Културна екология: какво е, какво изучава и методи на изследване

Културната екология е течение, което изучава взаимоотношенията между човешка група и нейната среда. среда, като се фокусира върху взаимодействието на начините на живот на тази култура и екосистемите, които я дават среден.

Културната екология предполага изучаване на поведението на хората, това е нейният антропологичен и социален научен аспект, а също разбира как характеристиките на околната среда влияят на човешкото поведение, като това е част от биологичната наука.

След това ще видим по-задълбочено това течение от културния материализъм, свързано с историческия партикуляризъм и което се счита за разкриващо за антропологията на 20-ти век.

• Свързана статия: „4-те основни клона на антропологията: какви са те и какво изследват“

Какво е културна екология?

Загрижеността за ролята и позицията, която човешкото същество заема в природата, нараства през последния век, особено в рамките на природните и социалните науки. Поради тази причина от съществено значение е да се установи до каква степен човешкото същество е неразделна част от природата

, как се различава от другите видове и как варира според своята култура, като развитието на културата му в околната среда е много важно.

Преди да обсъждаме по-задълбочено културната екология, трябва да разберем какво се разбира под екология. Това е биологичната наука, която се опитва да проучи и разбере функцията на системите, в които Те намират групи от живи същества, които взаимодействат помежду си и имат пряка връзка с околната среда. физически. Съвкупността от живи същества съставлява екосистема, а екосистемите на планетата, като гори, реки, езера и рифове, съставляват това, което наричаме биосфера.

От екологична гледна точка човешкият вид се счита за много важен поради степента на самосъзнание, което има за своето природно въздействие, но в рамките на връзките, които изграждат една екосистема, тя продължава да бъде още един вид природа. През цялата ни история хората са имали повече или по-малко силно въздействие върху околната среда, както като племенни култури, така и като големи индустриализирани общества. Въпреки това човешкият вид може да се счита за „естествен“ като останалите.

Човешкото същество може да се разглежда като културно животно поради простия факт, че има способността да генерира култура, нещо фундаментално за неговото развитие и оцеляване. Чрез него успяхме да проектираме инструменти, стратегии и действия, които ни позволиха да се възползваме от природните ресурси дадено, променяйки естествената среда според нашите нужди, без значение колко очевидно неизменна може да бъде тя Изглежда. Например, експлоатацията на планините като мини е пряк резултат от нашата способност да генерираме култура и технология.

След като сме разбрали всичко това, можем да дадем път на обяснението какво е културна екология, която се занимава с изследване на връзката на една култура и нейната природна и историческа среда. Изучава се специфична култура, като се вземат предвид нейните адаптации към екосистемата, в която са се заселили, и се вижда как През цялата си история те са се приспособявали към препятствията на околната среда, знаейки как да използват изгодно онези ресурси, които предлагани. Културният отговор варира в зависимост от това как средата се опитва да преодолее своите ограничения.

Тези културни адаптации могат да бъдат представени по много начини: инструменти, използване и използване на ресурси, приоритет на класове в експлоатацията на околната среда, изрази в езика, система от вярвания, религия... Всички тези елементи са известни като механизмите на адаптация към екосистемите от културата. Например, в култура, която живее в пустинята, е вероятно да се полагат специални грижи за водата, разглеждана като много ценен и оскъден актив, който не трябва да се губи.

Характеристики

На теоретично ниво културната екология е течение, което идва от немарксистката материалистическа школа от 60-те и 70-те години. Тя също е свързана с дисциплината икономическа антропология и се счита за първата школа който започва да изучава връзките между обществата и техните материални основи на препитание.

Културната екология може да се разбира по два начина. От една страна, диахронно, изследване на субектите, които са съществували в една и съща екосистема във времена различни, а от друга страна, синхронно, разглеждайки настоящата система и нейните компоненти културен.

Централният аргумент на това течение е, че Околната среда, както в малък мащаб, така и в големите общества, е основен фактор, допринасящ за оформянето на социалната йерархия и човешките институции., особено тези, които отговарят за разпределението на богатството.

• Може да се интересувате от: „Марвин Харис: Биография на този американски антрополог“

Произход на тази област на изследване

Бащата на това течение е Джулиан СтюардВъзприемайки историческия партикуляризъм като силна основа, той се интересуваше от намирането на общи принципи или закони, които обясняват как културите се развиват във връзка с тяхната среда. Той положи основите не само на културната екология, но и на многолинейната еволюция, излагайки го в книгата си „Теория на културната промяна: Методологията на мултилинейната еволюция“ (1955).

