Франкфуртско училище: характеристики и представители на критичната теория

Обозначението Франкфуртско училище обединява производството на поредица кантари, които са започнали своите изследвания около марксистката теория, за да направят по-късно критичен размисъл върху индустриализираните общества.

Членовете му се срещнаха в Института за социални изследвания към Университета на Франкфурт, създаден през 1924 година.

Интердисциплинарното училище обхваща изследвания, вариращи от социални и икономически до културни аспекти. С него концепцията за разума и традиционната теория са поставени в криза, за да отстъпят място на това, което е известно като критична теория. Но какво е критичната теория? Какъв е обектът на изучаване на училището? Кои са основните представители?

Източник

През 1924 г. Институтът за социални изследвания към Университета във Франкфурт възниква под ръководството на Карл Грюнберг до 1931 г., годината, в която Макс Хоркхаймер поема.

В този изследователски център, с марксистка ориентация, се обучават философите, които през 60-те години ще станат известни като „Франкфуртското училище”.

Отначало се открояват влиянията на Хегел и Хайдегер, също и на Маркс и Фройд. С течение на времето обаче те отхвърлят някои теории на тези мислители, дори критикувайки класическия марксизъм. Малко по малко обектът на изследване на училището се разширява към културната индустрия.

Трансфер в САЩ

С идването на Хитлер на власт, членовете на Института трябва да напуснат Германия, като повечето от тях мигрират в САЩ. През 1934 г. се създава изследователски център, свързан с Колумбийския университет, откъдето те продължават своите изследвания. Едва през 50-те години училището успява да се върне в Германия, където е бил първоначалният щаб.

Учебен обект на изследване

Франкфуртското училище се фокусира върху два основни интереса. От една страна, той има за цел да критикува развитите индустриални общества. Този анализ ще бъде интердисциплинарен, тъй като обхваща не само политическия аспект, но и икономическия и този на културните индустрии.

На първи етап се извършва преформулиране на марксизма под нова парадигма и с отражение на обществото и процесите, които го съставят.

По-късно, след Втората световна война, сред интересните теми на училището се появява тази за влиянието на медиите в обществото. В същото време в демократичните общества се подчертава „индивидуалната свобода“.

По този начин членовете на училището се стремят да развият общество на добросъвестни личности с критичен дух. За целта те се ангажират да осъдят всички форми на потисничество, които са в сила в съвременните общества, независимо дали са социалистически или капиталистически.

От друга страна, те критикуват концепцията за предварително познание и се стремят да скъсат с традиционната теория. За да направят това, те наричат ​​тази нова форма като критична теория.

Критична теория

Критичната теория е доктрината, която се развива във Франкфуртската школа от група мислители и която в известен смисъл се противопоставя на традиционната теория.

Едно от съчиненията, които говорят за разликите между двете теории, е есето, публикувано от Horkheimer, Традиционна теория и критична теория (1937), където поставя под съмнение, наред с други неща, твърдението за „неутралност“ на традиционната теория.

Докато традиционната теория се опитва да предостави абстрактно описание на света, чужд на реалността. Критичната теория търси анализ, разобличаване на идеологии и трансформация на света. И така, това са някои общи характеристики на критичната теория:

• Философите на критическата теория твърдят, че няма безпристрастност. Тоест, въпреки възможната фасада на обективност, защитена от традиционната теория, това не е нищо повече от външен вид, който всъщност крие идеологически интереси.
• Той не спазва принципа „без оценка“ и обективност, защитен преди това в традиционната теория. Напротив, търси се еманципация на човешкото същество, което го води до „освобождаващата практика”.
• Всички знания се определят от исторически, социални и икономически ходатайства. Тоест теорията не може да бъде чужда на социалния, историческия или икономическия контекст, от който е излязла.

Представители на критическата теория

Франкфуртското училище обикновено се класифицира на две и дори до три поколения. Това са едни от най-представителните изследователи от първо и второ поколение.

Първо поколение

Макс Хоркхаймер

Той е немски философ и социолог, едно от най-представителните имена на Франкфуртската школа. Horkheimer трябваше да напусне Германия с пристигането на нацизма.

По-късно той живее в САЩ, въпреки че се завръща в родината си след края на Втората световна война. Неговата работа е свързана с изучаването на инструменталния разум, масовата култура и потребителското общество. Сред най-подходящите му творби са: Критика на инструменталния разум (1947) Общество, разум и свобода (1954-1966), Диалектика на Просвещението (1944) и Традиционна теория и критична теория (1937).

Теодор У. Украшение

Той, заедно с Хоркхаймер, беше един от най-големите представители на Франкфуртската школа и критическата теория. С нарушаването на тоталитаризма в Европа, Адорно също трябваше да замине в Съединените щати. Едно от големите притеснения на Адорно беше разширяването на медиите и как те повлияха на обществото. Сред най-забележителните творби е Диалектика на Просвещението (1944), Отрицателна диалектика Y. Естетична теория (1966).

Хербърт Маркурс

Хеберт Маркузе (1898-1979) е еврейски семеен философ, постъпващ в Института за социални изследвания през 1933 година. По-късно, с възхода на Хитлер, той заминава за Ню Йорк.

Философът и социолог направи критика на това, което той нарече „едномерно общество“. Тоест този, който е успял да размие всякаква критика. Затворени общества, които познават само едно измерение на реалността.

По същия начин Маркузе анализира и някои механизми на репресия в напредналите общества. Неговите творби включват: Разум и еволюция (1934), Ерос и цивилизация (1953) и Едномерният човек (1964).

Ерих фром

Той е немски психолог и философ, свързан с Франкфуртското училище по време на първия му етап. По-късно обаче се отдели от нея, като представи интерпретативни различия с фройдистката теория. Ерих Фром се фокусира върху критичното изследване на западните общества и състоянието на индивида в тях. Сред най-забележителните му творби са: Изкуството да обичаш (1956), Бъди или имай (1976) или Страх от свободата (1941).

Може да харесате още: Книга „Изкуството да обичаш“ от Ерих Фром

Второ поколение

Юрген Хабермас

Юрген Хабермас (1929-) е немски философ, поставен в рамките на така нареченото Второ поколение на Франкфуртската школа. Сътрудничи в Института за социални изследвания и беше асистент на Адорно. Той също се опита да разработи критична теория, за да подложи развитите капиталистически общества на анализ.

Сред неговите творби са: Логика на социалните науки (1967), Теория на комуникативното действие (1981) и Философският дискурс на модерността (1985).