Жил Дельоз: биография на този френски философ

Жил Дельоз е френски философ, смятан за един от най-влиятелните в галската страна през втората половина на 20 век.

От 50-те години до смъртта си той написва множество трудове по история на философията, политиката, а също така се занимава с литература, кино и живопис. Нека видим живота му чрез тази биография на Жил Дельоз, в която обобщено ще видим неговия интелектуален път.

• Свързана статия: "65-те най-известни фрази на Жил Дельоз"

Биография на Жил Дельоз

Животът на Жил Дельоз е живот на велик мислител, запознат с творчеството на велики философи и художници от своето време и минало и чийто край, травматичен и изненадващ, означаваше края на един от най-важните умове във Франция през века минало.

Ранни години и обучение

Жил Дельоз е роден в Париж, Франция, на 18 януари 1925 г. в буржоазно семейство.. Родителите му, Луи Дельоз, инженер, и майка му, Одет Камауер, домакиня, бяха привързани към Организация Croix de Feu, дясна паравоенна политическа лига, предшественик на Социалната партия Френски. Още от ранна възраст Жил имаше респираторни проблеми, които го направиха уязвим към всеки грип, настинка и алергия, които можете да получите.

През 1940г. След началото на Втората световна война и докато семейството му е на почивка в Довил, Жил Дельоз открива френската литература благодарение на своя учител Пиер Халбвакс. Там ще чете Бодлер, Жид и Франция.

Все още във война, той посещава лицея Карно и по време на нацистката окупация става свидетел на ареста на брат му Джордж, който участва във френската съпротива и умира в концентрационен лагер.

Въпреки това, Жил посещава Сорбоната между 1944 и 1948 г., изучавайки философия. Там той се среща с велики мислители на своето време, като Жорж Кангилем, Фердинанд Алкие, Морис дьо Гандияк и Жан Иполит.

учител и писател

След като завършва обучението си, Дельоз преподава в различни училища до 1957 г., преди да се върне в алма матер и да преподава в Сорбоната. През 1956 г. се жени за Дениз Пол Гранжуан.

Няколко години по-рано, през 1953 г., той публикува своя "Empirisme et subjectivité" ("Емпиризъм и субективност"), което е есе върху известния "Трактат за човешката природа" на Хюм.

Между 1960 и 1964 г. той работи в Centre national de la recherche scientifique („Национален център за научни изследвания“, CNRS), като това е периодът, в който той ще публикува Ницше и философията („Ницше и философията“) през 1962 г. Също така по това време той ще се срещне с великия Мишел Фуко, човек, с когото споделя важно приятелство..

След като завършва периода си в CNRS, той ще продължи да преподава пет години в университета в Лион и през този период през 1968 г. ще публикува Разлика и повторение (“Разлика и повторение”) и “Spinoza et le probleme de l'expression” (“Спиноза и проблемът на изразяването”).

• Може да се интересувате от: "По какво си приличат психологията и философията?"

Университет Париж VIII

През 1969 г. той ще продължи да работи в последния си университет, Париж VIII, където е професор до пенсионирането си през 1987 г.

Там той работи с Фуко и също така ще бъде мястото, където ще се срещне Феликс Гатари, неортодоксален психоаналитик, с когото ще започне страхотно сътрудничество.

Това сътрудничество се оказва много плодотворно и дава началото през 1972 г. на Капитализъм и шизофрения 1. L'Anti-Œdipe („Капитализъм и шизофрения: Анти-Едип“) и втори том, Капитализъм и шизофрения 2. Mille Plateaux (1980).

Именно в тези творби Жил Дельоз потвърждава, че „това, което определя една политическа система, е пътят, който нейното общество е изминало“.

• Може да се интересувате от: "Феликс Гатари: биография на този френски философ и психоаналитик"

Последните години

Идеологията на Дельоз е ограничена в рамките на анархистката философия или като марксистка в по-либертарианския сектор. Въпреки че Жил Дельоз беше доста критичен към марксисткото движение, той се смяташе за такъв.

Той видя, че е невъзможно да се прави политическа философия, без да се фокусира върху анализ на капитализма. Демонстрация на неговите марксистки интереси е незавършената му работа „La grandeur de Marx“ („Величието на Маркс“).

Това, което сложи край на живота му, не бяха множеството респираторни проблеми, които страдаше, въпреки че те бяха тези, които го мотивираха да се самоубие. Още към края на живота си той е диагностициран с тежка дихателна недостатъчност и на 4 ноември 1995 г. той решава да сложи край на всичко, като се хвърля от прозореца на апартамента си на Avenue Niel.

Философията на Дельоз

Философията на Жил Дельоз може да бъде разделена на две части. Първият съответства на този, който идва след завършването на обучението му през 1948 г., който се посвещава на писането на монографии за няколко важни за западната мисъл философи, като напр. Дейвид ХюмГотфрид Лайбниц. Фридрих Ницше, Барух Спиноза, както и различни художници като Франц Кафка, Марсел Пруст, Леополд фон Захер-Мазох…

В тези произведения на велики мислители той консолидира собствената си интелектуална мисъл, нещо, което току-що се е оформило, когато публикува Разлика и повторение („Разлика и повторение“) през 1968 г. и логика на сетивата („Логика на смисъла“) година по-късно.

От друга страна, и тук влизаме във втората му част, пише книги за по-еклектични философски концепции. Темата беше доста разнообразна, но не оставяйки настрана начина на обяснение на въпросната концепция от гледна точка философски, като шизофрения, кино, смисъл... Тези идеи им дадоха собствен характер, собствена вариация интелектуален.

Метафизика

В най-традиционната философия съществува идеята, че различието произтича от идентичността. Например, за да се каже, че нещо е различно от нещо друго, се предполага някаква минимална идентичност между двата елемента.

Въпреки това, Дельоз защитава по-скоро обратното, че всяка идентичност е резултат от различието. Категориите, които използваме, за да разграничим хората (французи и немци, комунисти и либерали, жени и мъже, университетски и неуниверситетски...) произтичат от различия, а не от обща идентичност, която е намерила аспекти лица.

за обществото

Старите общества са боравели с прости машини, докато дисциплинарните са оборудвани с енергийни машини.. Тази фраза, толкова абстрактна в началото, беше визията на Жил Дельоз за това как функционират обществата, независимо дали прилагат принципи на контрол или дисциплинарни принципи.

Контролните общества оперират на машини от трети тип, като например компютри. Информацията се контролира, данните, които хората получават от комфорта на домовете си. Въпреки че Дельоз почина много преди появата на съвременните смартфони, тази идея за обществото на контрол, чрез което извънредни новини, „хаштагове“ и вериги от съобщения, оформя емоциите и мисленето на населението е наистина описание на нашата реалност.

В общество, в което се е случила технологичната революция, особено с подобряването на информационните и комуникационните технологии (ИКТ), капитализмът вече не се основава на производство, производство, което е пренесено в страните от Третия свят. Това е капитализъм на свръхпроизводство и свръхпотребление. Развитите страни вече не купуват суровини и не продават готови продукти, а купуват готови продукти или сглобяват части от тях. Това, което искате да продадете, са услуги, а това, което искате да купите, са акции.

В старите общества на суверенитет са управлявани прости машини: лостове, макари, часовници... Вместо това, по-късните дисциплинарни общества са били оборудвани с енергийни машини, а днешните контролни общества, работа с третокласни машини, предимно компютри и други средства за комуникация. Технологичната революция е дълбока мутация на капитализма.