Дуалистичната теория на Авицена

Практически от началото на философията, дуализъм, идеята, че тялото и душата са два коренно различни елемента Той е проникнал в начина на мислене на много хора. Това е убеждение, което много лесно се вписва в нашия опит, тъй като нашето съзнание е едно нещо, свързано с това, което субективно преживяваме, и друго нещо е това, което интуитивно смятаме, че е отвъд него, независимо дали го осъзнаваме или не: средата, която ни заобикаля, другите хора и дори собственото ни тяло, кости и душа. месо.

Но тази идея, че тялото и душата са различни, което може да бъде преформулирано, мислейки, че има разделението между организма и психичния живот на този организъм не е самоочевидна истина един и същ. Съществува, защото зад него стои философска традиция, започнала преди много векове и предавана през поколенията. След това ще видим една от първите връзки в тази верига: Дуалистичната теория на Авицена.

• Свързана статия: "Дуализъм в психологията"

Кой беше Авицена?

Ибн Сина, известен също като Авицена (последното име е латинизираната версия) беше

философ, лекар и учен, роден през 980 г. в Бухара, по това време част от Персия. Още в първите години от живота си той се проявява като дете чудо, а в юношеството си става известен с уменията си на лекар. Славата му позволява да работи като лекар и съветник на няколко принцове.

Когато навършва 21 години, той започва да пише голямо разнообразие от текстове и книги, които наброяват почти триста. Те се занимаваха с различни теми като медицина, метафизика,

Въпреки че майчиният му език беше персийски, неговият интелектуален живот се води на арабски, и всъщност той беше един от основните хора, отговорни за пренасянето в арабската литература на идеите на Аристотел.

Накрая Авицена умира около 1037 г., вероятно защото някой го е отровил с един от медицинските препарати, които е използвал.

• Свързана статия: "Теорията на Платон за идеите"

Дуалистичната теория на Авицена: нейните основни идеи

Това са основите на дуалистичната теория на Авицена.

1. Истината може да бъде достигната чрез разума

Авицена вярваше, че има истини, до които човек може да достигне с помощта на разума. От тази идея той се опита да започне да изгражда начин на мислене, основан единствено на това, което има логични доказателства, отхвърляйки от самото начало всичко, което не стои самостоятелно, нещо, което векове по-късно известният френски философ Рене изхвърля.

Така че, Авицена отхвърля всички идеи, които могат да бъдат фалшифицирани. и той остана само с това, което разбираше като абсолютни истини.

2. Експериментът на теорията на плаващия човек

Тъй като Авицена е искал да стигне до истината с помощта на логиката, използва теоретичен експеримент да знае каква е природата на човешкото същество, тъй като неговият резултат не трябва да зависи от подробности, свързани с контекста, в който се извършва това упражнение; ако нещо е очевидно, то не е необходимо да се основава на неща, които действително се случват.

Така Авицена си представя ситуация, в която човек току-що е роден и без материален опит, но с способност за разсъждение. От самото начало, освен това, има любопитна ситуация: този човек остава да се носи във въздуха с протегнати крака и ръце и всичките му сетива унищожени: той нито вижда, нито чува, нито може да усети допира на нещо и т.н.

Изправен пред тази хипотетична ситуация, Авицена посочва, че този човек няма да знае, че има тяло, но ще знае, че има ум.

3. Умът знае, че съществува

Основната разлика между ума и тялото е, че първото знае, че съществува, докато на второто, каквото и да се случи, не може да се припише този капацитет. Съществуването на менталното е очевидно в който осъзнава съществуването си. Това прави духовното и материалното коренно различни: телата не осъзнават нищо, но ние осъзнаваме. Следователно в това, което наричаме „Аз“, има компонент, който не е самото тяло.

Въпреки че беше силно вдъхновен от мисълта на Аристотел (което дори го накара да отрече някои от основите на исляма), се различава от него в идеята, че материалното и духовното са две измерения на едно и също нещо. За Авицена в човешкото тяло умът и плътта са две субстанции, които имат напълно различна природа.

критика на дуализма

Психология и голяма част от философията Днес те отхвърлят дуализма по много причини. Първото е това се основава единствено на спекулации, ситуации, които нито са реални, нито могат да бъдат. Ако, за да докажете дуализма, трябва да си представите преживявания, които не са и не могат да бъдат реални, тогава те не ви казват нищо за това, което е реално.

Втората критика е, че много пъти защитата на дуализма произтича от грешки в използването на езика. Да се ​​обърка "съзнание" с "ум" или "ментален живот", например, означава да се използват прости категории, за да се групират много абстрактно, което може да доведе до използването на всяка от тези категории, променящо значението им от време на време, без да бъде наясно с това.

И накрая, третата основна критика е, че за да се поддържа неговата валидност, човек трябва да приеме, че има много неща, които те принадлежат към духовно измерение, до което няма достъп, което означава, че няма причина да се вярва в тях те. В този смисъл дуализъм част от тип кръгово разсъждение: за да се стигне до заключението, че духовното (като нещо отделно от материалното) съществува, трябва да се приеме, че съществува.

Експериментът на Авицена, например, ни представя ситуация, която не може да се случи: някой, който не е стимулиран сензорните от раждането не могат да се осъзнаят и вероятно ще умрат много рано.