5-те най-важни антропологични школи: характеристики и предложения

Антропологията, както почти всички научни дисциплини, няма една преобладаваща школа, а набор от няколко от тях.

За да ги опознаем по-добре, ще направим обиколка на школите по антропология най-представителни, за да разберете какви подходи правят и да можете да ги сравните помежду си, както и ще можем да разграничим общите точки, които те повдигат, както и разликите, които са характерни за всеки а.

• Свързана статия: „4-те основни клона на антропологията: какви са те и какво изследват“

Топ 5 на антропологичните школи

Това са основните течения на тази наука през цялото й историческо развитие.

1. Първата от антропологичните школи: еволюционизъм

Антропологията е наука, която изучава човешкото същество във всичките му измерения, особено културното. В рамките на тази задача исторически са се появили различни подходи, които са представени от основните школи. антропологични, всеки от които предлага начин за провеждане на изследвания върху човешките същества и техните различни култури.

Трябва да се има предвид, че това е сравнително нова дисциплина, тъй като

Тя се счита за независима наука от последните десетилетия на 19 век, водена от идеите на Чарлз Дарвин за естествения подбор на видовете., тъй като тези принципи бяха екстраполирани към човешките общества чрез така наречения социален дарвинизъм, който също потвърждава, че само най-приспособените групи са тези, които оцеляват.

Именно по този начин възниква това, което можем да считаме за една от първите антропологични школи, а именно еволюционистката. Най-висшият представител на тази школа е Хърбърт Спенсър, един от първите антрополози в историята. Спенсър е един от големите английски интелектуалци на 19 век. Той прегърна теорията за еволюцията, за да се опита да обясни функционирането на човешките общности.

Но въпреки че използва теориите на Дарвин, той също ги преплита с тези на Жан-Батист. Ламарк, тоест с ламаркизма, който защитава постулати за еволюцията, противоположни на тези на Чарлз Дарвин. Във всеки случай еволюционизмът е една от антропологичните школи, характеризираща се с отхвърляне на креационизъм и се опитват да предложат научно обяснение за произхода и модификацията на обществата и културите човек.

Друг от най-големите представители на тази антропологична школа е Едуард Бърнет Тайлър, британски антрополог, който постави основите на тази дисциплина. Тайлър развива културна антропология и сравнителни методи, като е първият, който извършва изследвания на поле, тоест на място, по количествен начин, за да могат да се правят изводи на ниво етноложки.

Луис Хенри Морган е друг от еволюционните автори и следователно представител на първата от антропологичните школи. В този случай Морган съсредоточава усилията си върху анализирането на системите за родство. Той разработи скала за класифициране на степента на социална еволюция на човешките култури, варираща от дивак до три различни степени, до варварите, с три други нива, докато накрая стигна до съвременните цивилизации, каквито са били. ние знаем.

• Може да се интересувате от: „Теорията на биологичната еволюция: какво представлява и какво обяснява“

2. Американската школа по антропология

Друга от основните антропологични школи е така наречената американска школа, възникнала след независимостта на Съединените щати, за да се анализира поведението на човешките групи в това континент. Най-големият представител на това течение би бил Франц Боас, американски автор и един от най-големите противници на времето на възникващите идеи за научен расизъм..

В рамките на антропологичните школи американската се характеризира със задълбочено изучаване на култура и нейното сравнение между различни човешки групи за оценка на контакта и предаване. За тези автори ключът е в търсенето както на приликите, така и на разликите, тъй като това е единственият начин Желание за извършване на строг анализ на културните области, както и тяхното разширяване и сливането им с други.

Важен въпрос, повдигнат от американската школа, е въпросът дали има други видове, които подобно на хората имат култура. Този клон е известен като биологична антропология. За да направят това, това, което правят, е да създадат конкретна дефиниция за това какво е култура, така че оттам да могат да изследват дали други животни, тъй като може би човекоподобните маймуни (орангутани, горили, шимпанзета) също развиват поведение, което би могло да се впише в рамките на т.нар. култура.

Американците също изучават задълбочено използването на езика чрез лингвистична антропология.. То е толкова важна част от културата, че се превръща в неин елемент. Формата и използването на езика е от жизненоважно значение за антрополозите като средство за познаване на културната история на даден народ. Те дори могат да изучават начина, по който мислят, благодарение на езиковите структури, които използват.

