Четворното изгнание на подрастващите деца на имиграцията

Децата на имиграцията са разнородна вселена. Терминът се отнася, от една страна, за деца и младежи, които са придружавали родителите си в процеса на миграция или като направят пътуването заедно, или като се срещнат с тях след няколко месеца или години чрез прегрупиране семейство.

Те също могат да се считат за синове и дъщери на имиграцията, тези млади хора, които са родени, когато родителите им вече са пребивавали в чуждата страна; т. нар. второ поколение имигранти, сякаш имигрантският статус може да бъде предаден, пренесен или наследен. Тази статия има за цел да събере някои размишления за синовете и дъщерите на имигранти, които са или които имат достигна етап от жизнения цикъл, който обикновено се смята за критичен, като например юношеството и "изгнаниците", които се случват през те.

Имиграция на подрастващо дете преминава

Юношата страда, сред много аспекти, от зрялост. Предполага се дефицит, който трябва да бъде отстранен, като по този начин се предписва период на обучение, развитие, който позволява да бъде решен конститутивният дефицит. От антропологична гледна точка към юношеството може да се подходи като период на преминаване, преминаване; това е етап, който в доиндустриалните общества е бил изцяло ритуализиран. Тук се предполага, че подрастващите деца на миграцията са принудени да преминат през всякакви перипетии; не само тези, свързани с миграционен процес, паралелни и с особености по отношение на техния родители, но четворна миграция около 4 елемента: тяло, територия, сигурност и права. Четири метафорични и буквални миграционни процеса, които се пресичат, връщат и подобряват един друг; пътувания, при които деца-младежи се водят неволно и по принцип без възможност за връщане, позволявайки на тези последни особености да разглеждат тези транзити, повече от обикновена миграция, като a изгнание.

По отношение на миграцията и изгнанието е обичайно да се говори за мъката, която тя носи. Думата траур действа в четирите изгнаници в двете си конотации, тази на болката, около разкъсването и приемането на многобройните загуби, които юношите са принудени да поемат; и в конотацията на конфликт, предизвикателство и борба, по отношение на препятствията и предизвикателствата, които трябва да се преодолеят.

Изгнание I: Тяло

Първото изгнание се отнася до трансформациите, които предизвиква самата юношеска възраст. Юношеството не е търсен вариант: мутациите просто се случват. Юношата е изгонен принудително и без никаква възможност за завръщане от детския си свят, от предпубертетното си тяло, от магическо мислене. От една страна те увеличават квотите си за свобода, но намаляват (и е необходимо да се откажат) аспектите към която тя беше здраво привързана и която предоставяше привилегии, прерогативи и удобства.

Необходимо е да се адаптираме към ново тяло, към новите изисквания на техните родители, на техните спътници, на общество, което ги залива с послания чрез медиите за това, което се очаква те. Усещането за това, което е било и прави, влиза в криза.

Възникват въпроси за това кой си, как би искал да бъдеш, как трябва да бъдеш, как те възприемат. Хормони бързат. Приоритетите и стремежите се променят, те стават по-сложни. Игрите имат все по-сериозни последици. Раят на инфантилния свят вече не предоставя множество удовлетворения и се придобиват нови отговорности. Изправен пред празнотата и несигурността, се чувства голяма нужда да принадлежиш, тоест да се изравняваш и в същото време да бъдеш уникален, да се разграничаваш. Погледът и мнението на другите се презират и в същото време тяхното одобрение и признание е от жизненоважно значение.

Това е време на изследване на различните области, до които започваме да имаме достъп, следователно е и период на объркване, падания, открития, илюзии и разочарования. Да се ​​изправим пред множество несигурности, противоречия и неясноти.

Родителите вече не са мъдри или всемогъщи за него или нея, а досадни, изостанали и принудителни възрастни, които са обичани или мразени, очернени и възхищавани според момента. Идолите сега са певци, актьори, спортисти, групата приятели. Едно от предизвикателствата на подрастващите е да разпознаят своите родители и себе си в тяхната хуманност, в тяхното несъвършенство, в техните противоречия. Най-голямото желание на юношата е да бъде оставен сам, но в същото време той копнее и копнее за родителски грижи и закрила. Тези противоречия понякога го карат да се чувства най-добрият в света, а понякога и най-нещастен.

Юношеството представлява актуализирането на мита за бунта на децата срещу родителите, това предизвикателство от съществено значение за установяването на нов социален ред или поне на нови условия на споменатия ред Социални. Действието в приключението е да срещнеш себе си. Изгонването от детския рай е пътят на знанието, на избора, на трансформацията. Това е болезнено и обогатяващо изгнание, необходимо за развитието на автономия и по-широко, по-сложно и задълбочено осъзнаване на себе си и света.

