Рене Декарт: биография на този френски философ

Рене Декарт е един от големите мислители в историята. Неговото влияние върху западната мисъл и философия е неоспоримо, особено ако вземем предвид известната му работа "Дискурсът на метода"

Той беше много по-напред от времето си, време, когато Галилео Галилей, негов съвременник, беше цензуриран от религиозни елити, което прави декартовата философия в началото трудно да бъде равномерна публикувано.

След това ще видим живота и делото на този философ биография на Рене Декарт, освен да разбере по-подробно неговата философска мисъл.

• Свързана статия: "Различия между психология и философия"

Биография на Рене Декарт

Математик, физик и, по-известен като философ, Рене Декарт е бил многостранен персонаж. След това ще видим биографията му.

Ранен живот

Рене Декарт е роден в Ла Хай, Франция, на 31 март 1596 г.. Майка му почина, когато той беше само на 13 месеца, и баща му, зает с работата си в парламента. на Бретан, той едва имаше време за младия Декарт, така че образованието му попадна в ръцете на баба му майчина.

Малкото Рене Получил е образование в йезуитски колеж в Ла Флеш, между 1604 и 1612 г., която по това време е една от най-известните йезуитски институции в Европа. Този център беше изключително важен за неговото интелектуално развитие.

Там той научи няколко неща, въпреки че се фокусира върху преподаването на традиционно либерално образование, богословието и как да бъде добър джентълмен. Години по-късно Декарт ще бъде критичен към образованието, което е получил в такъв център. В La Flèche Декарт получава бакалавърска степен и по-късно пътува до Потие, за да завърши право.

През 1616 г., само на 22 години, заминава за Холандия, за да служи в редиците на Маврицийската армия от Насау, Протестантски принц в Тридесетгодишната война. По-късно той ще се включи в редиците на Максимилиан I Баварски, който е католик. Това може да изглежда парадоксално, като се има предвид, че в такова състезание католиците и протестантите са в противоречие. Декарт щеше да признае, че се е записал в различни армии, за да посети нови страни и да разбере реалността на всяка страна.

През зимата на 1619 г. Декарт е блокиран в малко селце в Горния Дунав, близо до Улм. Той остана изолиран от всякакви социални отношения, до печка и без повече компания от собствените си мисли. Докато е там, ще му бъдат разкрити основите, които биха положили неговата философска система: математическият метод и повече от известния декартов принцип: „Мисля, следователно съм“.

През нощта на 10 срещу 11 ноември 1619 г., жертвата на трескаво вълнение, Декарт щеше да има три мечти, където формата на метода му ще му бъде разкрита, и призванието му да посвети живота си на философията и наука.

• Може да се интересувате: "Ценният принос на Рене Декарт към психологията"

Край на военния живот

Отказвайки се от военен живот, Декарт се възползва от възможността да пътува през германски и холандски земи, връщайки се във Франция през 1622 година. Той ще прекара сезон в Италия, между 1623 и 1625 г., и след това ще се върне във Франция, установява се в Париж и осъществява контакт с най-изявените учени по онова време.

През 1628 г. той щеше да се върне в Холандия, страна, в която науката напредваше със скокове и граници благодарение на факта, че имаше Относителната свобода на мисълта и науката се радваше на добра популярност, пребивавайки в Холандия в продължение на 21 години години. През първите пет години той щеше да се посвети на разработването на собствената си система на света, какво разбира, че е човешкото същество и как душата ни е капсулирана в тялото ни.

През 1633 г. написването на Трактат за светлината, широк текст, в който той говори за метафизиката и физиката. Той обаче реши да не го публикува, предвид страшното осъждане на Галилео Галилей. Изхвърляния защитава в тази работа коперническия хелиоцентризъм. В крайна сметка работата ще бъде публикувана посмъртно.

През 1637 г. ще се появи известният му „Дискурс по метода“, представен като пролог към три научни есета. Книгата ще спечели широка популярност и много образовани читатели биха се осмелили да изпратят писма до нейния автор, за да обсъдят какво мислят или възможни грешки в декартовия метод.

