Алфред Реджиналд Радклиф-Браун: биография на този английски етнограф

Алфред Реджиналд Радклиф-Браун е английски антрополог, който провежда важни етнографски изследвания за народите от различни острови на Океания, особено Андаманските острови и части от Австралия и Полинезия.

Освен теренната си работа, той се откроява като теоретичен, фокусиран върху концепцията за функция, разбирана в социологически смисъл, срещу биологичния функционализъм на Бронислав Малиновски.

След това ще видим някои щрихи от живота на този автор, както и неговата мисъл и ще споменем някои от неговите творби, чрез биография на Алфред Реджиналд Радклиф-Браун.

• Свързана статия: „Фридрих Ратцел: биография на този немски географ и етнограф“

Кратка биография Алфред Реджиналд Радклиф-Браун

Алфред Реджиналд Радклиф-Браун, роден като Алфред Реджиналд Браун в английския град Спаркбрук, Бирмингам на 17 януари 1881 г.. Той беше второто дете от брака на Алфред Браун и съпругата му Хана, родена Радклиф. Младият Алфред в крайна сметка ще реши да добави моминското име на майка си към името си и ще осинови Радклиф-Браун.

Ранни години и обучение

Получава образование в училището на крал Едуард, Бирмингам и колежа Тринити, Кеймбридж от 1905 до 1909 г., завършвайки с отличие морални науки. През това време печели прозвището „Кафявото на анархията“, като проявява интерес към анархо-комунист и учен Питър Кропоткин.

Самият Радклиф-Браун каза, че като млад човек е искал да направи нещо, за да промени света, да го направи по-добро място, далеч от бедността и войната. Докато четях автори като Уилям Годуин, Пиер-Жозеф Прудон и Карл Маркс, възприемаше все по-революционна визия. След като научил за Кропоткин, революционер, но и учен, той разбрал, че най-добрият начин за подобряване на обществото е да го разбере по-добре научно.

Пътуване и теренно обучение

Алфред Реджиналд Радклиф-Браун учи психология под ръководството на В. ч. Р. Реки, които под ръководството на А. ° С. Хадън го накара да се задълбочи в социалната антропология. Под влиянието на Хадън Радклиф-Браун пътува до Андаманските острови, архипелаг, където ще живее между 1906 и 1908 г.

По-късно той ще пътува отново, отивайки в Западна Австралия, където ще остане между 1910 и 1912 г. Там той щеше да има компанията на биолога и писателя Е. Л. Грант Уотсън и австралийската писателка Дейзи Бейтс и ще извършат теренно проучване, изследващо местните общества в региона.

Тези пътувания, заедно с тези, които прави до други места като Полинезия и Африка, по-късно ще се материализират под формата на няколко книги. Сред най-забележителните имаме "Андаманските островитяни" (The Andaman Islanders, 1922) и „Социалната организация на австралийските племена“ 1930).

Но преди да публикува тези текстове, той трябваше да се сблъска с противоречия. По време на конференцията от 1914 г. на Британската асоциация за напредък на науката, проведена в Мелбърн и докато той все още беше в Океания, неговият бивш изследователски партньор Дейзи Бейтс обвини Алфред Реджиналд Радклиф-Браун, че е плагиатствал работата му, въз основа на непубликуван ръкопис, който тя е изпратила на Алфред за коментар. Въпреки факта, че обвинението беше сериозно, темата не изглеждаше да стигне много по-далеч.

• Може да се интересувате от: „Александър фон Хумболт: биография на бащата на географията“

години преподаване

През 1916 г. Радклиф-Браун става директор на образованието в Тонга, британска колония по това време. По-късно, през 1921 г., той ще пътува до Кейптаун и ще стане професор по социална антропология, основавайки училището за африкански живот там. По-късно той работи в различни институции, включително университета в Кейптаун (1921-1925), университета в Сидни (1925-1931), университета в Чикаго (9131-1937).

Последните години

През 1937 г. той ще реши да се върне в родната си Англия, ставайки професор в Оксфордския университет същата година.. Той запазва преподавателската си позиция в тази знаменита институция до пенсионирането си през 1946 г. Почти десетилетие по-късно, на 24 октомври 1955 г., той ще умре на 74-годишна възраст в град Лондон.

Като кратък поглед към най-интимния му живот, можем да разкрием, че Алфред Реджиналд Радклиф-Браун се жени за Уинифред Мари Лайън в Кеймбридж и имаше дъщеря с нея, която нарекоха Мери Синтия Лайън Радклиф, преди да отпътуват за Австралия. Двойката не живееше щастливо, тъй като скоро те се дистанцираха поради пътуванията му, разпадайки се брачен живот до 1926 г. и, въпреки че не е сигурно, през 1938 г. те ще приключат развеждам се

мисъл и работа

Алфред Реджиналд Радклиф-Браун Той е описан като "влюбен" в Бронислав Малиновски, тъй като изглежда, че е имал много филия към неговата философия. Той пренася френската социология, представена най-вече от Емил Дюркем, в британската антропология, изграждайки строга и обширна батерия от нови концепции за клона на етнографията.

