Морален реализъм: основи и история на тази философска позиция

Моралният реализъм е философска позиция, която защитава обективното съществуване на моралните факти.. Тоест, той поддържа, че независимо от субективните, когнитивните или социалните свойства; моралните предпоставки и действия имат обективно проверима реалност.

Последното породи дълги и сложни философски дискусии около въпроси като следното: има ли наистина истински морални утвърждения? Честността например има ли обективна реалност? Какво е това, което придава качеството на „истина“ на едно морално утвърждение? Дали това е метафизичен или по-скоро семантичен дебат? По същия начин, и отвъд философските дебати, моралният реализъм е включен във важни теории за психологическото развитие.

В съответствие с горното, ще видим в уводен начин какво е морален реализъм, какви са философските позиции, с които той дебатира и как е бил включен в психологията.

• Свързана статия: "10-те най-интересни философски теории"

Какво е морален реализъм?

Моралният реализъм е философската позиция, която утвърждава обективното съществуване на моралните факти. Според Devitt (2004), за моралния реализъм има морални твърдения, които са обективно верни, от което може да се направи следното заключение:

има хора и действия, които от обективна гледна точка са морално добри, лоши, честни, недобрии т.н.

За неговите защитници моралният реализъм е важна част от мирогледа на субектите като цяло и това беше за науките. особено преди появата на съвременни течения, които поставят под въпрос връзката между „смисъл“ и "ВЯРНО".

Той твърди, например, че жестокостта на човек работи като обяснение на неговото поведение, какво прави моралните факти част от йерархията на фактите, които изграждат света естествено.

някакъв фон

Реализъм, по-общо, Това е философска позиция, която поддържа обективното съществуване (независимо от наблюдателя) на фактите в света.. Това означава, че нашето възприятие е вярно представяне на това, което наблюдаваме, и същото е вярно, когато говорим: като утвърждаваме нещо в буквални термини, неговото съществуване и истинност се потвърждават. Това означава, че на заден план в тази аргументация стои еднозначната връзка между език и значение.

От „езиковия обрат“ на 20-ти век философските дебати и въпроси се третират във връзка с езика и се постави под въпрос връзката между последното и смисъла, с което бяха поставени под въпрос и най-философските истини. фундаментален.

Последното е накарало различни философи да разграничат дебатите за значението, което придаваме на света, и дебатите за нещата във външния свят. Тоест между метафизичните дебати и семантичните дебати. Реализмът като философска позиция може да се види в много различни области, например във философията на науката, в епистемология, или, както в настоящия случай, в морала.

Измерения на морален реализъм

Според тази философска позиция, моралните факти се превръщат в психологически и социални факти.

Следователно има действия, които „трябва“ да бъдат извършени, и други, които не са, както и поредица от права, които могат да бъдат предоставени на субектите. И всичко това може да бъде проверено обективно, тъй като те съществуват независимо от човека или социалния контекст, който ги наблюдава или дефинира. Поради тази причина Devitt (2004) ни казва, че моралният реализъм се поддържа в две измерения:

1. Независимост

Моралната реалност е независима от ума, тъй като моралните факти са обективни (те не са съобразени с нашите чувства, мнения, теории или социални конвенции).

2. Съществуване

Той поддържа ангажимент към моралните факти, тъй като утвърждава своето обективно съществуване.

Критики и дебати около обективността на моралните факти

Критиката на моралния реализъм идва от субективистки и релативистки течения. които са поставили под съмнение връзката между езика и различните елементи, които изграждат една психологическа и социална реалност; както и възможността да се говори за споменатата реалност, независимо от това кой я определя или преживява.

По-конкретно, в контекста на моралния реализъм и релативизма възникват две основни критики, известни като „некогнитивизъм“ и „теории за грешката“. Всички те дебатират около един и същ обект на изследване: морални утвърждения.

И те се чудят, от една страна, дали тези твърдения говорят за морални факти, а от друга, дали тези факти или поне някои от тях са верни. Докато моралният реализъм би отговорил положително и на двата въпроса и би попитал какво прави един морален факт "истински" в универсални термини; некогнитивизмът и теориите за грешки биха отговорили по различни начини.

