Екзистенциализмът на Сартр

Този урок от УЧИТЕЛ, който ви предлагаме a резюме на екзистенциализма на Сартр, философ, чиято философска работа може да бъде разделена на три отделни етапа. Първи феноменологичен период, повлиян от Хусерл, втори екзистенциалистки период, вдъхновен от Хайдегер и трети Марксистки. Плодовитият мислител е оставил голямо литературно и журналистическо наследство, а също е бил интелектуалец отдаден на обществото на своето време, както и борбата за прекратяване на несправедливостите и социални различия. Ако искате да научите повече за екзистенциализма на Сартр, продължете да четете тази статия. Започнахме!

The екзистенциалистко мислене Изхожда от основата, че цялото съществуване е безсмислено и животът е абсурд, безполезна страстпо думите на Сартр, отричайки каквато и да е цел, всяка посока и всякаква същност от тях. Фактът, че няма същност, се демонстрира именно чрез признаването на това съществуване и на свободата, в която се развива съществуването на човешкото същество, постоянно осъждано на избирам. Човекът се ражда от тази свобода и това е единствената основа на съществуването.

Жан Пол Сартр е екзистенциалисткият философ par excellence и сред обширната му философска и литературна продукция са произведения като "Стената", "Гаденето", "Мръсните ръце", "уважаваната курва"и т.н. Неговата представа за съществуване е синтезирана в следващото изречение, парадигма на екзистенциалистката философия, "съществуването предшества същността".

Е разграничение между съществуване и същност Той вече би бил направен от Свети Тома, който го събира от Авицена и служи за отделяне на контингентни същества от необходими същества, Бог е единственото необходимо същество и в единственото същество, чиято същност и съществуване е едно и също нещо. Следователно същността на Бог е неговото съществуване. От друга страна, има непредвидени същества, но при тях съществуването не е от съществено значение, тъй като и двете биха могли да съществуват и да не съществуват. Философите, като Кант, отхвърлят това разграничение като напълно ненужно. Фактът на съществуване не предлага гаранция за притежаване на същност.

Сартр той е радикален атеист и по този начин той отрича съществуването на Бог и има съвсем различна концепция за съществуване. Без Бог, вечно същество, идеята за вечна същност, на която божеството е дало съществуване, също изчезва. Човешкото същество не е създадено от Бог, нито представлява актуализация на същност, мислена от него. Просто, “е там” като реалности без предварително определена същност и само от това зависи човешкото съществуване. Съществуващото не идва след същността, а точно обратното. Съществуването е това, което предшества същността, то е приоритет. Защото същността, „битието“ е продукт на човешкото съществуване, на неговата воля. Какво е човешкото същество е изградено такова, каквото съществува.

Свобода, е ключов в мисълта на Сартр, разбирана като основа на живота и човешката същност, която се реализира, когато човекът стане. Тази свобода е в същото време най-голямото му нещастие, тъй като той не може да спре да бъде свободен, той е осъден да бъде свободен. Човешките същества са свободни, но съществуването им е условно,"лили от съществено значение е случайността".

"Искам да кажа, по дефиниция съществуването не е необходимост. Да съществуваш, означава просто да си там; появяват се съществуващи, те могат да бъдат намерени, но никога не могат да бъдат изведени. Има такива, които, вярвам, са разбрали това. Въпреки че те са се опитали да преодолеят тази непредвидимост, като са измислили необходимо същество и причина за себе си. Сега нито едно необходимо същество не може да обясни съществуването: случайността не е маска, външен вид, който може да бъде разсеян; това е абсолютната и следователно перфектната безвъзмездност. Всичко е безплатно, тази градина, този град и аз самата".

.

Философът-екзистенциалист дублира същества и по този начин говори за а да бъде "сами по себе си"и а да бъде "за-да". Човекът е същество за себе си, доколкото осъзнае собственото си съществуване, собственото си същество, доколкото те съществуват като същества, които „са там“, осъзнавайки себе си в своето съществуване.

Човешкото същество се идентифицира за Сартр с нищо. Човешкото същество е нищожество, защото то е същество за себе си, а не същество в себе си. Последното е чист позитив, следователно отричането може да дойде само от това да бъдеш за себе си. Самото битие ще бъде онова, което отрича нищожеството. Част от човешкото същество, ако то е същество само по себе си, тоест неговото „Аз“, неговото тяло, неговата култура... Но по същество това е свобода, ненасочена и неопределена свобода, тоест нищо.

Иl човек, Какво е същество за-даТя не се стреми към нищо дотолкова, доколкото осъзнава своето съществуване и своята свобода, а собствената й същност е тук Човешкото същество е това, неговата свобода. Едното и другото са идентифицирани, те са едно и също нещо. Това означава, че човешкото същество няма предварително определена природа, с която се идентифицира. Съществуването е преди същността, защото човешкото същество е неговото съществуване, същество за себе си.

Тази свобода е открита за човешкото същество в Мъката, усещане за този, който осъзнава своята неопределеност, свободата си, своето „да се направи“, този, който се познава като нищо, който се разбира като нищо. За да се отърве от тази мъка, човешкото същество се опитва да спре да бъде свободно, но не успява, обречено е.