Теорията за екзистенциализма на Сьорен Киркегор

Може би способността да се мисли чрез абстрактни идеи ни отличава от другите животни и ни позволява да действаме по много интелигентни начини, но също така ни поставя в позиция на уязвимост. Осъзнаването на себе си ни кара да се изправяме пред екзистенциални въпроси без a ясен отговор и тази несигурност може да ни остави неподвижни, затворени в собствения ни живот, без да знаем да направя.

Мисленето на Сьорен Киркегор е опит да предложи философска рамка, чрез която да се обърне внимание на въпроси като „кой съм аз?“ „За какво живея?“ или "какво да правя?" Това е форма на философия, която се фокусира върху човешката субективност.

В тази статия ще разгледаме основите на Екзистенциалистическата теория на Киркегор.

• Може би се интересувате: "Как си приличат психологията и философията?

Кой беше Сьорен Киркегор?

Философът Сьорен Киркегор е роден в Копенхаген на 5 май 1813 г. в богато семейство. Учи богословие в родния си град, а също така и философия, област, на която в крайна сметка посвещава живота си.

Меланхолията беше един от елементите, които белязаха историята на Сьорен Киркегор, силно емоционален човек, който от своя страна проникна в неговата философия с тази характеристика. На свой ред той критикува остро както църквата, така и хегелианската философия, която беше хегемонистична в Европа през по-голямата част от 19-ти век, като се има предвид, че последният говори за абсолютите и оставя субективността настрана.

Киркегор умира в Копенхаген през 1855 г., след като претърпява криза и прекарва няколко седмици в болница.

• Свързана статия: "Видове философия и основни течения на мисълта"

Екзистенциалистическата теория на Киркегор

След това ще видим кои са най-забележителните аспекти на философията на Киркегор в нейния най-екзистенциалистичен аспект.

1. Свободата на избор определя живота

Киркегор вярваше, че животът е основно изборът. Чрез избори ние развиваме своето съществуване, какво говори за това кои сме и какви истории сме оставили след себе си.

2. Изборът е неизбежен

Каквото и да правим, ние трябва непрекъснато да решаваме, тъй като да не правим нищо също е опция, която сме избрали, когато се озовем на кръстопът на възможни действия, които да предприемем.

3. Моралът също започва от свободата

Решенията не се ограничават до наблюдаеми действия; има и такива, които те имат подчертан морален характер. Ето защо трябва да избираме между това, което е справедливо и това, което ни доставя удоволствие.

За Сьорен Киркегор обаче условията, при които избираме, зависят единствено от нас, а не от никого другиго или контекста. Всичко е наша отговорност, тъй като за този философ трябва да приемем, че избираме да започнем от нулата.

Гореизложеното предполага например, че нито нашето минало, нито историята на нашето семейство или квартал оказват влияние.

4. Мъката ни изпълва

Тъй като непрекъснато преминаваме от един избор към друг, ние изпитваме страдания в по-малка или по-голяма степен. Предпочитаме да живеем, без непрекъснато да избираме, а миналите времена, които виждаме чрез илюзията, че не се основават на решения, ни се струват по-привлекателни от настоящето.

5. Световъртеж

Постоянно усещаме тежестта на свободата, което прави нека почувстваме екзистенциално световъртеж преди идеята, че няма нищо, което да ни разделя от празнотата. Несигурността изглежда, че всичко може да бъде развалено.

• Може да се интересувате: "Утилитаризъм: философия, насочена към щастието"

Критика към философията на Киркегор

Идеите на този датски мислител не са без критика. Например, това е обичайно обвиняват Киркегор, че е твърде индивидуалистичен, тъй като част от философските въпроси са свързани само с човека, а не с човека в обществото. Сякаш външният свят не съществува и социалните явления оказват незначително влияние върху живота ни.

От друга страна, той също е критикуван, че не взема предвид историята, това, което прави една култура каквато и да е тя. По този начин това показва, че решенията зависят от едно и че нито нашето минало, нито миналото на семейната ни линия влияят върху нищо от това. Това е нещо, което по-късно екзистенциалистите се опитаха да коригират, за да излязат от този индивидуализъм, цената на възприемането на философия, центрирана върху субективното.