Некогнитивизъм

Некогнитивизмът твърди, че моралните претенции не съответстват на моралните свойства, всъщност те не съответстват. са правилно утвърждения, но показателни изречения без условие за истинност, което съответства на факти.

Те са изречения, които изразяват отношение, емоции, те предписват норми, но не и самите морални факти. Този семантичен анализ е придружен от метафизична позиция, която потвърждава, че няма морални свойства или факти.

С други думи, не-когнитивистите отричат, че моралните твърдения се позовават на обективни факти и следователно те също отричат, че те са верни. С други думи, те отричат ​​реалистичните обяснения за природата и моралната реалност и отричат ​​реалистичните твърдения за причинно-следствената роля на реалността.

Теория на грешките

Накратко, Теорията на грешката от австралийския философ (известен със своя морален скептицизъм) Джон Лесли Маки казва, че моралните твърдения съдържат морални значения, но нито едно от тях не може да бъде напълно вярно. Тоест има морални факти, които се съобщават чрез морални твърдения, но те не са непременно верни.

За теорията на грешката няма морални факти сами по себе си, тоест тя отрича съществуването на каквато и да е обективна реалност на морала. За да анализира защо хората спорят за морални факти, които не съществуват, някой, който заема позиция в защита на теориите за грешка, би могъл да посочи как Моралните утвърждения се използват за мобилизиране на емоции, нагласи или лични интереси (ако приемем, че тези дискусии информират за факти със значимо значение). морален).

От своя страна, някой, който защитава некогнитивизма, може да анализира същата ситуация, като се позовава на практическата полза от говоренето така, сякаш твърденията моралните твърдения наистина твърдят, че съобщават факти, въпреки че не го правят (като се има предвид идеята за морални твърдения, те дори не твърдят, че съобщават). факти).

Морален реализъм в психологията на развитието

Моралният реализъм също е едно от ключовите понятия в Теорията на швейцарския психолог Жан Пиаже за моралното развитие.

Приблизително, това, което той предлага, е децата да преминат през две основни фази, характеризиращи се с етапи на прогресивно абстрактно разсъждение. Тези фази следват една и съща последователност при всички деца, независимо от техния културен контекст или друг елемент, външен за самия субект. Фазите са следните:

• Етап на хетеронимен или морален реализъм (5 до 10 години), където децата приписват морални правила на фигури с авторитет и сила в дихотомна перспектива на добро и зло и позволяват да се появят чувства като честност или справедливост.
• Автономен етап или морална независимост (10 години и повече), когато децата приписват произвол на нормите, те могат да ги оспорят или нарушат, а също и да ги променят въз основа на преговори.

По-късно американският психолог Лорънс Коберг Той стига до извода, че моралната зрялост не се достига след втория етап, предложен от Пиаже. Той разработва своя собствена схема на морално развитие в шест етапа, които включват първите два от швейцарския психолог, включително идеята, че моралът има универсални принципи, които не могат да бъдат придобити в първия детство.

Това, което Колбърг прави, е да използва теориите на Пиаже за когнитивното развитие в по-подробни изследвания на еволюцията на моралните преценки; разбирането им като рефлексивен процес върху ценностите и от възможността за подреждането им в логическа йерархия, която позволява изправянето пред различни дилеми.

Изследванията на Пиаже и Колберг отбелязаха по много важен начин психология на развитиетоТе обаче са получили и различни критики именно за това, че апелират към неутралност и универсалност на развитието. морал, който може да се приложи за разбиране на всички теми, независимо от въпроси като културен контекст или пол.

Библиографски справки:

• Сейр-МакКорд, Г. (2015). Морален реализъм. Станфордска енциклопедия по философия. Посетен на 13 август 2018. Достъпен в: https://plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
• Девит, М. (2004). Морален реализъм: натуралистична перспектива. Areté Списание за философия, XVI (2): 185-206.
• бара, напр. (1987). Морално развитие: въведение в теорията на Колберг. Латинскоамериканско списание по психология, 19 (1): 7:18.