Дадаизъм: какво е и какви са неговите характеристики

Какво е дадаизъм? Как може толкова провокативни елементи като писоара и Мона Лиза с мустаци на Марсел Дюшан да са в музей? Какво е възнамерявало дадаистическото движение с такава „непочтителност“? Неуважение към изкуството ли е, изкуство ли е или нищо не е?

Дадаизмът е едно от най-оригиналните движения в историята, а също и едно от най-енигматичните., именно поради яснотата и силата, толкова изключително яростни, с които е изразено. В тази статия ще се опитаме накратко да разгадаем мистериите на това твърдение, родено през кафене в Цюрих, когато останалата част от Европа беше потопена в опустошенията на Първата световна война Свят.

Какво е дадаизъм?

През 1916 г. група млади интелектуалци се събират редовно в Cabaret Voltaire, кафене в град Цюрих, Швейцария. Групата е разнородна, но всички имат една обща характеристика: те бягат от войната и ужаса, обхванал Европа.

Всъщност от 1914 г. Първата световна война опустошава европейския континент. Блестящите години преди конфликта, обикновено наричани Belle Époque, са изчезнали. Разкош, който от друга страна не е нищо повече от мираж, тъй като през последните десетилетия на 19 век превъоръжаването на европейските сили е публична тайна.

Този предвоенен климат, който предвещава малко по-малко от колективно корабокрушение, натъжава поколението, родено около 1890 г. В Париж Фовистите започват да отварят пътя за това, което няколко години по-късно ще стане авангард., артистични движения, които яростно се противопоставят на реда и господстващото общество.

Този младежки протест е резултат от дълбока мъка, съзнанието, че се изживява краят на един свят и тревогата на тези, които не знаят какво ще последва. Най-общо авангардът се разделя на две форми на протест: първата означава наивно и почти детско укриване, дистанциране от този враждебен свят, чрез наивно и романтично изкуство; вторият е бурен и високо взискателен протест, който атакува директно основите на тогавашното общество.

• Свързана статия: „Какви са 7-те изящни изкуства? Обобщение на неговите характеристики"

Дадаизмът е абсолютно отричане

В тази втора група трябва да бъдат поставени дадаистите. Тристан Цара (1896-1963) е румънски студент, който учи философия в Цюрих, когато е изненадан от войната в родината си; Ханс Арп от своя страна беше в града, за да посети майка си. От друга страна, откриваме и дезертьори от армията, които, ужасени от кръвта, смъртта и опустошението на битката, намират убежище в Швейцария. Такъв е случаят с Хюго Бол, бивш войник в германската армия.

Трябва да си представим тази група млади хора, седнали на масите на Кабаре Волтер, пушейки, може би наблюдавайки разсеяно минувачите, говорейки тихо, когато не е потънал в мъчителна тишина и потисник. Европа потъва. Целият свят потъва. 1916 г. е и Голямата война сякаш няма край.

Движението Дада, възникнало от умовете и сърцата на тези художници, разочаровани от обществото и човека, доведе техния протест до крайност. И нямаме предвид насилствени действия. Абсолютно.

точно обратното, дадаистите взеха нихилизма, тоест абсолютното отрицание, до неговите крайни последствия. Те дори отричат ​​изкуството, концепция, която в други авангардни движения, като напр Немският експресионизъм (също много критичен към военното положение) беше неподвижен преобладаващ. Както Марио де Микели заявява в книгата си Художественият авангард на 20 век, „дадаизмът е антихудожествен, антилитературен и антипоетичен“.

Все още е любопитно и по известен начин смешно, че дадаизмът, най-трансгресивното и взискателно движение в история на изкуството, която се смяташе за "анти-изкуство", сега е включена в книгите за изкуство като a движете се повече. Какво биха си помислили Тристан Цара и неговите другари? Ние незнаем. Защото под цялото това силно отрицателно отношение имаше разочарована артистична чувствителност. Нека си припомним, че всички членове на движението Дада бяха интелектуалци, писатели и художници. Би било за нещо.