Силно повлиян от Дюркем, Радклиф-Браун видя в институциите ключа към поддържането на глобалния социален ред на обществото, аналогичен на органите на тялото и със сигурност приемащ органична визия за социалния феномен, толкова сложен, колкото и самото общество. Неговите изследвания на социалната функция изследват как обичаите са предназначени да поддържат до голяма степен стабилността на едно общество.

Понятието функция

Радклиф-Браун Той обикновено се свързва с функционализма и също така се смята от някои за основател на структуралисткия функционализъм.. Радклиф-Браун обаче отказва да бъде смятан за функционалист и внимателно отличаван неговата концепция за функция от тази, повдигната от Малиновски, който наистина открито подкрепя функционализма.

Докато функционализмът на Малиновски твърди, че социалните практики могат да бъдат пряко обяснено със способността им да задоволяват основни биологични нужди, Радклиф-Браун отхвърли това идея. Вместо това и повлиян от философията на процеса на Алфред Норт Уайтхед, посочи, че основните единици на антропологията трябва да бъдат процесите, които се случват в човешкия живот и техните взаимодействия.

Радклиф-Браун се чудеше защо някои социални поведения и социални практики се повтарят и дори се фиксират. Той твърди, че това трябва поне да изисква другите практики да не са в конфликт с тях, а в някои случаи и тези практиките взаимно се подкрепят или засилват взаимно чрез взаимодействие, феномен, който той нарече "коадаптация".

Неговият функционален анализ беше просто опит да се обясни стабилността на обществата, откриване как практиките се съчетават, за да се поддържа социална стабилност. Всяка социална практика има функция, която сама по себе си е ролята, която практиката играе в подпомагането на поддържането на социална структура като цяло, стига да има стабилна или потенциално стабилизирана социална структура, към която пазя.

Еволюция на културите и разпространение на културни практики

Широко разпространена идея в антропологията по това време е, че когато се изучават племенните общества, се смята, че всички културите са били „осъдени“ да следват еднолинеен процес на развитие или историческа еволюция, добре дефиниран и проверено. Обществата, разглеждани като по-„примитивни“, се разбират като представители на първите етапи на този процес., докато най-развитите се интерпретираха като представители на най-напредналите етапи.

Друг възглед, поддържан в антропологията от началото на 20-ти век, е, че социалните практики са склонни да се развиват само веднъж. Смяташе се, че приликите и разликите между обществата могат да бъдат обяснени чрез историческата им реконструкция, т.е. т.е. да се интерпретира как са се развили през цялата история, особено въз основа на идеята за еднолинейна еволюция. Смятало се е, че когато една култура се развие или открие нещо ново, тя в крайна сметка преминава към други култури средства за разпространение, тоест да бъдат „копирани“, а не да бъдат открити едновременно и независима.

Според тези визии най-подходящият начин да се обяснят разликите между племенните и съвременните общества Това беше историческата реконструкция, тълкуваща на какъв етап са били и какви влияния са получили от другите култури. Въпреки това Радклиф-Браун отхвърли и двете позиции, считайки, че историческата реконструкция не е много надеждна. Той той беше повече за сравняването на култури, за да се види дали има закономерности между човешките общества и, следователно, изграждане на истинско научно познание за социалния живот.

Етнография

Както обсъдихме в раздела на неговата биография, Радклиф-Браун извършва обширна теренна работа в Андаманските острови, Австралия, Полинезия и Африка. Неговите творби допринесоха за разширяване на знанията за визията за родство в различните култури., въпреки че той критикува теорията за съюза, застъпена от Леви-Строс и други структуралистки антрополози.

критици

Алфред Реджиналд Радклиф-Браун често е критикуван за това, че е омаловажил или пренебрегнал ефектите от историческите промени, настъпили в обществата, които е изучавал, особено тези, които се случиха поради колониализма, явление, което беше в разгара си на няколко от местата, където се озова, като Австралия и Африка. Въпреки това той, заедно с Бронислав Малиновски, е смятан за един от великите бащи на съвременната социална антропология.

Библиографски справки:

• Руиза, М., Фернандес, Т. и Тамаро, Е. (2004). Биография на Алфред Реджиналд Радклиф-Браун. В биографии и жития. Онлайн биографична енциклопедия. Барселона, Испания). Възстановено от biografiasyvidas.com.
• Хогбин, Иън (1988). „Радклиф-Браун, Алфред Реджиналд (1881–1955)“. Австралийски биографичен речник. Национален център по биография, Австралийски национален университет. 11.