По същия начин, благодарение на тази антропологична школа, археологическите изследвания започнаха да получават по-голямо значение като едно от най-големите важен за антрополозите като средство за извличане на информация за промените, които дадена култура е претърпяла във времето. на годините.

• Може да се интересувате от: "Разлики между психология и антропология"

3. Дифузионистка антропологична школа

Третата от основните антропологични школи е дифузионизмът, антропологично течение, основано на принципа на културната дифузия. Какво означава това? Че всички култури предават чертите си на близките си, поради което непрекъснато се преживява дифузия между всички тях. По този начин използването на определена техника или конкретен обект, дори и да съвпада между няколко култури, то трябва да идва от една от тях или от по-стара, която вече не съществува, но е била в контакт.

Всъщност има клон на дифузионизма, известен като хипердифузионизъм, който довежда тази теория до нейната крайност. Нейните защитници твърдяха, че трябва да има една-единствена примитивна култура, от която да произлязат останалите малки промени, които кумулативно са довели до цялата гама от толкова различни култури, които можем да наблюдаваме днес в свят.

Фридрих Ратцел е един от основните защитници на дифузионизма. Всъщност той е бащата на антропогеографията или човешката география, изучаването на движенията на човешките общества през различни региони. Ратцел искаше чрез дифузионизма да сложи край на еволюционните идеи на антропологията, тъй като еволюционизмът защитаваше едновременното развитие между културите, докато дифузионизмът се застъпваше за постоянен обмен между тях те.

Фактът на разпространението на специфичен елемент от една култура в друга е известен в антропологията като културно заемане. Факт е, че това се случва непрекъснато в човешките култури, въпреки че очевидно някои са били по-отворени от други. за да се случи това, улеснявайки повече контакти с определени култури в ущърб на други в различни периоди от история.

4. Френската социологическа школа

В рамките на антропологическите школи откриваме и така наречената френска социологическа школа. този поток Тя е представена главно от Емил Дюркем, основател на социологията като академична наука. Основата на тази школа е, че едно социално явление не може да се изучава изолирано, а трябва да се анализира в перспектива, като се вземат предвид всички елементи, свързани с него.

Следователно това, което френската социологическа школа защитава, е взаимовръзката между културните елементи, които трябва да се изучават заедно, ако искаме да направим добре обосновани заключения, в противен случай би ни липсвала достатъчно информация, за да можем да поставим правилна диагноза обосновано.

Друг от най-важните автори на тази антропологична школа е Марсел Маус, който мнозина смятат за баща на френската етнология. Подобно на Дюркем, Маус потвърждава, че както в останалите науки, антропологичните концепции не могат да бъдат изучавани по изолиран начин, тъй като те се нуждаят от контекст, който помага на изследователя да открие точните причини, които са в основата на всяка една от тях.

Следователно тези автори отхвърлят сравнението като антропологичен метод, чрез който да се анализират различни човешки култури. За тях всеки един трябва да бъде изучаван, като се използват останалите елементи като контекст.

5. функционалистка антропологична школа

Накрая намираме функционализма, за да затворим списъка на най-важните антропологични школи. Най-важните автори-функционалисти са Бронислав Малиновски и Алфред Реджиналд Радклиф-Браун.

Това движение защитава значението на всяка част от културата за ролята, която играе за обществото, накрая изграждане на универсалност, в която всеки елемент има значение. Това е отговор на постулатите на дифузионизма, които видяхме по-рано.

Функционализмът носи концепцията за социална структура като ключов елемент, тъй като всяка функция трябва да бъде предшествана от структура, която я поддържа. Следователно това трябва да бъде един от елементите, които функционализмът, една от основните антропологични школи, защитава като принцип при извършване на съответните изследвания.

Библиографски справки:

• Харис, М., дел Торо, Р.В. (1999). Развитието на антропологичната теория: история на теориите за културата. Двадесет и първи век на Испания Editores S.A.
• Рестрепо, Е. (2016). Класически школи на антропологичната мисъл. куско. Издател Висенте Торес.
• Стагнаро, А.А. (2003). Наука и антропологичен дебат: различни гледни точки. Тетрадки по социална антропология.