Танатос: какъв е стремежът към смъртта според Зигмунд Фройд?

Говоренето за Фройд и фройдистката психоанализа обикновено предполага говорене за либидо и сексуално желание в даден момент. И това е, че бащата на психоанализата смята, че психичният живот е свързан главно с този тип нагон, като либидото е ядрото на психичния живот и жизнената енергия.

Въпреки това, този стремеж, наричан още жизнен стремеж или Ерос (по отношение на гръцкия бог), не е единственият важен за автора. По време на работата си и докато напредва във формулирането на своята теория, Фройд разглежда съществуването на друг тип стремеж, противоположен на първия, който обяснява част от човешката психика, Ерос не може близо. Ние говорим за влечението към смъртта или Танатос, за които ще говорим в тази статия.

• Свързана статия: "Зигмунд Фройд: животът и работата на известния психоаналитик"

Танатос като нагон: определение на нагона към смъртта

Стремежът към смъртта или Танатос е концепция, разработена от Зигмунд Фройд, който се ражда в опозиция на жизнения нагон или Ерос и който се определя като несъзнателен импулс и генератор на органично възбуждане (т.е. стремеж), което се появява като търсене на съществото да се върне към абсолютната почивка на несъществуване. Може да се разглежда като импулс, който търси собствената си смърт и изчезване.

Докато Ерос се стреми да обедини и запази живота, освен да задоволи либидото, Танатос се стреми да задоволи агресивни и разрушителни импулси, целящи разединението на материята и връщането към неорганичното състояние. Този импулс често се проявява под формата на агресия към другите или към себе си, независимо дали е даден пряко или косвено. По същия начин, докато Ерос е сила, която генерира динамика, Танатос се характеризира с генериране на оттегляне и търсене на почивка, освен ако не е свързан с еротика.

Танатос не се ръководи от принципа на удоволствието, както Ерос, а от принципа на Нирвана: той търси разтваряне, намаляване и елиминирайте възбудата, за да не намирате удоволствие в разрешаването на конфликти, които позволяват оцеляване и разрешаване на конфликти ако не тогава намери го в разпадане и се върне в нищото.

Тази концепция има особеността да бъде нещо незабележимо по директен начин: докато Ерос или либидинозната жизнена енергия улеснява съюза и действайки, Танатос е склонен да се показва индиректно чрез проекция, чрез агресия или чрез бездействие или свързване с свят. Пример за това е излъчването на нездравословно поведение или примирението и пасивното приемане на някакъв вид неприятно събитие.

• Може да се интересувате от: "История на психологията: автори и основни теории"

Сливането на задвижването

Въпреки това Ерос и Танатос не остават като отделни двигатели, а по-скоро си взаимодействат непрекъснато Става дума за противоположни сили: Ерос е сила на единението, а Танатос на разединението.

Въпреки че част от стремежа към смърт остава несвързан, нещо, което генерира постепенно движение към смъртта, сливането на това с Последствието от Ерос е, че голяма част от стремежа към смърт се проявява, като се проектира навън, генерирайки агресивност.

Стремеж към смърт, не винаги отрицателен

Според бащата на психоанализата както животът, така и смъртта са съществени за съществуването Човешките същества са представени в непрекъснат конфликт, който в много аспекти е полезен за човешкото същество. човек.

Въпреки че идеята за стремежа към смърт е противоречива и може да изглежда отвратителна, истината е, че за Фройд това е вид импулс, необходим за оцеляване.

На психическо ниво съществуването на стремежа към смърт ни позволява да се отделим от обектите, нещо, което на свой ред ни прави възможно да не се идентифицираме и психически да се слеем с тях, запазване на индивидуалността. Ще има и някаква връзка с Едипов комплекс, съществуващи едновременно либидни и агресивни аспекти към родителите.

В допълнение към това, еволюционно агресивността, произтичаща от сливането на двата типа задвижване, е изгодна в определени ситуации, позволяващи борбата за оцеляване и самозащита.

По същия начин, конфликтът между инстинкта за живот и инстинкта за смърт също се свързва с момента на оргазъм, тъй като Ерос е това, което кара човек да търси сексуално удовлетворение и еротичен, но свързващ самия секс и момента на кулминацията с освобождаване от отговорност, свързан с идеята за почивка и връщане към изходното ниво и има известен агресивен компонент На него.

