Парадоксът на Левонтин: какво е и какво казва за концепцията за човешките раси

Еволюцията е процесът, чрез който организмите се променят във времето. Спонтанните наследствени мутации предизвикват променливост в популациите на живите същества, което позволява на естествения подбор да „облагодетелства“ и да избере онези индивиди, които са най-подходящи за наоколо.

Наред с генетичния дрейф и генния поток, естественият подбор обяснява голяма част от процеса. еволюционен: най-силните остават, докато най-слабите не се възпроизвеждат и техните гени се губят навсякъде историята.

По този начин можем да потвърдим, че еволюцията базира своето действие на генетично наследство. Ако даден характер не е наследствен, неговата променливост в популацията няма голямо значение, тъй като няма да обуслови фенотипа на следващите поколения. Всички тези основи изглеждат очевидни днес, но те са били оспорвани от различни мислители през годините, за да стигнем до точката, в която сме днес.

Днес ви въвеждаме в света на популационната генетика и нерешените проблеми, поне от генетична и социална гледна точка.

Не пропускайте завладяващия парадокс на Lewontin и как се прилага към човешкото съществуване.

• Свързана статия: „Теорията на биологичната еволюция: какво представлява и какво обяснява“

основите на еволюцията

Преди да се въведе парадокса на Левонтин, е необходимо да се установят определени основи. Човешките същества представят 23 двойки хромозоми във всяка наша клетка, тоест общо 46.. Те съдържат гени, които от своя страна се различават по алели, които се определят като всяка от алтернативните форми, в които може да се експресира един и същ ген. Така всеки ген ще бъде изграден от 2 алела, А1 и А2, например.

От 46-те хромозоми, открити в ядрото на нашите клетки, една идва от майката и една от бащата. По този начин, ако майка има алели (aa) за ген и баща има алели (AA), единствената възможна честота в потомството ще бъде: Aa, един алел от бащата (A) и един от майката (a) .). Доминантните алели (A) са тези, които се нуждаят само от едно копие в гена, за да се проявят, докато рецесивните (a) трябва да представят две копия в генома, за да станат валидни (aa). Фиксираната позиция на този ген или който и да е друг на хромозомата е известна като локус.

Когато двата алела са едни и същи за една и съща черта, независимо дали е доминираща (AA) или рецесивна (aa), се казва, че индивидът е хомозиготен за ген. Когато това не е така, индивидът се нарича хетерозиготен (Aa), въпреки факта, че само доминантният алел (A) се проявява външно над рецесивния (a).

С този експресен клас разбираме малко за механизмите на еволюцията: от теоретична гледна точка, колкото повече индивиди представят геноми с хетерозиготни характеристики, толкова по-вероятно е популацията да се поддържа с течение на времето, тъй като естественият подбор ще действа отрицателно върху някои герои, но може да избере други положително.

Общо взето, загубата на генетична информация води до хомозиготност, водеща вида до изчезване в дългосрочен план. Процеси като Генетично отклонение или инбридинг благоприятстват тази ситуация, но те са извън нашата компетентност в момента. С тези установени основи можем да се потопим в парадокса на Левонтин.

Какъв е парадоксът на Левонтин?

Ричард Левонтин е еволюционен биолог, генетик и философ, роден в Ню Йорк, САЩ, през март 1921 г. Той все още е жив, на внушителните 91 години. Този завладяващ изследовател беше един от пионерите в прилагането на техники на молекулярна биология, като гел електрофореза, които все още са от съществено значение в областта на науката и до днес. Специализирал е популационна генетика, както ще видим в следващите редове.

Левонтин беше привърженик на йерархичната теория за еволюцията.. Въпреки че е трудно да се намери информация за това течение на мисълта, то може да се обобщи в следните редове: при него естественият подбор не действа само върху въз основа на гени (както видяхме досега), но също и клетки, организми, видове и клади, наред с други, се считат за еволюционни единици. организации.

Пренасяйки тази постулация в света на животинските популации, парадоксът на Левонтин ще ни каже, че теоретичните прогнози за връзката между размера на популацията и генетичното разнообразие не издържат в реалния свят. Колкото и анекдотично да изглежда това, ще видите как човешкият колектив се транспортира.

• Може да се интересувате от: „Ричард Левонтин: биография на този биолог“

Как парадоксът на Левонтин се отнася за хората?