Раната на изгнанието в юношеството не е напълно излекувана. Постигнатата относителна адаптация ще престане да бъде подходяща за новите изисквания на контекста. Така след известен период на относителна стабилност, в който се изграждат основите на гъвкава идентичност, ще възникнат обстоятелства. което удобно ще събуди нашето несъответствие, нашия бунт и желанието да правим нещата, да бъдем или да живеем по различен начин начин.

Изгнание II: Територия

Децата на подрастващите имигранти добавят към кризата на идентичността, недоволството и конфликтите, които често са присъстващи в юношеството, условията, които пораждат напрежение и несигурност, които обграждат процеса прелетни.

Миграцията обикновено е при възрастни доброволно решение, подкрепено от желания и мотивации, които функционират като подкрепа да получат конструктивна представа за ситуациите, които могат да бъдат намерени в приемащата среда, като по този начин улесняват техния процес на адаптация. Децата и юношите от своя страна могат да се считат за неволеви мигранти, тъй като те често биват извеждани от жизненото им пространство, ежедневието им, връзките им, на тяхната територия, на онези аспекти, които им осигуряват сигурност, без да могат да участват активно в решението и най-вече без да могат да измерват разкъсванията и изоставянията, които това предполага. Те по някакъв начин са привлечени от решението на възрастните, които в много случаи рационализират своето благосъстояние (това на децата) като двигател за семейната миграция. За много деца и юноши миграцията, повече от възможност, може да се възприеме като заплаха от загуба на много елементи, с които те са силно свързани.

Вероятно тези, които трябва да се справят с най-големите загуби, са деца или юноши, които Те отговаряли за близък роднина, докато родителите им постигали определени условия, които им позволявали да ги доведат при тях с него. Те трябва да се изправят пред двоен двубой, първо раздялата на единия или двамата родители, а по-късно и тази на техния болногледач, който след, в много години на чакане, може да са се превърнали в родителска фигура със силни емоционални връзки, от които трябва да се откажат ново. В допълнение, изграждането на връзката с родителите, след години на дистанциране, също може да бъде проблематично.

За тях, за тези, които са дошли с родителите си, и за децата на имигранти, родени в страната домакин, е така особено подходящи са изложени на две среди за социализация, тази на мястото на произход, представлявано от техните родители, и мястото на приемане, които се проявяват във взаимодействията, които те установяват в тяхното училище, с медиите и в „Улица“. Тези две социални среди могат да имат различни изисквания, очаквания и принципи. Дори една и съща концепция за юношеството и това, което се очаква от тях на този етап, може да се различава и в двата контекста. Обикновено има различия в моделите на потребление, в начина на обвързване с възрастните, в отношенията, които се установяват в семействата.

Двойният контекст на социализацията става актуален през юношеството, като се има предвид, че това е критичен период за изграждане на идентичност, придобиване на изключителна важност за начина, по който човек се възприема и оценява от другите, като последните аспекти са основата, върху която се гради уважението собствен.

С настъпването на юношеството се засилва когнитивната способност да разпознава оценките по отношение на групата, към която принадлежи и с която е свързана. По този начин юношата става по-осъзнат и понякога дори свръхчувствителен към ситуации на дискриминация, унизителни предразсъдъци и ксенофобски нагласи, на които можете да бъдете изложени в училище и в Улица. Тази способност да се прави разлика по отношение на оценката на социалните групи се проявява и при юношите на място за прием и това е моментът, в който те са склонни да изразяват предразсъдъци и ксенофобски нагласи, които не са били проявени в детство. Много деца от приемащата група, които са споделяли време и пространство с деца имигранти, спират да го правят, когато достигнат юношеска възраст. Дискриминационното отношение към подрастващите имигранти също може да се увеличи, тъй като те се възприемат от хората в приемащата група като по-заплашителни, тъй като се приближават към тялото на възрастния.

Отрицателната обратна връзка, която юношата получава за образа си от мнозинството група, която го поставя референтната група като по-ниска в социалната йерархия, може да бъде чудесен източник на разочарование и дискомфорт емоционална. Предвид гореизложеното, юношата може да избере да се опита да се слее с мнозинството, възприемане по силен начин на начини да бъдат и да се държат на своите подрастващи връстници от групата приемник. Понякога опитът за смесване се приема от подрастващите от приемащата група с безразличие или явно отхвърляне, което е доста опустошително за имигрантския юноша. Очевидно е, че не всички подрастващи деца на имиграцията са изложени на едни и същи предразсъдъци и обичайното е, че тя може да бъде разкрита социална йерархия, свързана с мястото на произход, външния вид, но преди всичко от социално-икономическото състояние, в което се намират атрибути.

