Либерален феминизъм: какво е това, философска позиция и претенции

В много общи думи, феминизмът е набор от политически и теоретични движения които се борят за реабилитацията на жените (и на други идентичности в исторически план подчинени), която има история от много векове и която е преминала през етапи и трансформации много разнообразни.

Ето защо обикновено се разделя на теоретични течения, които не представляват края на едното и началото на другото, а по-скоро включват различни преживявания и осъждане на контексти на уязвимост с течение на времето, феминизмът актуализира борбите и теоретичните нюанси.

След „Първата вълна“ на феминизма (известна още като феминизъм на избирателното право), която защитава равните права, феминистките фокусират вниманието върху как нашата идентичност се изгражда въз основа на социалните отношения, които установяваме, особено чрез разграничението между публичното пространство и частен.

Предложението в момента е, че претенцията на жените е свързана с включването ни в обществения живот, в допълнение към насърчаването на правното равенство. Това течение се нарича либерален феминизъм..

• Може да се интересувате от: "Видове феминизъм и неговите различни мисловни течения"

Какво е либерален феминизъм и откъде идва?

През 60-те и 70-те години на миналия век, главно в Съединените щати и Европа, се наблюдава възход на феминистките мобилизации свързани с Новата левица и афро-американските движения за граждански права.

В този контекст жените успяха да направят видими своите преживявания на сексизъм и нуждата от това да се организират помежду си, да споделят този опит и да търсят стратегии за претенция. Появиха се например феминистки организации като NOW (Национална организация за жените), насърчавани от една от ключовите фигури на това течение, Бети Фридан.

По същия начин и на теоретично ниво феминистките се дистанцираха от най-популярните парадигми на момента, генерирайки свои собствени теории, които обясняват потисничеството, което са преживели. Поради тази причина либералният феминизъм е политическо движение, но също така и теоретично и епистемологично движение, което се провежда от втората половина на 20-ти век, главно в Съединените щати и Европа.

На този етап феминизмът се появява публично като едно от големите социални движения на 19 век, чийто отзвук е свързан с други движения и теоретични течения, като напр. социализъм, тъй като те предложиха, че причината за потисничеството на жените не е биологична, а се основава на началото на частната собственост и социалната логика на производство. Един от ключовите предшественици в това е работата на Симон дьо Бовоар: вторият пол.

В допълнение неговият растеж е свързан с развитието на женското гражданство, което не се случи по същия начин в Европа, както в Съединените щати. В последното феминисткото движение Втората вълна призоваваше към различни социални борби, докато в Европа се характеризираше повече с изолирани движения.

Накратко, основната борба на либералния феминизъм е да постигне равни възможности въз основа на критика на разграничението между публично пространство и лично пространство, защото исторически жените са изтласкани в личното или домашното пространство, което означава, че имаме по-малко възможности в публичното пространство, например по отношение на достъпа до образование, здравеопазване или работа.

• Може да се интересувате от: "Разлики между психология и антропология"

Бети Фридан: Представителен автор

Бети Фридан е може би най-представителната фигура на либералния феминизъм. Освен всичко друго, тя описва и осъжда ситуациите на потисничество, преживявани от жените от американската класа. средно, заклеймявайки, че са били принудени да пожертват собствените си житейски проекти или при равни възможности, които мъже; което също насърчава някои различия в опита на здравето и болестта между тях.

Всъщност една от най-важните й творби се нарича „Проблемът, който няма име“ (глава 1 от книгата „Мистиката на женствеността“), където тя разказва изместването към личното пространство и заглушения живот на жените с развитието на тези неспецифични заболявания, които медицината не завършва с дефинирането и лечението.

По този начин той разбира, че ние изграждаме нашата идентичност в съответствие със социалните взаимоотношения и насърчава лична промяна за жените и модификация на тези взаимоотношения.

С други думи, Фридан заклеймява, че подчинението и потисничеството, на което са подложени жените, са свързани със законови ограничения че от самото начало ограничава достъпа ни до обществено пространство, преди което предлага опции реформисти, тоест генериране на постепенни промени в споменатите пространства, така че тази ситуация да бъде променям.

Някои критики и ограничения на либералния феминизъм

Видяхме, че либералният феминизъм се характеризира с борба за равни възможности и достойнството на жените. Проблемът е, че разбира "жените" като хомогенна група, където равните възможности ще накарат всички жени да претендират за нашето достойнство.

Въпреки че либералният феминизъм е необходимо движение, ангажирано с равните възможности, това не е така поставя под въпрос връзката между това неравенство и социалната структура, която пази скрити други преживявания на битието Жени.

тоест разглежда проблемите на жените от бялата раса, западняците, домакините и жените от средната класа, и се застъпва за равни възможности в публичното пространство, като приема, че тази борба ще е тази, която еманципира всички жени, без да се съобразява, че има различия в класа, раса, етническа принадлежност или социално състояние, които изграждат различни преживявания в „да бъдеш жена“ и с това, различни нужди и искове.

Оттам идва "третата вълна" на феминизма, където се признава множеството идентичности и начини да бъдеш жена във връзка със социалните структури. Признава, че изискванията на жените и феминизма не са еднакви във всички контексти, наред с други неща, защото не всички контексти дават еднакви възможности и уязвимости на едни и същи хора.

Така например, докато в Европа се води борба за деколонизиране на самия феминизъм, в Латинска Америка основната борба е оцеляването. Това са въпроси, които накараха феминизма постоянно да се преоткрива и да продължава да се бори според всяко време и всеки контекст.

Библиографски справки:

• Гандариас, И. & Pujol, J. (2013). От другите към не-другите: срещи, напрежения и предизвикателства в тъканта на артикулациите между групи жени мигранти и местни феминистки в Страната на баските. КРЪСТОПЪТ. Критичен вестник за социални науки, 5: 77-91.
• Перона, а. (2005). Следвоенен американски либерален феминизъм: Бети Фридан и преосноваването на либералния феминизъм. Посетен на 16 април 2018. Достъпен в http://files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20del%20feminismo%20liberal.pdf
• Херас, С. (2009). Подход към феминистките теории. Университас. Вестник по философия, право и политика, 9: 45-82.
• Веласко, С. (2009). Полове, пол и здраве: теория и методи за клинична практика и здравни програми. Минерва: Мадрид
• Аморос, К. и де Мигел, А. (У А). Феминистка теория: от Просвещението до глобализацията. Посетено на 16 април. Достъпен в https://www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf