Каква роля играят жените във Френската революция?

Ролята на жените във Френската революция не е толкова известна, колкото тази на техните връстници. И все пак жените представляваха основна сила в отприщването на революцията и по-късно в поддържането й на повърхността. Имаше и много жени, които първоначално симпатизираха на революционната кауза, но по-късно заклеймиха кръвта, пролята в тяхно име.

В тази статия ще анализираме каква роля играят жените във Френската революция, като ще се спрем накратко на живота на някои от тези революционери.

• Свързана статия: „Трите етапа на Древен Рим: неговата история и неговите характеристики“

Жените във Френската революция

Женският идеал на Френската революция не се е променил много от този от предишните векове. Жените продължават да бъдат изключени от всякаква интелектуална и политическа дейност и се набляга специално на „републиканския“ модел на жената: съпруга и майка, посветена на грижата за семейството си; особено на техните деца от мъжки пол, бъдещи и ангажирани граждани.

Въпреки това през революционните години

жените постоянно се проявяваха, независимо дали чрез перото си или чрез кръв и груба сила. Така жените в града бяха основните носители на протестите с искане на храна, докато най-образованите жени започнаха да претендират за редица политически права чрез брошури, книги и речи. И двамата изиграха много важна роля в развитието на събитията, както ще видим по-долу.

Културните жени са революционери...

Ролята на жените във Френската революция може да бъде проследена много по-рано. През първите десетилетия на 18-ти век във Франция започват да се разпространяват така наречените салони, срещи на интелектуалци, които се провеждат в къщата на знатна дама. Тази дама насърчи срещата между философи, политици и хора на изкуството и въпреки факта, че беше съвсем обичайно домакинята да не участва в събирания (той просто слушаше дискретно, сякаш не беше с нея), тези срещи подтикнаха нейното любопитство към знания и знания. знания. Много от тях, като известната мадам Помпадур, официалната любовница на Луи XV, са били истински интелектуалци и големи покровители на изкуствата. Тези дами бяха наречени salonnières.

Така, защитени от Просвещението, жените започват да се намесват в социалните дела. Това не означава, разбира се, че е добре дамите да участват в дебати, но времената определено се променят. Жените вече не се задоволяваха да стоят вкъщи и да отговарят за домакинските задължения; те се стремяха към истинско равенство с връстниците си и това се случи, разбира се, чрез интелектуална и политическа дейност. Не бяха малко жените, които работеха ръка за ръка със съпрузите си, пишеха техните речи и дори ги ретушираха, за да вдъхнат на текстовете си нови, много по-атрактивни идеи.

Тези първи жени извършват работата си в сянка, можем да кажем скрито, какъвто е случаят с мадам Ролан, за която ще говорим в друг раздел. Но дори и от сенките, salonnières те бяха влезли в колелото на социалната промяна. Те са били верни читатели на Просвещението, особено на Русо и Волтер, както и на класици като Плутарх., и те бяха изцяло пропити от неговите социални и републикански идеи. Поради тази причина, когато ветровете на промяната започнат да духат, много от тези жени с ентусиазъм се хвърлят в изграждането на революцията.

• Може да се интересувате от: „15-те клона на историята: какво представляват и какво изучават“

... и тези от града също

Но ако имаше група жени, чиято роля имаше пряко и решаващо влияние върху събитията, които отприщиха Революцията, това беше тази на жените от обикновените хора. Неговата роля в това събитие е такава, че Те почти убиха кралица Мария Антоанета няколко години преди гилотината да го направи., както ще видим в следващия раздел.

в своето есе Жените на революцията, Жул Мишле казва, че „мъжете са свършили работата на 14 юли; мъжете превзеха кралската Бастилия, жените завладяха собствената си кралска власт и я прехвърлиха в ръцете на Париж, тоест на Революцията. Мишле е увлечен от преувеличение, това е ясно, но думите му крият една неоспорима реалност: че това са били жени и само жени, онези, които се осмелиха да тръгнат към самия дворец Версай да поиска този хляб, който никога не дойде. Това беше така нареченото „октомврийско шествие“.

