Човекът е единственото същество, което отказва да бъде това, което е Албер Камю

„Човекът е единственото същество, което отказва да бъде това, което е“, означава според писателя и философа Алберт Камю (Алжир, 1913 - Франция, 1960) този човек чрез противоречива логика на отричането и нихилизма достигна до абсурдно да се приемат убийства считайки ги за фаталистични и неизбежни.

Във въведението към есето Непокорният човек написана през 1951 г., има фразата „човекът е единственото същество, което отказва да бъде какво какво е ”като заключение за връзката и ролята, изиграна от човешкия абсурд и бунт или бунт.

В предишното есе, наречено Митът за Сизиф, Камю обсъжда въпроса за това да живееш или да не живееш, като вземе предвид последиците от самоубийството и в Непокорният човек обсъдете въпроса за толерират или издържат; или не толерират или не издържат; като се вземат предвид последиците от акта на бунта: бунтът.

Есе Непокорният човек се счита за a философски трактат за ачовек в бунт, тъй като есето е със субтитри. Според Камю бунтът на човека в обществото нараства, когато знанията му се цензурират и той се подбужда към убийство или да дава съгласие за убийства.

Камю илюстрира своите теории за бунта с исторически явления отпреди Втората световна война към съвременните движения като сюрреализма, създаващи приемственост на поведението на бунта в маси.

Анализ на фразата

Връзката между понятията за абсурд и на бунт И по-късно бунт в едно общество то трябва да се разбира според философското упражнение на Албер Камю.

The абсурден човек или абсурда приемете, че логиката е по-важна от скрупулите, които се считат за илюзорни. Логиката на абсурда вече е несъвместима по дефиниция, като например раздвоението на осъждането на самоубийството и приемането на убийство.

Една от причините за абсурда е това, което Каму нарича екзистенциална опозиция, тоест конфликтът между човешкото желание за ред и целта на живота и празнотата, безразличието и мълчанието на Вселената.

Трите философски варианта, които съществуват за абсурда, са:

• физическо самоубийство: което се счита за страхлив акт, защото не се счита за истински бунт.
• философско самоубийство: това е създаването на свят, лишен от смисъл и утеха отвъд абсурда.
• приемането на абсурда: достойнството да се биеш в битка е, че знаеш, че не можеш да спечелиш и се счита за истински героизъм.

Човекът, изправен пред абсурда и изправен пред несправедливостта, се ражда истински човешкият импулс да отхвърли приемането на собственото си съществуване в търсене на нов начин за преправяне и промени света.

Този импулс се нарича бунт. Бунтът се счита за едно от съществените измерения на човечеството и винаги е съществувал. Индивидуалният бунт се превръща в групов бунт.

В ерата на идеологиите, в които живеем, бунтът става метафизичен, тоест абстрактно и спекулативно се губи в „обожествяването на човека, за да може да се трансформира и обедини светът "пренебрегвайки историческия факт, че всяка масирана или широко разпространена трансформация на обществото то е задължително насилие.

В този контекст Камю предпочита отношението на бунта срещу приемането на абсурда само с факта, че дава поне един ясна посока на насилието, а не отричане и нихилизъм на абсурда по отношение на смъртните случаи като неизбежни и „пренебрежими“ защото "човекът е единственото същество, което отказва да бъде това, което е".