В речта Декарт предложи методично съмнение, с което трябва да се поставят под въпрос всички познания на времето. Не че това беше скептично съмнение, тъй като беше ориентирано в търсенето на принципи, на които да се основава знанието, а не обикновената критика на цялото познание в момента.

Той предложи декартовия метод за всички науки и дисциплини и се състои от декомпозиране на най-сложните проблеми в по-прости части, докато не бъдат открити най-основните му елементи, прости идеи, които могат да бъдат представени като причини очевидно. Тогава щеше да се свърже същите тези идеи, за да се разберат по-сложните постулати, които те съставляваха.

В своята механистична физика той обяснява, че удължаването е основното свойство на материалните тела, постулат, изложен в неговия Метафизични медитации от 1641г. В тази работа той се опита да демонстрира съществуването на Бог и неговото съвършенство, в допълнение към безсмъртието на душата, посочено вече в четвъртата част на Дискурс на метода. Тъй като популярността му нараства, критиките и заплахите за религиозно преследване се превръщат в тъмни сенки, надвиснали над Рене Декарт.

Полет за Швеция и края на живота му

Уморен от борби, критики и заплахи както от френските, така и от холандските църковни и академични власти, Декарт през 1649 г., Той прие поканата на шведската кралица Кристина, която го покани да пребивава в Стокхолм като неин учител по философия.

Това не беше случайно. Декарт и монархът поддържаха интензивна кореспонденция. Но въпреки факта, че Рене Декарт се радваше на компанията на Кристина от Швеция, културна кралица, страната, която той водеше, не му беше толкова приятна. Той дойде да го опише като земя на мечки, където мислите на хората замръзват, заедно с водата.

В скандинавската страна Декарт трябваше да стане в четири сутринта, на тъмно и със зимния студ, изяждайки костите му, за да даде уроци по философия на кралицата, тъй като монархът имаше само този свободен час поради своите кралски задължения. Това със сигурност щеше да сложи край на живота му, тъй като той почина на 11 февруари 1650 г. от пневмония, след като беше в Швеция само пет месеца.

Философията на Декарт

Рене Декарт се счита за промотор на съвременната рационалистическа философия, едно от първите философски течения след края на Средновековието. В своя подход той има за цел да разрешава философските и научните проблеми посредством знание, което гарантира сигурността на същите постулати.

В своята Дискурс на метода През 1637 г. той заявява, че възнамерява да разработи доктрина, основана изцяло на нови принципи, нарушавайки философските учения, които е получил като студент в La Flèche. Той беше убеден, че реалността отговаря напълно на рационален ред. Той искаше да създаде метод, който ще позволи да се достигне до цялата област на знанието със същата сигурност, осигурена от точните науки, като геометрия и аритметика.

Неговият метод се състои от четири процедури:

• Не приемайте за вярно нищо, че нямате абсолютна сигурност.
• Разбийте всеки проблем на по-малки части.
• Преминете от най-простото за разбиране към най-сложното.
• Прегледайте целия процес, за да се уверите, че не са пропуснати стъпки.

За да се осъществи първата стъпка, тя се поставя методично съмнение, тоест да се поставят под съмнение всички придобити или наследени знания. Всички знания имат част, която може да бъде критикувана, но в същото време има част, която е невъзможно да бъде поставена под съмнение и това е самото действие на съмнението.

Тоест, ние се съмняваме в реалността, ние се съмняваме в знанието, но това, в което не можем да се съмняваме, е, че се съмняваме. По този начин стигаме до абсолютна и очевидна сигурност: ние се съмняваме. Съмнението е мисъл, с която извършваме действието на мисленето. Не можете да мислите без да съществувате, с което фактът на мислене, съмнение и извършване на други познавателни действия предполага безспорното съществуване на мислещия Аз. Тук е известната му фраза „cogito, ergo sum“, това е максимата „мисля, следователно съществувам“.

Въз основа на тази проста фраза, макар и с абсолютна сигурност, Декарт издига цялата си философия. Не можете да се доверите на съществуването на нещатаЗащото, дори да ги видим или да ги докоснем, как можем да сме сигурни, че те не ни заблуждават? Как можем да сме сигурни, че сетивата ни дават достоверна информация?

