Анархо-примитивизмът: какво е и какви са неговите политически предложения

Въпреки факта, че технологиите, животът в демократични общества и всички видове културни постижения се считат от огромните мнозинство като нещо присъщо положително, източник на благосъстояние и сигурност за човечеството, има хора, които категорично не са съгласни грубо.

Има хора, чиято визия за цивилизацията, каквато я живеем днес, се вижда по толкова груб начин които защитават връщането към примитивно състояние, към начина на живот на нашите човешки предци праисторически.

Анархо-примитивизмът има за свой знак защитата на тази идея. Той смята, че неравенствата между хората се дължат основно на изоставянето на номадския начин на живот, за да се премине към заседнал и постепенно по-сложен. Нека видим по-подробно в какво се състои този особен мисловен поток.

• Свързана статия: "Какво е политическа психология?"

Какво е анаркопримитивизъм?

Примитивисткият анархизъм, съкратено до анархо-примитивизъм, е течение в индивидуалистичния анархизъм, което критикува произхода и прогреса на цивилизацията. Този начин на мислене е обхванат от радикалния екологизъм и екоцентризъм, тоест поставя опазването на околната среда на всяка цена като основна цел на своята идеология.

В рамките на анархо-примитивизма се твърди, че едно от основните исторически събития, които представляват голям напредък за човечеството, преминаването на Преминаването от номадско общество на ловци и събирачи към аграрно и заседнало общество породи несправедливости между хората, проявяващи се под формата на стратификация социални. Тази стратификация би била както началото на идеята за цивилизация, така и динамиката на властта в човечеството, с доминирани и доминиращи.

Примитивистите се застъпват за връщането на човечеството към първично състояние, „нецивилизован“ век чрез деиндустриализация, премахване на разделението на труда или специализация в професиите. Изоставянето на технологиите също се препоръчва, въпреки че, тъй като идеята зад този термин е много широка, анархо-примитивистки позиции Те варират от изоставянето на електрониката до пълното изоставяне на всеки продукт, създаден от човека, независимо колко прост може да бъде той. бъда.

Трябва да се каже, че в рамките на това течение на мисълта се посочват няколко причини, като злините на цивилизацията: индустриалната революция, изобретяването на монотеизма, писане, патриархат, използването на метални инструменти... Каквито и да са тези причини, които генерират неравенството, това, което споделят всички анархо-примитивисти, като напр. Както казахме, това е желанието за връщане към по-просто състояние на човечеството, предцивилизационна ера, с някои защитници на връщането към нудизма и "ресаваджизация".

Исторически фон

Анархо-примитивизмът води началото си от най-оригиналния анархизъм, само с промени в неговата концепция и начин за разбиране на необходимостта човешките същества да живеят без зависимост от организацията на държавата или политическата йерархия.

Това течение на мисълта започва да има по-екологичен подход благодарение на фигурата на Хенри Дейвид Торо, американски индивидуалист анархист. В най-известната си книга "Уолдън" (1854) (да не се бърка с "Уолдън 2" от Б. Е. Скинър) Торо защитава идеята за прост и самодостатъчен живот в естествена среда като съпротива срещу напредъка на индустриалната цивилизация. Поради тази причина, въпреки че в книгата не защитава идеята за връщане към праисторията, Торо се смята за предшественик на екологизма и анархо-примитивизма.

Днес основният представител на анархо-примитивисткото движение е Джон Зерзан, който, въпреки че не защитава толкова радикална идея като тази, до която са стигнали застъпва определени насилствени герои и групи, ако защитава идеята за връщане към свят, в който технологиите не монополизират живота ни и почти по-добре избягвайте употребата му. Зерзан твърди, че човечеството в крайна сметка ще види това връщане към най-първичното си състояние като правдоподобно.

Що се отнася до най-радикалния и опасен сектор на движението, това е фигурата на Теодор Качински, псевдоним "Unabomber"и еко-екстремистки групи като Individuals Tendiento a lo Salvaje. Въпреки че Качински не е анархо-примитивист, правилно казано, част от неговата мисъл може да се счита за такава. Името на Тед Качински е известно с извършването на няколко терористични атаки между 1978 и 1995 г., изпращайки пакети с бомби, които убиха трима души и раниха други 23.

Теоретична основа

Основната идея зад анархо-примитивизма е, че преди появата на селското стопанство хората са живели в номадски племена. В тези племена индивидите не са били организирани в йерархии или в отношения подчинение-господство; всички те живееха еднакво социално, политически и икономически. Всъщност по-общото анархистко движение само по себе си вижда този тип племе като предшественик на истинско анархистично общество.

Примитивистите виждат в появата на селското стопанство началото на по-голяма зависимост от технологичното развитие, което се влошава с времето. Успоредно с тази по-голяма нужда от предимствата на технологиите, обществото насърчава a все по-несправедлива властова структура, основана на разделението на труда и създаването на йерархии социални.

Въпреки това, и въпреки факта, че те спират да живеят по номадски начин, за да живеят въз основа на селското стопанство в обществата заседнал, в рамките на движението има противоречиви възгледи относно необходимостта от пълно отхвърляне на градинарство. Докато някои защитават, че селското стопанство, в по-голяма или по-малка степен, е необходимо, разбирайки неговите рискове, тъй като има хора, които може да имат повече от други, други анархо-примитивисти се застъпват за връщане към строго общество на ловци и събирачи.