• Свързана статия: „5 примера за роли на половете (и техните ефекти върху обществото)“

"Нямаме хляб"

Есента на 1789 г. беше особено тежка; студ и глад надвиснаха над Франция. На 1 октомври във Версай се състоя банкет в чест на новопристигналите гвардейци и слуховете се разпространиха светкавично. Разпространи се новината (от друга страна, никога не е доказана), че, по време на банкета асистентите бяха стъпкали новородената трицветна кокарда, символ на революцията, и се е заклел във вярност към белия цвят на Бурбоните. Тази новина, заедно с тежките условия, в които живеят жителите на Париж, които нямат залък хляб да сложат в устата си, разпалват пламъка на протеста. Разпалващото оплакване, което зловещият Жан-Пол Марат пусна от своя вестник за банкета L'ami du peuple („Приятелят на народа“) не помогна да охладим нещата.

На 5 октомври следобед м.г. няколко жени от централния пазар се събраха около млада жена, която беше взела тъпан от караулката и свиреше генерала. Това беше известието. След часове тълпа от жени се беше събрала от околните пазари; според някои автори може да са се събрали около 10 000 жени.

Този поток от гладни и развълнувани продавачки искаха хляб, но преди всичко искаха „пекарят“, както наричаха краля, да се премести в Париж, близо до неговия град. С тези идеи жените изминаха 25-те километра, които разделят столицата от Версай само за шест часа, под проливен дъжд и придружени от войниците от Ла Файет, които ентусиазирано се присъединиха към тях в пътуване. Жените носели самоделно оръжие (ножове, вилици, минохвъргачки), но и истински оръжия които са реквизирали при нападението си срещу кметството на Париж.

След дълго чакане, докато кралят бил на лов, малка група жени го посрещнали в покоите му. и получи от монарха обещанието за разпоредби и подписването на Декларацията за правата на човека и на Гражданин. Но въпреки факта, че кралят смяташе, че е задоволил тълпата, когато падна нощта, повечето жени и войници бяха все още там.

Около 6 часа сутринта част от тях успяват да проникнат във вътрешността на двореца през място, което не се охранява.; целта му беше да тръгне да търси кралицата и да я убие. Мария Антоанета беше спасена по чудо, защото, като чу звуците от сбиването, успя да избяга от стаите си и да стигне навреме до спалнята на краля.

Същия обяд кралското семейство замина за Париж, точно както хората поискаха. Никога повече нямаше да стъпят във Версай.

• Може да се интересувате от: „Какво е социална психология?“

женски клубове

След триумфа на революцията през 1789 г. волята на Жените да участват активно в политическите и социалните промени беше очевидно в основаването на безброй женски клубове. Така, успоредно с известните мъжки революционни клубове (като Клуб на якобинците или Club des Cordeliers), са открити на Клуб на републиканските революционери (Клубът на революционните републиканци), на Club des Amazones Nationales (Клубът на националните амазонки), или известните Club des Amies de la Loi, основана от кавгавия Тероан дьо Мерикур, за когото се твърди, че е участвал активно в октомврийските маршове и по-късно се е изправил срещу самия Робеспиер.

Тези женски клубове бяха асоциации на жени от народните класи, които се събираха, за да четат ежедневниците, да обменят мнения и да дебатират. Мъжете революционери не гледаха много добре на съществуването на тези групи; всъщност на 30 октомври 1793 г. Конвентът обявява закриването на женските клубове с аргумента, че тяхното насилие компрометира сигурността на Републиката.

Насилствени ли са женските клубове? Със сигурност мнозина го направиха, но те не бяха по-малко от тези, които бяха монополизирани от мъжете. Зад решението за затварянето им имаше много повече идеологическа, отколкото практична причина: революцията даде свободи, но не и на жените.

Трикотеусите: най-жестокото лице на Женската революция

От всички тези революционери най-жестоките несъмнено бяха така наречените трикотеуси, наречени така, защото имаха навика да плетат, докато присъстваха на сесиите на събранието. По време на заседанията те непрекъснато прекъсваха депутатите с виковете си, като искаха повече строгост или настояваха за незабавна смърт на заподозрян. Тези жени също бяха наречени фурии, защото позицията му в Революцията беше най-радикална; разказват, че дори накисвали носната си кърпа в кръвта на обезглавения.

Ролята на тези плетене беше решаващ по време на т. нар. въстания на Прадиал (20 май 1795 г.). Този ден група от тези жени и няколко санкюлоти нахлуха в Конвента и поискаха по-твърда ръка срещу заподозрените. Когато депутатът Féraud отказа да ги послуша, те не се поколебаха да го убият и да разкарат главата му на щука из целия Париж.

