Джеси Тафт: биография на този референт на символичния интеракционизъм

Джеси Тафт (1882-1960) беше пионерски философ и социолог в символичния интеракционизъм, женското движение и дисциплината социална работа. Тези приноси обаче често се отхвърлят, тъй като тя е по-известна с това, че е направила важни преводи на произведенията на психоаналитиците Ото Ранк и Зигмунд Фройд.

В допълнение, Тафт принадлежи към поколение жени учени, които са изправени пред множество форми на изключване и професионална сегрегация, наред с други. неща като следствие от силното отхвърляне на асимилацията на женските ценности в публичната сфера, запазена изключително за мъжете.

Тя също беше една от жените, които съставиха Чикагското училище за жени и подхождаха от гледна точка на социалното съзнание бум на женското движение, подчертавайки психологическите конфликти, които жените учени от епоха.

В тази статия ще проследим работата, извършена от García Dauder (2004; 2009) за се запознайте с живота и работата на Джеси Тафт чрез кратка биография, като се обръща внимание както на теоретичния им принос, така и на социалния контекст, в който са разработени.

• Свързана статия: "История на психологията: автори и основни теории"

Биография на Джеси Тафт: Пионер на социалната работа

Джеси Тафт е родена на 24 януари 1882 г. в Айова, САЩ. Тя беше най-голямата от трите сестри, дъщери на бизнесмен и майка, която беше домакиня. След като учи гимназия в университета Дрейк в Де Мойн, Айова; Завършва висше образование в Чикагския университет.

В последния той се обучава с Джордж Мийд, социолог, известен с това, че е положил основите на символичния интеракционизъм и който участва като негов ръководител на дисертацията. В допълнение е обучен в прагматичната традиция на Чикагската школа.

В същия контекст Тафт среща Вирджиния Робинсън, жена, с която осиновява две деца и която е негов партньор в живота повече от 40 години. Сред многото подривни фрази, които е допринесла, Джеси Тафт каза, че в Америка, където бизнесът бунтува над културата, не е необичайно да се намери самотната жена, търсеща компания и убежище в друга жена, с която да изгради връзки със сходни критерии и ценности, трудно намиращи се в съпруга (Taft, 1916).

От друга страна, докторската дисертация, извършена от Джеси Тафт в същия контекст, беше наречена „Женското движение от гледна точка на социалното съзнание” (Женското движение от гледна точка на общественото съзнание), където проблематизира напрежението между частното и публичното, обръщайки внимание на това как политическите, икономически и социални трансформации са оформили „аз“, особено във връзка с конфликтите, с които жените се сблъскват у дома и вкъщи работа.

• Свързана статия: "Символичен Интеракционизъм: какво е това, историческо развитие и автори"

Къщата Хъл и началото на социалната работа

Основан през 1889 г. от Джейн Адамс и Елън Гейт Стар, социалният център Hull House се превръща в пространство място за срещи на много жени (няколко реформатори и социални учени, дошли от Университета на Чикаго). Те скоро създадоха важна мрежа от контакти и сътрудничество.

Тази мрежа доведе до качествена и количествена изследователска статия, която е призната за Чикагската школа по социология за жении това, наред с други неща, оказа важно влияние не само върху северноамериканската социология, но и върху социалните и законодателство, например по въпроса за социалните и расови неравенства, имиграцията, здравеопазването, детския труд и трудова експлоатация.

В същото време това беше контекст на важни социални трансформации, генерирани от индустриалния капитализъм. Жените от Чикагската школа, заедно с някои вече признати социолози, като Мийд, Дюи, Уилям Айзък Томас и други, поставиха под въпрос силните андроцентризъм, който бележи дисциплината и признава необходимостта от разширяване както на участието на жените, така и на присъствието на женски ценности в публично пространство.

Междувременно и от другата страна, управлението и достъпът до висше образование бяха белязани както от сексуална, така и от дисциплинарна сегрегация, което означава, че е имало „младши“ училища, предназначени само за жени, чиято цел е била да спрат нарастващата феминизация на студентите.

По същия начин и в дисциплинарната област социологията отстъпи част от своето съдържание на ново училище, в което освен това Добра част от работата по реформи и политическо съдържание, която Escuela de Mujeres de Чикаго. Това училище беше "Социална работа". И точно в този контекст Джеси Тафт се оказа изместена от социологията към социалната работа и по-късно стартира школа, известна като "клинична социология".

Наред с други неща, горното имаше като последица изместването на ценностите на женското към дейностите, свързани с новата и по-късно недооценена дисциплина Социална работа; и ценностите на мъжкото към академичната институция и социологията, която е разработена там. С което Джеси Тафт и много други жени учени се оказаха пред сериозни затруднения да получат достъп до позиции като учители или изследователи в различни университети.

Социална работа и клинична социология

В контекста на женското реформаторско училище в щата Ню Йорк, Джеси Тафт остана критична към смятането, че тези жените имаха "умствени недостатъци" и поддържаха, че може да има рехабилитация, съсредоточена не толкова върху тях самите, а върху променят средата и условията на живот. Например да се гарантира, че имат достатъчно финансови ресурси или подходящо образование.

Това са началото на "клиничната социология", която по-късно преминава към социалното подпомагане на деца с различни затруднения и към преструктуриране на практиките за осиновяване.

След като се сблъска с различни трудности при намирането на работа както като одитор, така и като социологичен изследовател, Джеси Тафт намери себе си се записва в Училището по социална работа към Университета на Пенсилвания, което наред с други неща я прави водеща жена в каза дисциплина.

• Може да се интересувате от: "10-те основни жени в историята на психологията"

Символичният интеракционизъм и женското движение

Джеси Тафт твърди, че женското движение (което беше предизвикано от все по-очевидно неразположение), има своите корени в психически конфликт на този колектив. Те имаха желания за еманципация, които не можеха да осъществят, защото социалните условия не им позволяваха.

Той подчерта по важен начин необходимостта от извършване на промени в "социалното съзнание", което насърчава вътрешния индивидуализъм около обезличен индустриален ред.

При анализирането на социалните и икономически трансформации на индустриалните общества Тафт беше много внимавайте, когато описвате как полът е направил различни преживявания за мъжете и жените. Жени. Така той твърдеше, че реформите могат да се извършат само когато „азът” на всеки човек стане наясно със субективностите и социалните отношения, които се изграждат в обществата индустриален.

Библиографски справки:

• Гарсия Додер, С. (2009). Джеси Тафт. Символичен интеракционизъм, феминистка теория и клинична социална работа. Социална работа днес, 56: 145-156.
• Гарсия Додер, С. (2004). Конфликт и социално съзнание в Джеси Тафт. Цифрова Атина, 6: 1.14.
• Тафт, Дж. (1916). „Женското движение от гледна точка на общественото съзнание. Чикаго: University of Chicago Press.
• Чикагският университет (2018). Изпреварила времето си. Списание UChicago. Посетен на 20 юни 2018. Достъпен в https://mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time.