Теоцентризъм: какво е това и характеристики на това религиозно явление

Въпреки че в днешния век цялата мисъл се върти около самото човешко същество, това не винаги е било така.

За разлика от сегашния антропоцентризъм на повечето общества днес, преди е имало теоцентризъм. След това ще направим обиколка, за да открием най-подходящите аспекти на тази концепция и какво е накарало човечеството да установи такава дълбока промяна на парадигмата.

• Свързана статия: „Видове религии (и техните различия във вярванията и идеите)“

Какво е теоцентризъм?

Теоцентризмът е интерпретация на реалността, в която всичко се случва чрез Бог. Както показва същият превод на думата, Бог (teo) ще заеме центъра на всички мисли за самата вселена. Следователно всичко, което се случва и начинът, по който се случва, според теоцентризма, би било по волята на Бога. Дори научните открития биха били приписани на божествени правила, следователно всяко събитие или разсъждението би паснало на теоцентризма, тъй като всеобхватното обяснение на Бог е валидно навсякъде. случай.

По този начин теоцентризмът би обяснил самото съществуване на Земята, небето и звездите (дори когато техните подходи са грешни, като този Земята е била плоска) до съществуването на самия живот и, разбира се, също поведението както на животните, така и на самите същества хора. Всяко събитие, което се е случило, било то щастливо или трагично, е било част от Божия план, от неговите планове и затова е било обяснявано с теоцентризма.

Теоцентризмът е господстващата мисъл през Средновековието в Европа, когато християнската религия е била неотделима от монархиите, управлявали във всички страни на Стария континент. Теоцентризмът също се използва по това време за установяване на социални различия като въпрос, който се подчинява на Божията воля, така че обикновените хора, силно повлияни от религията, тъй като целият им живот се въртеше около нея, не показаха съпротива срещу тази форма на разпространение на общество.

5-те характеристики на теоцентризма

Въпреки че вече предвидихме някои от тях, истината е, че има редица характеристики, които ясно обясняват фона на теоцентризма. По-долу ще ги проучим внимателно, за да разберем значението на тази много дълбока концепция.

1. бог създател

Първата характеристика на теоцентризма е, че потвърждава, че Бог е произходът на вселената като цяло и е причината, която я кара да се движи в посоката, в която се движи, обхващащо и поведението на хората. Следователно, според теоцентризма, всяко събитие ще бъде в рамките на върховните планове на Бог, въпреки че хората не могат да разберат защо.

2. вездесъщ бог

Бог е навсякъде и доминира във всеки аспект на света. Божественото вездесъщие е друга от характеристиките, приписвани на теоцентризма. И това е, че концепцията за Бог в центъра на всичко по необходимост предполага, че всяко събитие, колкото и малко или голямо да е то, непременно преминава през Божеството. Нищо във вселената не убягва от плановете на Върховното същество.

• Може да се интересувате от: „Какво е фундаментализъм? Характеристики на този начин на мислене

3. вярата над разума

Нищо не е над вярата, дори разумът. По този начин, логическият разум трябва да е насочен само към демонстриране на валидността на вярата и следователно съществуването на Бог. Ще навлезем по-дълбоко в тази точка по-късно, когато говорим за теоцентричната философия. Всяко логично разсъждение би било само още едно доказателство за Божията воля и божествените закони.

4. вярата като контрол

Теоцентризмът също благоприятства използването на вярата като метод за контролиране на обществото и това е, че в такова дълбоко теоцентрично общество, политическата власт е неделима от религиозната, така че самите свещени учения да се превърнат в кодекс на ценностите и да ръководят поведението на хората. Въпреки че може да изглежда изненадващо, това наследство продължава и до днес и е ясно различия между обществата, основани на религията, която исторически е била мнозинството в това територия.

5. Религиозни водачи

Последната характеристика на теоцентризма говори за появата на религиозни личности, които се обявяват за пастири на обществото, пазители на вярата и Божието слово. Тяхното значение е равно или дори по-голямо от това на политическата власт и те заемат специално място наред с монарсите, ръководейки техните действия, защото те знаят, че волята на хората зависи до голяма степен от насоките, които те, като представители на Бог на Земята, налагат на вярващи.

