Какво е фанатизъм? Характеристики на това социално явление

Безспорно е, че всеки човек има, упражнявайки свободата си, правото да открие какво е тази от живота си, към която е страстен и да посвети усилията, които смята за уместни да се потопи в то. Толкова много, че много често това е най-бързият и сигурен път към изковаването на истинска добродетел.

Има обаче (дифузна) граница между това, което ни „привлича“ и това, което става палач на нашата логика и разбиране. И това е, че страстта, когато бъде доведена до крайности, не е нищо повече от фанатизъм. И това, следвайки собствената си дефиниция, стои върху неразумността и абсурда.

В тази статия ще разгледаме именно фанатизма и неговия отзвук върху обществото. Ще дефинираме и израза, който приема, и начина, по който променя умствената структура на тези, които го правят свой флаг. Знаейки, че е от съществено значение, за да не попаднете в зловещите му лапи.

• Свързана статия: "Какво е социална психология?"

Какво е фанатизъм?

Фанатизмът е универсален феномен (типичен за цялата човешка цивилизация), чиито корени се връщат в зората на нашата еволюционна история. Всъщност има класически философски текстове, в които се обсъжда такъв въпрос и се отразява възможното въздействие на неподвижните идеи, които го характеризират. Така,

неговото съществуване не идва от определен период от време или от външни влияния дължащи се на културни измерения; по-скоро е част от когнитивния, поведенческия и емоционалния багаж на нашия вид.

Думата "фанатик" идва от латинската дума "fanaticus", която може да се преведе като адепт или "принадлежащ към храм". И това е, че по времето на древен Рим е имало пространства, известни като „fanum“, места, запазени за поклонение на боговете. На тях присъстваха хора, особено отдадени на религиозните обреди, и се провеждаха редовни събрания, на които се възхваляваха благословиите на годината ( хубаво време, обилна реколта и т.н.) и греховете на хората бяха изчистени под зоркия поглед на същества, които доминираха във всеки аспект от личния живот и социални.

В този ред под фанатици се разбират всички онези нагласи, за които крайна и ирационална защита на някакъв проблем или лице, напълно лишена от всякакъв намек за анализ. Дотолкова всъщност, че „преценката“ на фанатика се отклонява по много очевиден начин от обективността; до степен да бъде непроницаем за всякакви аргументи или доказателства, които биха могли да го поставят под въпрос и/или да го опровергаят. От този момент възниква аналогията с неговите етимологични основи, тъй като вече не е оценява или предпочита определено нещо, но по-скоро му се отдава определена почит (точно като на богове).

Фанатизмът може да бъде насочен към голямо разнообразие от теми, от религията до политиката, преминавайки през личности от всички професии (музиканти, спортисти, актьори и т.н.). Не трябва да се бърка с вярност към нещо, което предполага съзнателния и критичен интерес към инвестиране на усилия в по-конкретен въпрос, в контекста на свобода (слушане на определена група или гледане на филми на актьор/актриса, посещение на мачове на футболен отбор или формиране на мнение за реалностите социални). фанатизъм Това означава да отидете една крачка напред, в територията, в която живеят нетолерантността и предразсъдъците..

Фанатиците се хвърлят толкова пламенно в своята страстна цел, че в крайна сметка тя отнема непропорционален процент от наличното им време. По този начин изглежда, че то напълно доминира почти през целия им живот, обуславяйки начина, по който действат или мислят, и разкривайки накрая като негъвкаво отношение към онези, които хранят идеи, които са противоположни на техните собствени (или дори които се различават най-малко степен). По този начин той ще циркулира по еднопосочен път; без умереност или съмнение за неговите интереси, неговата дълбочина, неговите последствия в живота или точността на преценката.

В най-крайните случаи фанатикът стига до пълна трансформация на обичаите и ежедневието си, за да отдаде живота си на каузата (буквално или метафорично). На това ниво могат да възникнат всякакви видове враждебност и физическо/емоционално насилие; както и парадоксалния факт, че самите фенове сочат онези, които им показват "шевовете" като ирационални, груби, терористи, грешни, опасни и т.н. Това само изостря плама и подчертават разликите между групата, с която се идентифицира (вътрешна група) и останалите (външна група), умилостивявайки непреодолими разстояния и влошавайки ситуацията.

Въпреки че всички хора (независимо от произхода или друго жизнено състояние) са податливи на фанатизъм, има редица „черти“, които могат да увеличат риска. В следващите редове ще разгледаме по-подробно този уместен въпрос.

Зилотски черти

Фанатизмът може да се определи колкото от това, което се мисли за реалността, толкова и от това, което се прави по отношение на нея. Следователно, това е изключително сложна концепция и пълна с ръбове. Продължаваме да разглеждаме подробно основните характеристики на тези, които възприемат отношението на фанатик.

1. Убеденост, че си прав

Фанатиците никога не се съмняват в своите убеждения. Те таят идеи, които не допускат ни най-малко съмнение или резерви, така че никога не обмислят възможността че има някакво пристрастие в мотивите, които ги поддържат, или в поведението, което възприемат по отношение на са.

Оценява се много недостатъчна способност за самокритика, но също и голямо разочарование от това, че другите повдигат възражения или поставят под въпрос адекватността на техните вярвания. Като аналогия може да се каже, че неговите идеи са гравирани върху „каменни плочи“.