Опитът да се имитира и идентифицира с приемащата група като реакция на негативното възприятие на собствения група, могат да бъдат придружени от юношата на чувство на отхвърляне към собствената си култура на източник. След това се добавя към разликата между поколенията между родители и юноши, което обикновено засяга конфликтите, които възникват между тях, отхвърлянето и срам, който могат да изпитват към родителите си, тъй като те са представители на културата, която се оценява отрицателно в контекста на рецепция.

Изправен пред отхвърлянето и безразличието на подрастващите от мнозинството, юношата може след това да търси убежище и прием при юноши от същата култура или които преживяват подобни обстоятелства на дискриминация. След това се изграждат идентичности на съпротива, при които юношите най-вече взаимодействат с други имигрантски юноши, опитвайки се да подчертаят или изграждане на начини за съществуване, с които те да се чувстват част от общност, която ги подкрепя, проявяваща се в определени видове музика, начини за говорене, обличане, да вървиш. Групата на връстниците се превръща в убежище от възприемането на враждебна среда.

Двойният контекст на социализацията може да бъде преживян и от подрастващите като различни изисквания и изисквания на две групи, към които се поддържа чувство за лоялност. Може да се разглежда като актуализация на архетипния конфликт между традицията, представена от родителите, и новата и освежаваща, представена от приемащата култура.

Когато юношата има семейна среда, която осигурява достатъчно подкрепа и признание, и социален контекст на приемащата група, който уважава достатъчно техните особености. Юношата успява да поддържа напрежението в конфликта на лоялности, позволявайки си да изследва и да си „играе“ с възможностите и ползите от всеки контекст на социализация. След това юношата идентифицира и популяризира в себе си онези аспекти, които са по-привлекателни и интересни от един или друг контекст в зависимост от жизненоважния момент, през който преминава. Тогава той постига широка и по-сложна перспектива за себе си и за другите, възприемайки факта на живот между два културни контекста по-скоро като обогатяване, отколкото като ограничение. Двойният контекст на социализацията позволява на подрастващите да развият така наречените мултикултурни компетентности, т.е. положителното управление на многообразието. култура, която понастоящем се среща често в работни среди, свободно време и т.н.... както и способността да функционира адекватно в културен контекст, различен от себе си.

Много писатели и художници отдават част от творческия си капацитет на отчуждението и напрежението в живота между две култури. Децата на имиграционните юноши имат предимството, че осъзнават по-добре, че всеки човек и култура са калейдоскоп от влияния на амбивалентна динамика, на смеси.

Изгнание III: Сигурност

Това трето изгнание се споделя от подрастващите с останалите жители на съвременния свят, но те са по-уязвими от въздействието му поради добавянето на предишни заточеници. Той се отнася до неволното изгонване и без възможност за връщане на сигурността и рационалността на модерността.

Светът, върху който са се приземили съвременните юноши, е непредсказуем свят, където преобладават двусмислието на ролите, изчезналите утопии и плавността във взаимоотношенията. Описва се като течен, летлив свят, труден за разбиране. Общество, в което е необходимо постоянно да се живее с риск и несигурност; където времето и пространството са се ограничили. Аргументира се, че религията, науката, политиката са престанали да посредничат на смислови институции или поне по начина, по който са били за предишните поколения.

В съвременния свят избраните квоти по отношение на начините на съществуване и поведение са се увеличили за подрастващите. Такава величина на опциите дава усещане за свобода, но също така поражда световъртеж и недоумение. Следователно техните идентификации са краткотрайни, нестабилни, емоционални, заразни, парадоксални. Традиционните начини и прогресивните нагласи могат да съществуват у човека. Желание за новост и интерес към корените му.

Преобладаващата динамика на съвременния свят има много аспекти, които го приличат на юношеския характер. Подобно на тях, постмодерният свят не е много ясен за това какво е или къде отива.

За някои социални учени като Мишел Мафесоли съвременният свят търси нови принципи, логика и начини на взаимоотношения. Той смята, че модерността и нейната концепция за света са наситени, поставяйки под съмнение дори една от основните й предпоставки, като понятието за прогрес. След това сме в малко нестабилно търсене на нови парадигми, които им позволяват да бъдат жизнеспособни или в същото време. По-малко отлага експеримента на човечеството като част от тази екосистема за по-дълго време. планета.

Миграцията, която се увеличи драстично през последните десетилетия, е определяща за съвременния свят, като същевременно е следствие и двигател на идващите трансформации генериране. Следователно подрастващите деца на миграцията са възвишен израз на зараждащия се свят, в който те и техните потомци ще бъдат главните герои.

