Теодор У. Адорно: биография на този немски философ

Теодор У. Адорно е един от големите немски философи, обучител на велики мислители като Юрген Хабермас и водеща фигура в Германския институт за социални изследвания.

В допълнение към изучаването на философия и социология, той винаги е имал голям интерес към музикологията, печелейки значителна слава, като обединява тези три дисциплини в някои от своите произведения.

Животът на Адорно не беше лесен, тъй като, тъй като беше от еврейски произход, той трябваше да се справя с антисемитски заплахи и нацистко преследване. След това ще разгледаме по-задълбочено неговата история биография на Теодор У. Орнамент за да разбере по-добре кариерата си.

• Свързана статия: "Видове философия и основни течения на мисълта"

Кратка биография на Теодор У. Орнамент

Орнамент Теодор Визенгрунд е роден на 11 септември 1903 г. във Франкфурт на Майн, Германия, в лоното на заможно буржоазно семейство.

Баща му, Оскар Александър Визенгрунд, е немско-еврейски търговец на вино, а майка му, Мария Калвели-Адорно, е корсиканско-генуезко лирично сопрано. Той вече се интересуваше от музика от малък, тъй като сестра му Агата, талантлива пианистка, и майка му се заеха да му дадат задълбочено музикално обучение в детството му.

Академично обучение

Посещава гимназията Кайзер Вилхелм, където се откроява като отличен ученик.. В младостта си той се запознава със Зигфрид Кракауер, с когото стават близки приятели, въпреки четиринадесет години разлика. Заедно те четат "Критика на чистия разум" от Имануел Кант, опит, който силно белязва младия Адорно в неговото интелектуално формиране.

През 20-те години на миналия век Адорно композира първите си музикални произведения.. Беше авангардна, атонална камерна музика. След като завършва с успех гимназията, Теодор Адорно се записва в университета Йохан Волфганг Гьоте от Франкфурт, институция, където той ще учи философия, социология, психология и музика. През 1924 г. той получава своята степен, като представя дисертация върху Едмунд Хусерл: „Die Transzendenz des Dinglichen und Noematischen in Husserls Phänomenologie“

По това време младият Адорно обмисля възможността да се посвети на музиката като композитор и да напише няколко есета с музикална критика. Поради тази причина през 1925 г. той отива във Виена, където учи композиция при Албан Берг и ще прекара време с други ключови композитори от Втората виенска школа, като Антон Веберн и Арнолд Шьонберг.

В есета за музиката Адорно свързва музикалната форма със сложни концепции, извлечени от философията. Неговите музикални произведения не бяха лесни за четене, с много високо интелектуално участие. Концептуалните последици от новата музика не се споделят от традиционната виенска школа., поради което Адорно решава да се върне във Франкфурт и да изостави музикалната си кариера.

Въпреки това, преди да напусне Австрия, Теодор Адорно има възможността да се сближи с други интелектуалци извън музикалните среди. Той присъства на лекции на Карл Краус, известният виенски сатирик, както и на среща с Георг Лукач, чиято теория за романа оказва влияние върху Адорно, докато е бил в университета.

При завръщането си във Франкфурт той работи върху докторската си дисертация под ръководството на Ханс Корнелиус. По-късно, през 1931 г., той получава своята "venia legendi", диплома, която го акредитира като учител с неговата работа Киркегор: Конструкция на естетиката (Киркегор: изграждане на естетиката)

Изгнание

През 1932 г. той се присъединява към Германския институт за социални изследвания, институция с марксистко вдъхновение. прикрепен към Франкфуртския университет. Предвид неговите идеи и факта, че сред нейните редици имаше евреи, възходът на нацистката партия и създаването на националсоциалистическия режим означаваше, че институцията в крайна сметка беше разбита. Правителството изтегля неговата venia legendi от Адорно и, виждайки живота си в опасност, той в крайна сметка напуска страната.

Той първо пътува до Париж, но тъй като Франция се приближава към съдба, подобна на тази, която е преживяла Германия, Адорно ще стигне до Оксфорд, Англия. Той ще остане в английския град до 1938 г., премествайки се в Ню Йорк, градът, където Германският институт за социални изследвания е установил централата си в изгнание.

През 1941 г. той се премества в Калифорния, за да продължи да си сътрудничи с друг член на Института, Макс Хоркхаймер., като пише „Диалектика на илюстрацията. Философски фрагменти”.

• Може да се интересувате от: „Какво е критична теория? Неговите идеи, цели и основни автори"

връщане в Германия

След падането на Третия райх и края на Втората световна война Теодор У. Адорно се завръща в родната си страна през 1949 г. заедно с Хоркхаймер. През същата година поема поста директор на Института за социални изследвания, възстановен във Франкфурт.

По това време е основана Франкфуртската школа за критична теория, философско течение, което ще има голямо значение в умовете на 20-ти век, толкова важно, колкото Юрген Хабермас, който също ще бъде ученик на Адорно.

Последните години

През шейсетте години той се посвещава на ръководството на института, в допълнение към преподаването във Франкфуртския университет. Той се възползва от възможността да установи интензивна връзка с авангардните художници на момента, като писателя Самюъл Бекет, композитора Джон Кейдж и режисьора Микеланджело Антониони.