Всъщност автори като Лакан биха идентифицирали стремежа към смъртта с идеята за jouissance удовлетворение от това, което по принцип би трябвало да ни предизвиква недоволство. Това отчасти обяснява удовлетворението, което може да предизвика нещо като отмъщение, садизъм или дори страдание, било то собствено или на другите.

в патологията

Инстинктът за смърт може да бъде положителен, но може да се отрази и в аспекти, които не са толкова ласкателни за човешкото същество.

Фройд би се замислил за това концепцията за вина ще бъде свързана със стремежа към смърт, както и постоянството на поведение, което е в ущърб на здравето или дори принудата да се повтарят неприятни действия, като самонараняване или различни видове компулсивно поведение. Също така появата на жизненоважно примирение, безнадеждност и абулия те могат да бъдат свързани с Танатос, както и с руминация и клаудикация. По същия начин, доведено до крайност, това желание може да доведе до мазохистични нагласи или до суицидни идеи или опити.

И не само на психопатологично ниво: издаване на отговори на гняв, отричане и отхвърляне или дори примирение пред лицето на наличието на затруднения, като например страдание от хронични заболявания, също би било свързано с Танатос. Пример за това би бил правим нещо, което знаем, че е против нашето здраве (например диабетик яде нещо, което не трябва, или пушене при някой с белодробен емфизем).

Ерос и Танатос: от митологията до Фройд

Фройд нарича влечението към живота и смъртта съответно Ерос и Танатос, в ясна препратка към гръцката митология. Ето защо, за да завършим статията, може да е интересно да анализираме божеството, което ги символизира.

Ерос е едно от най-известните божества в гръцкия пантеон, като бог на любовта, жизнеността и любящата страст. В повечето версии на гръцкия мит той е син на богинята на любовта Афродита и бога на войната Арес, въпреки че в други, според Платон в "Банкетът", той е син на богинята на бедността Пения и богът на изобилието Порос, заченати в честването на рождения ден на Афродита (нещо, което може да бъде свързано с различни видове връзки любящ).

Танатос, от друга страна, е богът на ненасилствената смърт. син на богинята на нощта Никс и на мрака Ереб. Този бог, близнак на Хипнос, богът на съня, действаше с известна доброта, докосването му беше нежно и отговарящ за изпълнението на волята на мойрите относно съдбата на смъртните, когато час. Въпреки това, той беше внушаващо страх същество и сила на разединение с живота, също свързана с примирението да умре.

Това описание може да ни накара да видим някои от основните атрибути на инстинктите за живот или смърт. Но митологията ни позволява да видим не само, че атрибутите, свързани с тези богове, са антагонистични, но и това има някои митове относно конфликта между тях. Една от тях е свързана със смъртта на нимфата Нинфея.

Митът ни казва, че Ерос, богът на любовта и в някои версии на еротиката и страстта, е склонен да се приближи и да подбуди богинята Артемида (богиня на лова, както и на девствеността) и нимфите (също девствени), на което богинята отговори, като го отблъсна със себе си дати. Уморен от това, Ерос решил да изстреля една от любовните си стрели към богинята, за да я накара да падне. се влюби, но след като стрелата беше избегната от Артемида, тя удари една от нимфите, водна лилия

Нимфата започна да изпитва високо ниво на желание и сексуална възбуда по неконтролиран начин, предизвиквайки силен конфликт между споменатото желание и целомъдрието, което беше нейно собствено. Този конфликт породи такова безпокойство, че той реши да потърси освобождение в смъртта, като се хвърли във водите на езеро, за да се удави. В този момент Ерос щеше да се опита да я спаси, но беше спрян от бога на ненасилствената смърт, Танатос. Заради това Нимфеите се удавили, по-късно превърнати от Артемида в първата водна лилия. и получаване на дара за намаляване на страстта.

Този мит (който има различни версии) обяснява взаимодействието и конфликта съществуващи между жизнената и разрушителната енергия, която е част от нашата психика, според теорията фройдистки.

Библиографски справки:

• Корси, П. (2002). Предварителен подход към концепцията на Фройд за стремежа към смърт. Чилийски журнал за невропсихиатрия, 40: 361-70.
• Фройд, С. (1976). Отвъд принципа на удоволствието OC XVIII 1920; 1-62.