Британски емпиризъм: идеите на Хобс и Лок

Хобс се смята за баща на британския емпиризъм и асоциационизъм. Важността на Хобс се състои в това, че първият е разбрал и изразил позицията на човека в неговата механична вселена: "Тъй като очевидно животът не е нищо друго освен движение на крайници...

Британски емпиризъм: основи на научна мисъл

Защо не можем да кажем, че всички автомати... имам изкуствен живот? Защото какво е сърцето, освен извор; и нервите, но много струни; и ставите, но други толкова много предавки, които носят движението на цялото тяло? ".

Хобс (1588-1679)

Възприема целия психически живот и съзнание като телесно, а идеите като телесни дейности.

Хобс обявява, че духовната същност на Декарт е безсмислена идея. Съществува само материята и действията на хората са напълно определени.

Вярвах, че всички знания има своите корени в сетивното възприятиеl, държейки радикален номинализъм. Неговата най-интересна психологическа теория е тази, която твърди, че езикът и мисълта са тясно свързани и че може би са идентични. Той е един от многото британски философи, които са поддържали и продължават да поддържат тази мисъл правилната (истинска наука) се равнява на правилната употреба на езика (Ръсел, Circle of Виена). Връзката между мисълта и езика е неразрешен проблем от първостепенно значение за когнитивната психология.

Освен това Хобс твърди, че е изобретателят на Политическа наука. Защитата му на абсолютен деспотизъм, при който членовете на обществото предоставят правата си на суверен, който ще ги управлява, се основава на идея, че човек винаги търси собствената си изгода и че съществуването му е самотно, брутално и кратко („Човекът е вълк за него човек ").

Лок (1632-1704)

Бях приятел на Нютон и на Бойл, възпитател на благородни политици и лекар. Лок искаше да разбере как работи човешкият ум, неговите граници и произхода на неговите идеи. Следователно неговата епистемология е психологическа, като се чуди как е известна, а не какво е известно.

Идеите идват от опит и наблюдениен. Той отрича съществуването на вродени идеи, противно на концепцията на Декарт.

Лок обаче не беше а радикален емпирик. Той вярваше в съществуването на прости идеи и сложни идеи. Простите идеи идват или от чувства, или от размисъл за тях. Следователно, умствените операции, както и самите способности (мисъл, памет и възприятие), биха били вродени. По-късно емпириците отрекоха тази теза.

Сложните идеи се извличат от простис, и може да се анализира в неговите компоненти. Това понятие за комбинация от идеи поставя началото на онова, което би се нарекло психична химия, характерно за понятието за асоциация (Wundt и Titchener).

Лок възрази, вместо Изхвърляния, към групата английски автори, които защитаваха съществуването на вродени морални принципи. Той смятал, че вярата във вродените морални истини и метафизичните истини са стълбовете на догматизма. Лок се застъпи за педагогическа методология за откриване (Жан Пиаже). Студентите трябваше да държат съзнанието си отворено, откривайки истината чрез собствения си опит.

Лок твърди, подобно на Декарт, че дЕзикът е човешка черта, характерни за вида. В работата си по образование той твърди, че голяма част от личността и способностите на детето са вродени.

За Лок, Умът, повече от празно пространство, което да бъде обзаведено от опит, е сложно устройство на обработка на информация, която превръща материалите от опит в човешко знание организиран. Знанието възниква, когато ние проверяваме (самоанализ) нашите идеи и виждаме как те се съгласяват или не. Следователно той вярва, подобно на Декарт, че човешкото знание, включително етиката, може да бъде геометрично систематизирано.

В неговата концепция за връзката между мисълта и езика езикът е по-късно, думите са признаци на идеи, от които произлизат. В известен смисъл Лок беше по-малко емпирик от Хобс, неговия предшественик.

Две интерпретации са последвали работата на Лок: от една страна, тези, които поддържат, че идеите на Лок са умствени обекти и този език се отнася не до реални предмети, а до изображения психически. От друга страна, повечето тълкуват, че за Лок идеята е била ментален акт на възприятие, чрез който умът се свързва с външния свят. Според това четене думите биха назовавали истински обекти.

Библиографски справки:

• Каро, М. ДА СЕ. (2017). Мисълта на Аристотел, Хобс и Маркс в съвременните теории на криминологията.
• Гаскин, Дж. ° С. ДА СЕ. (2000). Въведение. Човешката природа и De Corpore Politico. (на английски). Oxford University Press.
• Гонсалес, З. (2002). Елементарна философия. Второ издание, 2 тома, Печат на Поликарпо Лопес, Мадрид, 1876. Цифрови издания на Философския проект на испански.
• Хамптън, Дж. (1997). Политическа философия.
• Valero, C.A. (2000). Философия 11. Сантафе де Богота: Сантилана, 2000 г.