През това време Адорно беше еднакво критичен и вдъхновяващ към младежките протестни движения. В много случаи те са намирали вдъхновение и мотивация в своята конкретна визия за марксизма и отхвърлянето на разума като крайна цел. Въпреки това, След събитията от май 1968 г. във Франция Теодор У. Адорно критикува „акционизма“, тоест привилегията на протестното действие пред критичната аргументация.. Това го превръща в мишена на студентски протести, включително заграбването на собствената му класна стая.

Може би малко уморен от толкова много стрес, Адорно решава да се отдаде на заслужена почивка през лятото на 1969 г., като планинарство в Швейцария, където страда от аритмия и сърцебиене. Въпреки че бил посъветван от лекарите си да не ходи или да се натоварва, Адорно просто не им обърнал внимание и решил да тръгне на алпинизъм, от който никога няма да се възстанови. Той ще умре няколко дни по-късно, на 6 август 1969 г. във Висп, Швейцария поради остър миокарден инфаркт. Той беше на 66 години.

Когато той почина, Адорно работеше върху своя естетическа теория, чиято работа вече беше направил две версии и щеше да извърши последната редакция на текста. Тази посмъртно творба ще бъде публикувана през 1970 г.

Произведения на този философ

Адорно никога не губи интерес към музикологията. Всъщност той беше плодовит автор на произведения, свързани с тази дисциплина.

Фактът, че сте установили връзка с виенския музикален авангард и сте общували с фигури като Арнолд Шьонберг, Едуард Щойерман и Албан Берг го накараха да публикува няколко важни произведения в тази област, като Философия на новата музика (1949), Versuch über Wagner (1952), Дисонанси. Музика на един управляван свят (1956), Малер (1960) и Der getreue Korrepetitor (1963).

Но той не само публикува собствените си произведения в областта на музикологията, но също така помогна на други фигури в областта да композират произведенията си. Един случай е този на Томас Ман, който използва съвета на Адорно за музикологичната част на своя роман. доктор фауст (1947), което е в унисон с тезите на философията на новата музика.

В областта на социологията двете основни теми на критичната рефлексия на Адорно са, от една страна, тенденциите преобладаващо в съвременната реалност и, от друга, утопичното напрежение към измерението на друго настояще, материализирано и отчужден. Неговото диалектико-хегелианско и марксистко обучение кара Адорно да смята отричането за важен инструмент на критиката. на обществото. В "Диалектика на Просвещението" Адорно предлага анализ на съвременното масово общество, извлечен директно от неговите възгледи за следвоенната американска култура.

Създайте визия за това как се държи съвременен човек, унижен от културната индустрия на своето време и твърдо вярващ в мита за научната рационалност, от началото си през Просвещението на 18 век до наши дни. Тази тема ще бъде развита и в други произведения като напр минимален морал (1951), Авторитарната личност (1950), отрицателна диалектика (1966) и Stichworte. Kritische Modelle (1969).

Философски, той направи препрочитане на работата на Хегел в своя Три изследвания върху Хегел (1963). Той изоставя абстрактния интелектуализъм на Просвещението, без да отхвърля идеализацията на диалектическия разум. Намесата на Адорно в тази работа се характеризира с отхвърляне на феноменологията. Адорно извършва критика на културата в своите интервенции, особено фокусирани върху литературата като изкуство, събрани главно в призми. културна и социална критика (1955) и в литературни бележки, публикуван в четири тома между 1958 и 1974 г.

Малко преди смъртта си Адорно завършва своята естетическа теория, въпреки че трябваше да направи преглед. В него той препотвърди неотложността за самото изкуство на връзката между критиката и утопията. Изкуството може да бъде оправдано само като памет за страданията, натрупани през цялата история които изискват да спасят този "оскърбен" живот, превръщайки изкуството в един вид акт на обезщетение за лична вреда.

Трябва да се каже, че много произведения на Теодор У. Адорно е трудно да се включи ясно в областта на философията или социологията, тъй като границите между двете дисциплини са много размити в неговата мисъл. Той дори се докосва до аспекти на психологията, като сътрудничеството си с Frenkel-Brunswik, Левинсън и Санфорд, които проведоха основополагащи изследвания върху психологията на антисемитизма, Авторитарната личност (1950). Орнамент допринесе за тази работа чрез разработване на измервателни скали за фашистки тенденции.

Критикува социологията позитивист в социологически (1956) в сътрудничество с Макс Хоркхаймер. За Адорно позитивизмът е изгубил от поглед социалната реалност., губейки фокус върху първичните нужди на съществуване. в Sociologische Schriften (1972), Адорно подчертава необходимостта от прилагане на диалектическия метод към познанието на съвременното общество.

Как да цитирам тази статия:

• Руиза, М., Фернандес, Т. и Тамаро, Е. (2004). Биография на Теодор Адорно. В биографии и жития. Онлайн биографична енциклопедия. Барселона, Испания). Възстановен от https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/adorno.htm на 15 юли 2020 г.
• Адорно, Теодор (2009). Дисонанси. Въведение в социологията на музиката, Akal, Мадрид.
• Ернандес Ираисоз, Даниел. (2013). Теодор Адорно, елементи за социология на музиката. Социологически (Мексико), 28 (80), 123-154. Изтеглено на 16 юли 2020 г. от http://www.scielo.org.mx/scielo.php? script=sci_arttext&pid=S0187-01732013000300004&lng=en&tlng=en.