Успоредно с това, сигурността за това, което човек прави или мисли, (обикновено) е придружена от противоположност: другите никога не са прави. фанатичен човек счита за невярна всяка оценка, противоречаща на представите им, без непременно да са били подложени на минимално задълбочен анализ. Емоцията и чувствата имат предимство пред разума, така че всяко възможно алтернативно действие е изключено. Това може да се случи преди всичко в секти или подобни вероизповедания, в които има умишлено отделяне на лични и финансови активи.

Тази черта може също да приеме формата на засилване на "положителните" аспекти и a минимизиране (или абсолютно отричане) на негативите, особено когато обектът на този фанатизъм е човек или група. В такъв случай се рисува непорочен образ, без недостатък или недостатък, което се приравнява на форма на сляпо идолопоклонство.

• Може да се интересувате от: "Психологията на култовете: изследване на техните умствени капани"

2. Опит за налагане на мнение на другите

Фанатиците не само вярват, че са прави, но често смятат, че е важно другите да „отворят очите си“ за грешката си да мислят различно. Следователно има визия за надмощие в областта на идеите; които често се извеждат на сцената на дебата по тях. По време на такива дебати те могат да прибягнат до всякакъв вид диалектическо жонглиране, демонстрирайки авторитарност, която задейства „аларми“ на събеседника им. Неговата форма на убеждаване няма изтънченост или финес и се възприема на самата граница на налагане.

Най-драматичната форма на налагане несъмнено е тази, която прибягва до насилие. Повечето от войните са били подкрепяни от самата сила на идея или „сигурност“, която се е разпространила сред народите и чиято цел беше да осигури на всеки от тях определени убеждения, за които те биха загубили собствения си живот или биха грабнали този на другите. остатъка.

Същото се случва и в случаи на тероризъм., където има много невинни хора, които в крайна сметка плащат дълговете на фанатизма на другите. Има и дребномащабни атаки, дължащи се на фанатични идеали, като тези, които се случват в близост до футболен мач.

Накратко, опитите за убеждаване на феновете са много разнообразни, вариращи от обикновена дискусия в която и да е социална мрежа до най-катастрофалните въоръжени конфликти.

3. Дихотомично възприемане на реалността

Що се отнася до обекта, към който фанатикът изпитва преданост, съществуването на нюанси на сивото, точки на среща което би послужило за съгласуване на тяхната визия по въпроса с тази на другите.

Вместо това реалността има тенденция да се възприема в дихотомични термини, всичко или нищо, прехвърляйки всяка несъгласна позиция в противоположния край на спектъра на мненията. С това се прави изкуствено "опростяване" на реалността, където има сходна група (тези, които съвпадат в тяхната перспектива) и множество еднакво антагонистични перспективи, независимо от реалната степен на разминаване.

Фанатизмът превръща обекта си в мълчалив знак за идентичност, чиято важност е толкова голяма, че стои като елементарен критерий за себеопределяне и чувството за принадлежност към група.

С това възникват съперничества, които надхвърлят това, което може да се заключи от разума: омраза към феновете на футболен отбор, недоверие към тези, които изповядват определена религия (като християнство или ислям, например) и дори горчиви дискусии между членовете на два фендома (групи хора, обикновено млади, които горещо уважават даден художник или клъстер).

• Може да се интересувате от: "Теорията на социалната идентичност: характеристики и постулати"

4. жертвена преданост

Друга основна характеристика на фанатизма е неговата устойчивост на несгоди. Въпреки че има идеи, които причиняват известна вреда на социалния живот, те са склонни да останат. Всъщност понякога те дори могат да бъдат подсилени при такива обстоятелства.

Всичко това може да се обясни с механизми на когнитивен дисонанс, които биха се опитали да придадат на (фанатичното) вярване стойност, еквивалентна на тежестта на жертвата, включена в защитата му. Чрез такова емоционално изкривяване биха възникнали феномени като мъченици, които доброволно (или примирено) дават живота си, за да защитят това, в което вярват.

5. Личностни черти

Възможно е да се опишат множество личностни черти, които са свързани с повишен риск от фанатизъм. Забелязано е, че бързите социални промени могат да доведат до хора, които не успяват да се адаптират към тях „прегръщат“ с пламенна преданост традиционните ценности (въпреки факта, че никога не са се чувствали особено идентифицирани с те).

Този процес ще се стреми да поддържа чувството за идентичност там, където то може да се възприема като неуловимо, отричане на новото поради трудности в разбирането му.

Някои изследвания също посочват хипотезата, че индивидуалната фрустрация е плодородна почва за фанатизъм. Това усещане за непълнота би насърчило сближаването с външен елемент, който компенсира недостатъците в самочувствието, по такъв начин, че една реалност, в която тълпата вярва (или поне значителен процент от нея) би била приветствана като собствена, при липса на способност да вярва в себе си. По този начин би било възможно да се получи бърз отговор на вакуум, предизвикан от културна или екзистенциална криза, и по същия начин да се задоволи нуждата от афилиация.

Библиографски справки:

• Тейлър, М. и Райън, Х. (2008). Фанатизъм, политическо самоубийство и тероризъм. Тероризъм, 11, 91-111.
• Юсиф, А. (2012). Фундаментализъм и фанатизъм: сравнителен анализ. Религиозни изследвания и теология, 30, 17-32.