теоцентрична философия

Всички философски изследвания, развити през Средновековието, отговарят на теоцентричния разрез, както е логично. Като най-велик изразител на философията на това време намираме Свети Тома Аквински, италиански теолог, с повече от плодотворна работа, в която той се опитва да обясни цялата съществуваща реалност чрез Бог, от рационална гледна точка, или което е същото, според систематичната теология. Неговите произведения по метафизика бяха доста справочни и останаха валидни в продължение на няколко века.

Едно от най-важните произведения на Тома Аквински, което показва силата на теоцентризма, е неговата теория за петте начина. Това е набор от разсъждения, очевидно неопровержими, чрез които само човек може да стигне до заключението, че Бог съществува и следователно наистина е произходът и краят на всичко вселена. Логично по-късно се появиха някои критични гласове, които увериха, че в тези разсъждения има важни грешки и следователно те не са валидни.

Работата на Свети Тома Аквински беше толкова важна за католицизма по това време поради своите великолепни аргументи за защита теоцентризмът, който започна да се приема като абсолютна референция в институции като самата инквизиция и в Съвета на Трент. Значението на фигурата му беше такова, че след смъртта му той не само беше канонизиран, но също така беше обявен за доктор на Църквата, титла, запазена само за осветени хора, които също са се доказали като майстори в своите области на мисълта, като напр случай.

Въпреки че подходите са се променили много оттогава, значението на делата на Свети Тома Аквински достига до наши дни, и дори някои изтъкнати философи го смятат за една от големите референции в историята на мисълта в историята на Запада.

Присъствието му в други общества и религии

Въпреки че тази статия е фокусирана върху християнския теоцентризъм, живял на Запад през Средновековието, истината е, че той не е единственият тип, който е съществувал, далеч не е така. И това е този теоцентризъм изглежда много често срещана фаза в развитието на всички общества, тъй като се е проявила и на места, където са били изповядвани други религии, като юдаизъм или ислям. Всъщност, в случая с исляма, днес има определени региони, където начинът на мислене би бил просто теоцентричен.

Освен това теоцентризмът не се ограничава до монотеистичните религии, тъй като има доказателства, че дори в предколумбовите народи на Америка е имало култури, в които религията и боговете са били центърът на всички мисли и поведение, какъвто е случаят с християнския теоцентризъм, за който говорихме преди това. Можем също да наблюдаваме това явление в толкова древни цивилизации като Египет, където фараонът, религиозен и политически водач, е смятан за потомък на самия бог Слънце.

Не е нужно да се връщате толкова назад във времето, за да намерите други примери. В самата Япония, където Шинто преобладава, се случи любопитен епизод, когато тази нация трябваше да се предаде преди САЩ през Втората световна война и това е, че този акт би означавал за императора да признае, че не е бил Бог. След като видяхме този пример, става ясно, че ще се изправим пред пример за теоцентризъм в световна сила в средата на 20 век.

Смяна на парадигмата

Краят на християнския теоцентризъм дойде с Ренесанса, с навлизането на Модерната епоха, откриването на Новия свят и всички промени, през които обществото претърпя. Човекът замени Бог в центъра на всички обяснения за функционирането на самия свят, и тогава теоцентризмът беше изоставен, за да премине към антропоцентризъм.

Тогава на всяко събитие вече не се гледаше като на Божие дело и причините за всяко явление започнаха да се изследват, развивайки все повече и повече научна и рационална мисъл, този път без да бъде обусловен да демонстрира съществуването на висше образувание, което би се вписало в диктата на Църквата. Следователно това беше период на блясък и растеж във всичко, свързано със знанието за света, във всички съществуващи области на изследване.

Библиографски справки:

• Бюшо, М. (2004). Въведение във философията на Свети Тома Аквински. Саламанка: редакция Сан Естебан.
• Ернандес, М. (2014). Теоцентризъм, негостоприемна природа и човешко себеутвърждаване: Генезисът на съвременния начин на живот според Х. Блуменберг. Каракас: Нов свят.
• Таленс, Й.В. (1997). Христоцентризъм и теоцентризъм от произхода на християнската вяра. Духът, паметта и свидетелството на Христос: за Tertio Millennio Adveniente: доклади от IX симпозиум по историческа теология.