1. отхвърляне на цивилизацията

В рамките на анархо-примитивизма идеята за цивилизацията се разглежда като физически и институционален апарат, който е произхода на опитомяването, контрола и господството, както над другите животни, така и над хората себе си. Цивилизацията е коренът на потисничеството и крайната цел на анархо-примитивистите е нейното унищожение.

Появата на първите цивилизации преди около 10 000 години е началото на откъсването от природата и от другите човешки същества. което кулминира в индивидуалистичен начин на живот, отделен от останалите, но в който всеки от нашите жизнени аспекти е силно контролиран.

Преди цивилизацията хората са имали достатъчно свободно време, полова автономия и социално равенство. Те нямаха по-големи нужди от основните: хранене, почивка, размножаване, поддържане на контакт с другите...

Тъй като не бяха необходими много неща, за да живеят, хората живееха в мир и хармония. Тъй като са заседнали общества, не е имало идея, че дадена земя принадлежи на едно или друго племе и следователно не е имало териториални конфликти, които да завършват под формата на война.

Но с появата на цивилизацията това се промени. Създаването на този тип общество е свързано с появата на война, потисничеството на жените, нарастването на населението, трудовите несправедливости, идеята за собственост и в крайна сметка капитализма.

• Може да се интересувате от: "5-те епохи на историята (и техните характеристики)"

2. Критика на символната култура

Анархо-примитивистите критикуват един от най-големите, ако не и най-големият напредък на човешкия вид: символичната култура. Тоест, те са критични към идеята за език, било то устно или писмено.

Един от въпросите, които обикновено се задават в лицето на тази конкретна критика, е как анархо-примитивистите възнамеряват да комуникират. Невъзможно е да не се сетим за стереотипната фигура на праисторическия човек, който сумтеше и жестикулираше, за да бъде разбран.

Според анархо-примитивизма и по думите на самия Джон Зерзан идеята е, че човешките същества праисторическите хора са се разбирали толкова добре, защото не е имало език, че са общували на повече директен.

Трябва да се каже, че въпреки че са критични към идеята за символичното, те все още не са дали солиден аргумент за това позволява да се разбере защо езикът е лош инструмент за комуникация или каква алтернатива съществува, която е по-добра.

3. опитомяване на живота

В рамките на логиката на анархо-примитивизма, разбира се, че опитомяването е процес, който служи за контролиране на живота в съответствие с дизайна на цивилизацията.

Механизмите на този процес са различни и са приложими както за животни, така и за хора ( евгениката може да се счита за една от тях): развъждайте, опитомявайте, генетично модифицирайте, поставяйте в клетка, образовайте, управлявайте, поробвайте, убийство...

Тези механизми се налагат чрез институции, обичаи и ритуали, макар и привидно безобидни.

4. Отхвърляне на науката и технологиите

Примитивистите отхвърлят съвременната наука, особено тази, която възниква при постоянното използване на нови технологии в нашето ежедневие.. Те защитават идеята, че науката, докато се развива, не е неутрална: има интереси, както търговски, така и доминиращи, зад всяко технологично развитие.

Те имат много студена визия за науката, виждайки я като нещо, което се е дистанцирало от човешките ценности и емоции, тъй като е изключително количествено. Научното предполага механичен начин на гледане на живота и понякога се държи така, сякаш е доминиращата религия на нашето време.

Що се отнася до технологията, те я виждат като елемент, който насърчава отчуждението на човешкото същество и намаляване на значимите взаимодействия между хората. Това е особено очевидно при медиите, които предлагат изкривена и частична форма на реалността.

Критика на анархо-примитивизма

Като се има предвид колко радикални са анархо-примитивистките основи, беше въпрос на време преди движението да се появи силна критика.

Основната критика, която анархо-примитивистите получават е, че поддържат непоследователно отношение. Те критикуват идеята за цивилизация, но повечето от тях продължават да живеят правилно цивилизован, често западен начин на живот. Друга идея е, че въпреки отхвърлянето на технологиите, те използват мобилни устройства, предлагат интервюта по Skype, продават книги във физически и дигитален формат...

Въпреки това, може да се каже, че като се има предвид, че защитниците на този ток са лицемерни за защитата на изоставянето на технологията и обществото, както е организирано днес, без те да направят първата крачка, е много критична критика. опростенчески. Те са аргументи „ad hominem“, които вместо да критикуват идеите, които защитават, се ограничават до критика на начина на живот на тези, които ги издигат.

По същия начин, по който защитават постепенното изоставяне на цивилизацията, анархо-примитивистите са наясно, че е много трудно да се изостави сегашният начин на живот. Ако се случи катастрофа, която принуди човечеството да се организира в номадски общества, много вероятно е апокалипсисът да е близо и автори като Зерзан знаят това.

Библиографски справки:

• Качински, Т. (1996). Манифестът на Unabomber: индустриалното общество и неговото бъдеще (3-то издание). Бъркли: Jolly Roger Press. ISBN 0-9634205-2-6.
• Дженсън, Д. (2000). Език, по-стар от думите. Ню Йорк: Контекстни книги. ISBN 1-893956-03-2.
• Зерзан, Дж. (1999). Елементи на отказ. Колумбия, Мисури: C.A.L. Преса/Палео издания. ISBN 9781890532017.
• Галиано, Г. (2010). Връщам се на Майката Земя. Зелената утопия между радикалната екология и екотероризма. Издател Унисервиз. стр. 229. ISBN 978-88-6178-595-3.