• Може да се интересувате от: „Какво е творчеството? Всички ли сме „бъдещи гении“?“

„Дада“: името, което не означава нищо

Художникът Ханс Арп (1886-1966), един от основателите на движението Дада, заявява в списание през 1921 г., че името "dada" им дойде един ден в Café Terasse в Цюрих. Начинът, по който той го разказва, изкуствен и много "дадаистки", ни кара да се съмняваме в достоверността на твърдението (в края на краищата, Дадаизмът беше това, подигравка и сарказъм): „Заявявам, че Тристан Цара намери думата „дада“ на 8 февруари 1916 г. в шест часа в късен. Присъствах с моите дванадесет деца, когато Цара изрече тази дума за първи път (...) това се случи в Café Terasse в Цюрих, докато слагах кифла на лявата си ноздра...".

Неговите колеги от движението, писателят Джордж Рибмон-Десен (1884–1974) и самият Тристан Цара, играят заедно, давайки на публиката различни версии. Първият гарантира, че думата е открита случайно, когато „отварачка за писма случайно се е плъзнала между страниците на речника“. Tzara, от своя страна, казва, че е намерила думата „dada“ случайно между страниците на Larousse.

каква е истината Е, както се казва разговорно, кой знае. При дадаистите всичко е било циркова арена, пълна с магически номера, акробатика и визуални трикове. Това е, което всъщност искаше движението Дада: обърка зрителя, накара го да се намръщи, събуди гняв в сърцето му, яростта на безсилието.

Всъщност "дада" не означава нищо. Точно поради тази причина това е идеалното име за групата; номенклатура, която е празна, която резонира поради своята празнота, която е само символ на бунт и отричане на всички ценности на приетата култура.

• Свързана статия: „Има ли изкуство, обективно по-добро от друго?“

Варианти на изразяване на дадаизма в различни изкуства

Как да правиш "изкуство", когато категорично го отричаш? Какви тогава бяха творческите процедури на тази група, която не вярваше в художественото творчество? Нека разгледаме накратко как дадаистите изразяват своите убеждения.

1. Дадаистка "поезия"

Дадаистите не създават, а произвеждат. Така по този много лесен начин те свалят славното Изкуство (с главна буква) от пиедесталите и го спускат на терена на механичното, на прозаичното. В своята Манифест за слабата и горчивата любов (1921), Тристан Цара описва подробно стъпките за създаване на „поема“.

Сред тях откриваме изрезки от вестници, произволно взети от торба и по-късно поставени върху лист. Това, разбира се, е това, което де Микели нарече „антилитература“; няма творчески процес, тъй като всичко е оставено на произвола на случайността.

Любопитно е обаче красивото заглавие, с което Цара озаглави този манифест, заглавие, пълно с поезия което, въпреки че съдържа очевиден саркастичен заряд, още веднъж показва, че дадаистите са били, дълбоко в себе си, художници. Дори да искаха да се преструват на противното.

2. Дадаистка "скулптура"

ако имаме предвид Известният писоар на Марсел Дюшан (1887-1968), вече имаме ясен образ на това, което дадаистите представят като скулптура. „Произведението“, озаглавено иронично Фонтана, просто беше купен от Дюшан (как иначе щеше да направи писоар, без да е водопроводчик?) и изпратен на Годишната асоциация на независимите артисти. Разбира се, „творбата“ беше отхвърлена, но това беше намерението на художника. Като добър дадаист, Дюшан не вярваше в художествени институции или нещо подобно, дори „независими“.

Въпреки всичко, фонтанът в момента е изложен в музей, The Tate Modern в Лондон. Със сигурност Дюшан щеше да се смее, и то много, с това.

3. Дадаистка "живопис"

Известният Джоконда на да Винчи, безспорна икона на универсалното изкуство, украсена с лъскави черни мустаци. Така го представи известният Марсел Дюшан; през 1919 г той направи репродукция на Мона Лиза и добави мустаци и буквите L. ч. ИЛИ. ИЛИ. Q. Ако тези букви се прочетат бързо на френски, получаваме фразата „elle a chaud au cul“, тоест „тя има горещ задник“. Провокацията е повече от очевидна.

С това произведение Дюшан довежда дадаизма до неговия максимален израз, тъй като, на първо място, той осмива едно осветено произведение, като по този начин демонстрира, че никое изкуство не е "свещено"; Второ, художественото творчество отново е свалено от пиедесталите, тъй като присвоява чуждо произведение и го модифицира по желание. Поради тази причина дадаистите са смятани за предшественици на ново медийно изкуство или на ново медийно изкуство, тъй като те бяха сред първите, които упражниха присвояването на произведения на изкуството за нова употреба, в допълнение към факта, че използваха изобилно техники като колаж и фотомонтаж.