Вместо това, мисълта не е материално нещо, а съдържа идеи за неща, представяния на реалността. Това, което произтича от тук е дали нашата мисъл съдържа някаква идея или представяне, което може да бъде възприемаме със същата яснота и разлика, която той счита за два критерия за сигурност, с които ние възприемаме реалност.

Видове идеи

Декарт прави преглед на всички знания, които преди това е изхвърлил в началото на философските си търсения. При преразглеждането им той вижда, че умствените представи на нашия начин на виждане на реалността могат да бъдат групирани в три категории:

• Вродени идеи.
• Адвентивни идеи.
• Измислени идеи.

Вродените идеи вече са, както подсказва името, в нас в момента на раждането. Те са идеи като красота или справедливост. Във външния свят не е нещо, те са абстрактни аспекти.

Адвентивните идеи биха били тези, които биха дошли от външни неща, като например представянето на това, което е кон, маса или сграда. Те са резултат от нашия опит, получавайки ги чрез сетивата. Проблемът е, че тъй като сетивата ни могат да се провалят, не можем да сме сигурни, че адвентивните идеи, които имаме, са верни. Може би реалността не е нищо повече от обикновена илюзия.

Накрая са измислените идеи, които, както подсказва името им, са онези представяния на неща, които не съществуват, като чудовища в митологията, еднорози или други. Те са измислени идеи, креативност. Тези измислени идеи са резултат от сумата или комбинацията от други идеи, които биха били случайни.

Нашето съществуване и Божието

Когато изследваме вродени идеи, които не са ни дадени чрез сетивата, тъй като нямат външно представяне, ние откриваме доста парадоксален факт. Човешките същества не са съвършени, тъй като ние умираме и имаме своите слабости, но можем да си представим идеи за съвършенство, като тази на Бог, безкрайно, вечно и неизменно същество.

Идеята за Бог, нещо съвършено, не може да възникне от краен и несъвършен индивид, тя трябва да дойде отпреди, чрез действието на друго същество, от самия Бог. Фактът, че ние вярваме в съществуването на Бог като съвършено същество, докато сме несъвършени, е демонстрация на че Бог съществува, защото ако не, той е този, който е вложил идеята си за съвършенство в нашия несъвършен ум, който е беше?

• Може да се интересувате: "Дуализмът в психологията"

Относно веществото

Декарт определя понятието субстанция, разбирано като онова, което съществува по такъв начин, че то само трябва да съществува. Веществата се проявяват чрез режими и атрибути. Атрибутите са съществени свойства, които разкриват определянето на веществото, т.е. онези качества, без които дадено вещество би престанало да бъде това вещество. Режимите не са свойства, а просто случайни, временни ситуации или аспекти.

Атрибутът на телата е удължаване, тъй като ако им липсва, те престават да бъдат тела. Всички други свойства, като неговата форма, цвят, местоположение и движение са само режими, тоест относително временни явления.

Атрибутът на духа е мисълта, тъй като духът винаги има това свойство. Следователно има мислеща субстанция, наречена "res cogitans", но това не е тяло, тъй като му липсва разширение и неговият атрибут се мисли. След това има вещество, което се състои от физически тела, наречено "res Amplia", чийто атрибут би било удължаване, разбирано като триизмерност. И двете вещества са неприводими едно към друго и са напълно отделни и тази концепция за тези две вещества е това, което се нарича декартов дуализъм.

Човешкото същество е изградено от тяло, тоест от огромно, и от душа, от редица. Но това се сблъсква с идеята, че тези две вещества са напълно отделни. В случая с човешкото същество душата живее в епифизата, насочвайки тялото. Ето как нашите resg cogitans и нашият обширен res установяват контакт, душата е тази, която оказва влияние върху тялото.

Библиографски справки:

• Декарт, Рене (2011). Цирило Флорес Мигел, изд. Пълна работа. Библиотека на великите мислители. Мадрид: Редакционен Gredos. ISBN 9788424920807.
• Руиза, М., Фернандес, Т. и Тамаро, Е. (2004). Биография на Рене Декарт. В Биографии и животи. Биографичната енциклопедия онлайн. Барселона, Испания). Възстановен от https://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/descartes.htm на 29 февруари 2020 г.