Парадоксът на Левонтин (или „заблудата на Левонтин“, за превода му на английски) доведе до голям дебат в научна общност, тъй като въз основа на него се твърди, че концепцията за човешкия род няма смисъл. В статия, публикувана през 1972 г., Ричард Левонтин постулира, че 85% от генетичните вариации при хората възникват между индивиди от една и съща популация и че, ако това не е така, само останалите 15% се дължат на различията между етническите групи.

Това означава, че най-общо казано, един индивид е различен от друг поради индивидуалното си състояние, а не поради своя етнически произход или предполагаемо расово наследство. По този начин теориите, които циркулират около състезанието, ще бъдат демонтирани и предполагаемите различия поведението между индивидите може да се обясни само с културни конструкции, а не с генетика. Ако породата не обяснява вариациите на генотипно (гени) или фенотипно (външни характеристики) ниво, нейната полезност в областта на таксономията е нула.

Тук влизат в действие някои от концепциите, които ви обяснихме по-рано. Някои изследователи (като Антъни Уилям Феърбанк Едуардс) са се опитали да разбият парадокса на Левонтин, тъй като не смятат подхода на изследователя за правилен. Въпреки че е вярно, че честотата на различните алели (AA или aa, например) в отделен локус не се отчита значителна разлика между етническите групи, има, когато се вземат предвид няколко области на генома едновременно. време. Ние се обясняваме.

Ако честотите на алелите се факторизират в няколко локуса (множествено число от локус) едновременно, този изследователски статистик твърди, че хората могат да бъдат класифицирани в етническа група с почти 100% надеждност. Това означава, че честотите на алелите са склонни да се „групират“ между етнически групи, така че ако се вземат предвид само отчетете алелите отделно, очевидно популационната реалност на съществото не е представена в нейната цялост човек.

Между реквизити и заблуди

Някои известни биолози, като Ричард Докинс, са съгласни с Левонтин, че индивидуалната променливост е много по-важна от етническата променливост. когато се обясняват генотипните и фенотипните различия при хората. Въпреки това той не смята, че концепцията за раса или етническа принадлежност няма таксономичен интерес: „колкото и малка да е тя, ако една расова характеристика е свързана с друга расова характеристика, тя вече е информативна и следователно от значение таксономичен”.

Въпросът, който остава да витае във въздуха, въпреки размишленията, е следният: "повече" различно ли е генетично човек от една раса в сравнение с този от друга раса или два индивида, различни от расата същата раса?

Обобщение и съображения

Според различни биолози по света и въз основа на статии, публикувани сравнително наскоро, „използването на концепцията расовата биология в човешките генетични изследвания, толкова оспорвана и объркана, е проблематична в най-добрия случай и вредна в най-добрия случай. най-лошото". Несъмнено парадоксът на Левонтин и произтичащите от него дебати са от голям биологичен интерес, но не трябва да забравяме, че говорим за човешки същества с различни чувства и идентичности, а не статистики и генни изрази.

До ден днешен концепцията за човешката раса се смята за проблематична и обидна и следователно не е такава трябва да има научна основа в подкрепа на замяната му с други по-правилни думи, като етнос. Науката е продукт на обществото, а не обратното, така че трябва да се приспособи към новите социални кодове по възможно най-приобщаващия и разрешителен начин. Колкото и да е „научно правилно“ нещо, ако наранява колективната чувствителност и затваря мостовете на диалога, то не допринася много за насърчаване на търсенето на знание.

Библиографски справки:

• Депю, Д. Дж. (2018). Ричард Левонтин и аргументът от Ethos. Poroi: Интердисциплинарен журнал за реторичен анализ и изобретение, 13 (2).
• Едуардс, А. У. (2003). Човешко генетично разнообразие: заблудата на Левонтин. Биоесета, 25 (8), 798-801.
• Каплан, Дж. м. (2011). „Раса“: Какво биологията може да ни каже за една социална конструкция. eLS.
• Левонтин, Р. ° С. (2005). Заблудата на расовата медицина: объркване относно човешките раси. Genewatch: бюлетин на Комитета за отговорна генетика, 18(4), 5-7.
• Мур, Д. С. и Шенк Д. (2017). Заблудата за наследствеността. Интердисциплинарни прегледи на Wiley: Когнитивна наука, 8 (1-2), e1400.
• Okazaki, A., Yamazaki, S., Inoue, I., & Ott, J. (2020). Популационна генетика: минало, настояще и бъдеще. Човешка генетика, 1-10.
• Трезвен, Е. (2020). AWF Едуардс за филогенетичен извод, теорема на Фишър и раса. Тримесечният преглед на биологията, 95 (2), 125-129.