Изгнание IV: Права

Имигрантският статус или определен вид имигранти продължават да бъдат силен фактор за уязвимост за дискриминация и възпрепятстване при упражняването на основните права, на които се основава достойнството човек. За предишните заточеници, юношеските деца на миграцията трябва да се сблъскат с това, че мнозина са маргинализирани от възможност за водене на достоен живот, в който те могат да развият своя потенциал при същите условия като останалите тийнейджъри.

Много от юношите трябва да живеят със страха, че единият от родителите им ще бъде изгонен, защото Той не е успял да уреди жилището си след много години и живот, построен в мястото на подслон. Някои са принудени да се върнат в страната си на произход, понякога като място, което почти не познават.

Те могат също да бъдат обект на подозрение от полицейски образувания, когато се отнасят до банди или групи, които имат такива извършили насилствени действия, ограничавайки правото им на транзитно преминаване, без да се налага да обясняват външния си вид или начин Да нося.

Те също са изложени на несигурността на работното място на родителите си, на разочарованието си и присъствието им Понякога те работят дълги часове по-дълго от другите родители, за да получат достатъчно пари дръж се. Че не могат да участват в изборите на управляващите, че не могат да влияят на политиките, които ги засягат.

Човешките права и достойнство не могат да се отрекат, без да се чувстват осакатени. Изгнанието на правата не е удобно да се оплаква, а да се канализира, така че да е двигател на активизъм и отбрана срещу всякакъв вид изключване. Подходящо неразрешената скръб за правата е искрата за съпротива срещу недостойни условия на живот.

А родителите на изгнаниците?

Изправени пред трудности, някои родители дори се чудят дали не е грешка да са емигрирали и да изложат дъщерите и синовете си на ситуации, които сега смятат, че излизат извън контрол. Може да има несигурност дали трудностите преминават през тях, са част от юношеството или последица от това да са между две култури, или тяхната личност, или начина, по който взаимоотношенията им те. Съмнения, например, дали детето ви заявява, че е дискриминирано в училище, това съответства на обективни факти, свръхчувствителност или оправдание да се оправдае в своето пренебрегване.

Страх и импотентност пред двусмислеността на половите роли, преживяването на сексуалността, високата консумация на алкохол и наркотици, на които са изложени децата им. Съмненията също доколко трябва да стигнете в ролята си на родители, относно границите между това да бъдете авторитарен и разбиращ, контролиращи или твърде разрешителни, за това коя е най-добрата стратегия за получаване на това, което искаме от тях, и за това коя е най-много ги устройва. Използването на свободното време е може би един от най-големите конфликтни проблеми.

Можете да се чувствате виновни за грешките, които може да са допуснати във вашето образование, и да се притеснявате за онези, които със сигурност ще продължат да се правят.

За родителите юношеството на децата им също може да бъде преживяно като изгнание. Те могат да усетят степента на автономност, която придобиват, и идентифицирането на децата си с контекста на приемане като изоставяне. Вижда се, че е принуден да оплаква детството на сина си, да се отрече да бъде негов идол, понякога да търпи да бъде субектът, в който те насочват своето разочарование. Постепенно да загубят степента си на зависимост, каквато от една страна може да е била живееше като облекчение, но също и с разочарование от преставането да бъде толкова изключително важно за някой.

Необходимо е да се научите да предоговаряте нов тип отношения с човек, който вече не е дете, но не е Той е напълно възрастен, който иска отговорности, който се нуждае от ограничения, но и от увереността, която да поеме рискове.

Това предполага също така да се приеме, че колкото и да го искат, е невъзможно да се контролират всички променливи, които пречат на децата им да бъдат изложени на ситуации, които ще ги накарат да страдат. Да предположим също, че те не са дошли на света, за да изпълнят очакванията и мечтите на родителите. Бъдете отворени за изненада от тяхната уникалност и се опитайте да не ги натоварвате със собствените си страхове, предразсъдъци и етикети.

Юноша обикновено предполага пренасочване на цялата семейна динамика, трансформирани роли, нагласи и поведения, които престават да имат смисъл. Например юношите изискват по-малко внимание и по-малко енергия, отколкото когато са били деца. Излишната енергия, която родителите трябва да пренасочат в собствения си живот, в собствените си проекти. Най-доброто нещо, което може да се случи на тийнейджър, е да има родител, който да се чувства относително комфортно със себе си. Баща и майка, които заемат част от мотивацията и интересите си в собственото си благополучие и които поемат и управляват собствените си изгнаници.