Какво представлява Левиатанът на Томас Хобс?

Идеята, че човешкото същество е коренно егоистично, се възпитава от много мислители през вековете и това отчасти е повлияло на начина, по който разбираме ума си.

Философът Томас Хобс, например, е един от големите представители на тази идеологическа традиция и е толкова отчасти поради една от най-известните концепции, които той разработва: Левиатанът.

• Може да се интересувате: "Впечатляващият принос на Платон към психологията"

Какво е Левиатан във философията?

The Левиатан, на английски или Левиатан, както е популярно известен, със сигурност е най-важната и трансцендентална работа на английския философ, политик и мислител от 17-ти век Томас Хобс.

Позовавайки се и пишейки с великолепно майсторство, авторът се позовава на най-страшното библейско чудовище, за да обясни и оправдае съществуването на абсолютистка държава, която подчинява своите граждани. Написана през 1651 г., неговата работа е вдъхновила много в политическите науки и, парадоксално, в еволюцията на социалното право.

В библейските писания

Както вече посочихме, характерът на Левиатан идва от митологията и библейските писания, чиито правителства от Средновековието са оправдавали кралските правителства „с Божията благодат“.

Левиатанът е страховито същество, което няма милост, скрупули или състрадание. Той е с гигантски размери и според Стария завет той е свързан със самия дявол и че той е победен от Бог, за да накара доброто да надделее над злото.

Но... къде това връзката между това чудовище и ролята на държавата, според Хобс?

• Може да се интересувате: "Как си приличат психологията и философията?"

Томас Хобс и неговата политическа адаптация на Левиатан

Томас Хобс е роден в Англия през 1588 г. по историческо време, когато Великобритания е била заплашена от страховитата и непобедима испанска армада. Този философ е завършил Оксфордския университет в схоластиката и философската логика това, повлияно от автори като Пиер Гасенди и Рене Декарт, ще се счита за ключов автор в развитието на западната политическа теория.

Връщайки се към работата си, Левиатан е книга, която се състои от 4 части, където той обяснява връзката между човека и държавата чрез консенсуален пакт във властовите отношения между мандата и президента.

По принцип правителството на Левиатан е ужасяваща, но необходима фигура, която за Хобс служи за създаване на определена мир и ред, необходими за развитието на цивилизацията и отделните хора да не заплашват или да страдат от заплахи или атаки от други физически лица.

1. Мъжът

В тази част човек се анализира като човешки индивид, същество на знанието и мъдростта. Човекът се създава и развива чрез опит; опит, който се определя като повторение на действия и преживявания, които ще оформят обществото. Той ще говори, за да осъществи налагането на истината, чрез ораторски и политически дискурс.

Проблемът възниква със самите желания на човека. Поради материалните и страстни пориви на хората, индивидуалните интереси винаги ще се обърнат срещу другите, като по този начин генерира конфликт, особено в търсенето на власт и богатство.

В този анклав Хобс говори в това, което ще бъде запомнено като една от най-известните фрази на човечеството: „homo homini lupus est“ (човекът е вълк за човека). По тази причина стълбовете в изграждането на обществото са етика, морал и справедливост. Но за Хобс е необходимо нещо повече.

2. Държавата

В това пространство на действие Хобс ще въведе понятието "Социален пакт" или "Социален договор", манипулирани и разработени от мъже, за да се гарантира индивидуална безопасност и защита, за да се сложат край на конфликтите, изправени пред личните интереси.

Именно в държавата моралните закони преобладават над природните. Тоест, колективните желания надделяват над страстните желания на хората. За Хобс, единствената функция на правителството е да установи и осигури мир, стабилност в обществото.

Авторът защитава само три възможни модела на управление: монархията (любимата му), аристокрацията и демокрацията, в този точен ред. Той предпочита абсолютизма, защото той оправдава общото благо, където частните и обществените интереси са едно цяло, като признава, че „невъзможно е, ако кралят е богат, хората му са бедни“.

• Свързана статия: "11-те вида насилие (и различните видове агресия)"

3. Християнската държава

Томас Хобс беше отявлен вярващ, но в никакъв случай не беше съдбата на цял град беше подчинен на божествеността. Нещо повече, той дойде да постави под съмнение Десетте заповеди на Мойсей поради липсата на доказателства, които да покажат кой и с каква истинска цел са били приети тези закони.

Следователно авторът подчерта много в зависимостта на Църквата от суверена, в случая - монарх, за да се избегнат претенциозните тълкувания, които увреждат общото благо, мира, който защитен.

Заключва приписваневторостепенна роля на Църквата, подчинени от върховния глава на държавата (католическите крале), и те ще се считат за върховни пастири на собствения си народ, притежаващи единствената власт да законодателстват за своите поданици.

4. Царството на мрака

Като може би най-противоречивият раздел, Хобс отправя ясна и остра критика към религиозните институции, по-специално към Църквата. Наименувайте тази глава „Царството на мрака“ като част от корумпираната и цинична рамка, която Божият дом е имал през цялата история на велики империи, като Римската.

Той обвинява християнските власти, че са неверни, че искат да наложат невежество в собствена полза и по този начин масата да бъде добре индоктринирана с лъжа практики, като идолопоклонство към светци, фигури, изображения или реликви, които са забранени от думата на Бог.

Въпреки това и спестявайки разстояния с машинациите, от които той толкова много отхвърля, Хобс твърди, че в някои конкретни случаи думата на истината може да бъде заглушена или замълчана, ако това води до дестабилизация на държавата чрез бунт което нарушава установения ред и статуквото.