, че имаме куб с три зарчета, играта се състои от хвърляне на заровете и печалба, ако всички излязат дори. Ако се опитаме да оправдаем резултата случайно, чрез теорията на вероятността, печалбата или неспечелването имат еднаква вероятност. Независимо колко пъти хвърляме или как го правим, процентният шанс за успех винаги е един и същ при всяко хвърляне и същият като да загубиш

Вместо това късмет, в примера по-горе, свързва победа или загуба с причини, които не са наистина логични или не влияят на вероятността, като се има предвид, че както видяхме това не може да се промени, субектът ще повярва, че е спечелил, защото носи червено яке, което му носи късмет или защото преди хвърлянето на заровете ги е унищожило или ще припише загуба на това, че не сте преброили до три или не сте хвърлили заровете с ръка наляво.

• Свързана статия: "Познание: определение, основни процеси и функциониране"

Суеверно поведение при животните

Както при други поведения, които имат сходни характеристики между хората и другите животни, в случай на суеверия ние също ги наблюдаваме в тези не толкова различни от нас същества. известният психолог Бърхъс Фредерик Скинър, известен със своите експерименти и подхода за оперантно кондициониране, забелязал, че гълъбите също показват суеверно поведение.

Експериментът се състоеше в прилагане на оперантно кондициониране на гълъбите, при което всеки път, когато докосват бутон с клюна си, им се дава храна, след като обучението приключи Изследователят промени начина на получаване на храната и я остави на гълъба по случаен метод, тоест получаването на храна или не зависи от това какво е направила сърната. животно.

По този начин беше изненадващо да се забележи, че ако гълъбът направи жест, например вдигане на крак, и това действие съвпада с приемане на храна животното остава с това събитие и ако по-късно го е направило отново и случайно му е дадена храна нов жестът беше подсилен и свързан с храната. Наблюдавано е как след това гълъбът непрекъснато представя това поведение, действайки така, сякаш е причина за получаване на храна, това събитие беше наречено от Скинър като суеверно поведение.