до плетене имаше сан кюлоти, мъже от обикновените хора, които формираха най-радикалното крило на народната революция. Наричаха се така, защото вместо да носят типичните кюлоти (този вид тесни панталони, които благородниците с дължина до коляното, точно там, където чорапът започна да се вижда) тази социална група носеше дълги панталони до краката.

Някои от жените на Френската революция

Ето кратък списък от 5 жени, белязали дълбоко Френската революция.

1. Мадам Роланд

Родена като Мари-Жан Филипон в повече или по-малко богато семейство, мадам Ролан беше високообразована жена, която се отличаваше с остроумие и чувствителност. Тя и нейният съпруг, Жан-Мари Роланд дьо ла Платиер, формираха високоуважавана двойка интелектуалци в революционното общество.. Въпреки че мадам Ролан винаги се опитваше да остане на заден план, всички знаеха, че речите на съпруга й преди това са минавали през нейната ръка. Неговият салон в хотел Британик в Париж беше много известен и изтъкнати политически фигури дефилираха през него, като самия Робеспиер.

Отначало тя е ентусиазирана от избухването на революцията, тъй като е републиканка и вярна последователка на Русо. Но по-късно, дълбоко разочарована от развитието на събитията, тя изобличава заедно със съпруга си многобройните престъпления, които се извършват в името на свободата. Мадам Ролан изпада в немилост и е гилотинирана през ноември 1793 г. Съпругът й, който е избягал от Париж, се самоубива, когато научава новината.

2. Олимп де Гуж

Така е известна Мари Гуз, безстрашна писателка, останала в историята с нея Декларация за правата на жените и гражданите. Дъщеря на буржоазно семейство, Олимп посещава най-добрите салони на просветен Париж; След като остава вдовица, тя започва своята литературна кариера. Подчертаната анти-робска насоченост на произведението му не позволява премиерата му в Comédie Française до Революцията.

След революционното избухване Олимп започва политическа дейност, която завършва с написването на гореспоменатата Декларация (1791 г.), която е предназначена да бъде отговор на Декларация за правата на човека и гражданина, който съзнателно беше забравил за жените. Олимпийската декларация започва с известната фраза: „Човече, способен ли си да бъдеш справедлив? Една жена ви задава този въпрос...".

Присъединявайки се към жирондинците, умерения клон на революцията, Олимп се изправя срещу Робеспиер и Комитета за обществена безопасност, което му донася смъртна присъда. Великата писателка феминистка и аболиционистка е гилотинирана на 3 ноември 1793 г.

3. Ан-Жозеф Тероан дьо Мерикур

Произхождаща от скромно белгийско семейство, през 1789 г. младата Ан-Жозеф се озовава в Париж, в разгара на революционната вълна. Не е сигурно, че е участвал в октомврийските шествия, но го знаем е основател на Club des Amies de la Loi, една от толкова модните женски асоциации по онова време, на които тя винаги е била пламенен защитник като средство за изразяване на жените.

През май 1793 г. трикотеусите я съблякоха гола, за да я унижат и я бичуваха, като отмъщение за привързването на Тероан към жирондинската фракция. Не е известно дали това се дължи на това брутално нападение или тежкият сифилис, който страда, също е оказал влияние, но факт е, че Ан-Жозеф в крайна сметка губи процеса си. Приемат я в различни санаториуми, факт, който парадоксално изглежда я спасява от гилотината.

4. шарлот кордей

„Ангелът-убиец“ го нарича френският поет Ламартин. И това е Мари-Ан-Шарлот Кордай влезе в историята като убийцата на Жан-Пол Марат, директорът на най-радикалния вестник на революцията, приятелят на града.

Шарлот беше момиче от провинцията, принадлежащо към семейство на нисконорманско благородство. Пламенна републиканка и вярна последователка на жирондинците, тя беше убедена, че Марат е виновен за цялата кръв, която се пролива във Франция. Разум не липсваше, тъй като, от дневника си журналистът поиска още и още глави.

Решена да сложи край на проблема, младата жена заминава за Париж и пробожда смъртоносно Марат в гърдите, в собствения му дом, във ваната. Последствията от убийството не бяха това, което Шарлот очакваше; тя беше отведена на гилотината и междувременно беше радикализирана в терора във Франция.

Благородници, буржоа, продавачки, интелектуалки, тъкачки... Френската революция е великата революция на жените. Защото без тях вероятно фактите нямаше да са това, което знаем сега. Въпреки че е вярно, че нейните решения и действия не винаги са били най-моралните и правилни, огромната роля, която жените са изиграли във Френската революция, е безспорна.