Мисълта за свети Тома Аквински

В този урок ще говорим за мисълта за свети Тома Аквински, теолог и философ от ХІІІ век и най-висшият представител на схоластиката. Той е кръстен от католическата църква ангелски доктор, общ доктор и доктор по хуманност. Беше велик коментатор на творчеството на Аристотел, чиято философия изглеждаше съвместима с християнството. Но не само стагиритът е повлиял на мисленето на Свети Тома. Платонизмът на Августин от Хипо също се отразява в неговите идеи, заедно с философията на аристотеловите автори като Аверроес или Маймонид.

Две от най-известните му творби са, Summa theologiae, трактат за католическата религия, който включва неговите известни пет начина да докаже съществуването на Бог и Сума срещу езичници, молба на духовника и юрист Раймундо де Пеняфорт, същия, който докара инквизицията в кралство Арагон. Ако искате да научите повече за мисълта на Тома Аквински, продължете да четете този урок от УЧИТЕЛ.

Индекс

1. Разум и вяра във философията на Тома Аквински
instagram story viewer
2. Разграничението между същност и съществуване
3. Проблемът за универсалите
4. Петте начина да се докаже съществуването на Бог

За да познаем мисълта на Тома Аквински, трябва да знаем това дебатът между вярата и разума или между теологията и философията, ще бъде централната тема през цялото Средновековие. И в този контекст Тома Аквински защитава превъзходството на истините на първия над втория.

А именно, философията е подчинена на теологията, тъй като последният се занимава с най-възвишения и съвършен обект на изследване, Бог. Не е възможно достъпът до Бог от философията, въпреки че може да бъде инструмент за достигане до определени истини. Всъщност философът уверява, че няма противоречие между истините на разума и истините на вярата.

Това, което е естествено вродено в разума, е толкова вярно, че няма възможност да се мисли за неговата лъжа. И още по-малко е законно да вярваме в лъжа на това, което притежаваме чрез вяра, тъй като това е потвърдено от Бог. Следователно, тъй като само фалшивото противоречи на истинското, както ясно доказват самите им дефиниции, няма възможност рационалните принципи да противоречат на истината на вярата.

Освен това той казва, че ако има противоречие между двамата, то несъмнено се дължи на грешка на разума, а не на вярата. Бог е съвършен и не греши.

Какво Аристотел, мисълта на Тома Аквински част от битието да развиват своята философия, като се започне с даване на определение за субект: какво е битието.

А) Да, разграничава същността на съществуването, бидейки, по аристотеловски термин, първата сила и вторият акт. И двамата са независими и тази идея съставлява сърцевината на неговата метафизика и на въпроса за случайността на обектите. Бог, напротив, не е условен и затова в неговата същност съвпада с неговото съществуване. Бог, Съществото par excellence, абсолютното битие.

Съществото на Тома Аквински е Едно (утвърждение, основано на принципа на непротиворечието), тъй като това на Аристотел е Истината (всички съществото е податливо да бъде познато), като това на Свети Августин, и Добротата, тъй като злото не съществува като субект.

Проблемът с универсалите ще бъде централната тема в теорията на познанието на Санто Томас и през Средновековието. Други големи мислители като Агустин де Хипона, Еското Ериугена, Анселмо де Кентърбъри или Педро Абелардо също взеха страна в този дебат.

Тома Аквински, следвайки Аристотел, твърди, че умът абстрахира общата форма (или съществени) от обекти, пораждащи универсалните (или видове). По този начин той учи, както Порфирио би направил по-рано, начини да бъдеш универсален:

• Преди рема или преди нещото. Това е, в съзнанието на Бог, като създател и модел на същества.
• В повторно или в нещото. Какво оформя нещото.
• Публикувайте Rem или след нещото. Абстракции на реални материални образувания или концепции.

Свети Тома Аквински е покровител на университетите и се чества на 28 януари и за много интелектуалци неговата мисъл е една от най-великите на всички времена.

За да завършим това резюме на мисълта за свети Тома Аквински, ще говорим за демонстрация на съществуването на Бог a posteriori. Това е онтологичният аргумент на Свети Августин:

1. Първи начин или начин на движение. Изхождайки от разграничението между власт и действие, Свети Тома обяснява, че всичко, което се движи, трябва да бъде преместено от друг, в a верига от двигатели, която, тъй като не може да бъде безкрайна, заключава, че трябва непременно да има първи неподвижен двигател и принцип на всичко. Този първи двигател би бил Бог.
2. Втори начин или начин на ефективност, Всеки ефект има причина и както по предишния начин, веригата не може да се върне към безкрайността. Следователно трябва да има първа причина за всичко, което е и че то само по себе си не е причинено. Тази първа причина е Бог като създател на Вселената.
3. Трети начин или начин на непредвидени обстоятелства. Всички неща са условни, тъй като и двете могат да съществуват и да не съществуват. Същността и съществуването не съвпадат в нещата, но съвпадат в Бог, тоест необходимото Същество.
4. Четвърти път или начин на степени на съвършенство. В света има повече или по-малко съвършени неща, но без да се достигне максималната степен. Трябва да има съвършено същество, по силата на което се установява йерархичен ред. Бог е съвършеното същество, най-доброто, най-истинското.
5. Пети начин или начин на целта. Всички естествени същества са насочени към край, така че трябва да има чиста интелигентност, която да нарежда всичко, като го води към своя край.

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Мисълта за свети Тома Аквински, препоръчваме да въведете нашата категория на Философия.