Стюард твърди, че първо, всяка култура трябва да се разбира като адаптивна стратегия към природната и историческа среда, в която се развива. Тоест културата е отговор на характеристиките на природната среда, опитвайки се да я оцелее. Второ, трябва да се разбере, че околната среда обуславя културното развитие. Това въвежда околната среда като творчески фактор и културата като супер органичен факт.

Средата е ограничаваща и културата трябва да измисли най-добрите инструменти, идеи или опции за преодоляване на пречките. Тоест, адаптациите са обусловени от това, което предлага средата, което я кара да я променя или подобрява. Например, в култура, където има недостиг на вода, е много вероятно технологиите, които се опитват да транспортиране на вода до отдалечени точки, като акведукти или напоителни системи, нещо много често срещано в културите на северните Африка.

Поради тази причина в културната екология предлага се да се изследват творческите процеси на адаптация към културата, които вероятно са се случили паралелно по целия свят въз основа на една и съща специфична среда, с намерение за формулиране на универсални принципи, които позволяват да се предвиди и разбере как ще се развие една култура, имайки a дадена среда. Двете споменати предпоставки могат да се тълкуват въз основа на три променливи: среда, култура и технологично развитие.

Културната екология използва подхода на културното ядро ​​като метод на изследване., разбирани като черти или характеристики, свързани с препитанието, икономическата част и нуждите на население, за да оцелее, в допълнение към присвояването на технологии, което, естествено, варира в зависимост от всяко общество. В рамките на този метод се предлага да се следват три основни процедури:

• Анализирайте взаимовръзките между производствената и добивната технология, където материалната култура е включена във връзката технология-среда.
• Анализирайте моделите, включени в експлоатацията на дадена област с помощта на определена технология.
• Анализирайте как моделите на поведение в околната среда влияят на културата, навлизайки много по-дълбоко в компонентите на културата.

Техники, използвани от културната екология

За да извърши своите изследвания и да демонстрира своите теории, културната екология използва всички видове инструменти като анализ на почвата, археометрия, въглеродни изотопи, разработване на карти с географски и геоложки елементи, географски информационни системи, георадар за идентифициране на населени места и намаляване на рисковете от свободна ръка копай

Сред най-важните инструменти, които културната екология използва, имаме радиовъглерод, използвани за датиране на археологически обекти. С тази техника археолозите и антрополозите могат да свържат настъпването на минало екологично събитие (стр. наводнение, изменение на климата, суша...) с поведението на хората в региона по това време.

Също с тези техники е възможно да се установят връзки между настоящите традиции и минали явления. Имаме пример за това в забраната за консумация на свинско месо в Близкия изток. Въз основа на археологическите записи е известно, че това животно, когато е било отгледано за първи път в региона, е представлявало много сериозна заплаха за околната среда. Тъй като прасето може да сложи край на малкото зелени среди в Близкия изток, беше казано, че е замърсено животно, с намерението да се избегне отглеждането на добитък.

Библиографски справки

• Гарета, Дж., Белели, К., Бонапарт, Р., Абрамоф, Е., Акоста, А., Каняс, Л., Карбалидо, М., Ди Фини, М., Фернандес, П., Гарета, М., Гомес, Х., Ондели, М., Пегораро, А., Санчес, М. & Шайнсон, В. (2001). Културният сюжет. Текстове по антропология и археология. калиграфски издания Буенос Айрес, Република Аржентина, стр. 143- 144.
• Харис, М., Бордой, В., Ревуелта, Ф. и Веласко, Х. м. (1998). културна антропология. Publishing Alliance, p. 183- 184.
• Прието, М. (2011). Селищни модели: методологичен инструмент за реконструкция на миналото, стр. 1-16. Курс по четене на антропологични теории I, Университет на Коста Рика, школа по антропология.
• Смит, Т. & Смит, Р. (2007). Екология. Шесто издание, Pearson Education, Мадрид. Глава 1, стр.5.
• Стюарт, Дж. (1955). Теория на културната промяна: Методологията на многолинейната еволюция. Испанска версия на курса по антропологични теории I, Университет на Коста Рика, Факултет по антропология.