Какво представлява потокът на съзнанието (в психологията)?

Терминът "Поток на съзнанието" е измислен от Уилям Джеймс в края на 19 век, за да се позове на как мислите излъчват и циркулират в съзнателния ум. Чрез тази концепция Джеймс анализира голямото разнообразие от мисли, които осъзнаваме и как те оформят потока на съзнанието.

След това ще видим от какво се състои идеята за потока на съзнанието на Уилям Джеймс, какви са неговите атрибути и как са оформени нашите мисли.

• Свързана статия: "История на психологията: основни автори и теории"

Потокът на съзнанието: фон и определение

През 1889 г. американецът Уилям Джеймс публикува една от творбите, която го закрепва като един от бащите на психологията: "Принципите на психологията" (Принципите на психологията). В тази книга той изследва и описва съзнанието от гледна точка на "поток" или "течение", т.е. като непрекъсната последователност от преживявания, чрез които ние избираме или насочваме вниманието си към определени стимули.

Наред с други неща, Джеймс притесняваше, както много други учени и философи от онова време, на

изследвайте съдържанието на съзнанието и познавайте начина, по който извършваме това сложно действие, което наричаме „мислене“, и още повече: как така осъзнаваме (ставаме съзнателни), че мислим.

Той го нарече "поток" (поток, на оригиналния английски), за да направи метафорична препратка към един вид керван от идеи, образи, чувства, усещания, мисли и т.н., които постоянно се появяват и изчезват в нашите съзнание.

Според тази идея всички предходни елементи, противно на това, което се е смятало, не са толкова отделени и разграничени един от друг; те са част от един и същ съзнателен поток, където са свързани минали и настоящи мисли. Според този начин на разбиране на човешкия ум, съзнанието се характеризира с постоянно преминаване на психологическо съдържание, свързаните в останалите и съществуването на всеки един от тях не може да се разбере поотделно, тъй като те са обединени и се припокриват между Да.

Тогава има припокриване на нашите когнитивни преживявания, където настоящият опит може да бъде най-лесно да се разпознае като непосредствен, но се случва минали преживявания да продължат да присъстват, а следващите постепенно да влязат в потока.

Тоест психичните състояния се следват. Няма "изолирани мисли", но всички те са в едно и също течение на непрекъснато съзнание, независимо от временността и дори какво можем да предвидим или да реши.

4 описателни свойства на Потока на съзнанието

Според Tornay and Milan (1999), четирите описателни свойства, които Джеймс приписва на потока на съзнанието, са следните:

• Всяко психическо състояние има тенденция е част от личното съзнание
• В рамките на личното съзнание психичните състояния непрекъснато се променят
• Личното осъзнаване е непрекъснато
• Съзнанието фиксира интереса към някои части от своя обект, като изключва други, и избира между тях.

Как мислим?

Уилям Джеймс каза, че съзнанието, и по-точно мисълта, следва процес, който очевидно задължително се ръководи от интелигентността. Според психолога обаче фигурата на „мислителя“ не е задължително да се проявява като лидер.

По-скоро действието на мисленето е процес, ориентиран към целта, който в основата си се движи от чувството на удовлетворение, което изпитваме, когато сме на път да постигнем тези цели.

Тогава мисълта ще бъде автоматизиран процес, който е консолидиран като логичен резултат от нашия еволюция, тоест не иска съществуването на независима или духовна същност, която да ръководи този процес. С други думи, далеч от съществуването на даден обект (ние самите), отделени от нашето съзнание, диктуващи пътищата, които то следва; съзнателното състояние е по-скоро процес, насочен от нашето желание да изпитаме удовлетворение под вярата, че нашите мисли ни карат да постигнем нещо.

Детерминизъм и свободна воля

Неизбежно оттук следват някои въпроси относно детерминизма и свободната воля у хората. Можем бързо да направим извода, че за Джеймс хората изпитват, чувстват и мислят като автомати.

Въпреки това, Джеймс предполага, че човешките същества, а не автомати, избират органи. Това е така, защото, въпреки че не можем съзнателно да избираме това, което първоначално ще се появи нашето съзнание, ние можем да изберем кой елемент да пазим там или не, след като е било направено Присъства; или към какъв стимул сме внимателни и към кой не.

Въпреки че това беше настояща дискусия в голяма част от работата му, Джеймс премества дебата за свободната воля в сферите на философия, пояснявайки, че психологията като наука трябва да бъде добавена към една по-детерминирана традиция на съзнание.

Как са свързани идеите на Уилям Джеймс с напредъка в неврологията?

Понятието Поток на съзнанието вече не се използва в настоящата психология (поне последователно), но което е по-скоро посочено като част от Историята на тази наука и трудовете на Уилям Джеймс. Изглежда обаче, че същността му върви в съответствие с онова, което последните десетилетия на неврологичните изследвания ни позволиха да научим за човешкия ум.

Например, известно е, че невронните мрежи работят чрез координиране и припокриване помежду си, а не от диференцирани „мозъчни модули“, които работят паралелно. Какво още, фактът, че една мисъл води до следващата, е част от нормалната дейност на нервната система, и това е начинът, по който се генерира инерция, която движи умствените процеси винаги напред, без да им позволява да стагнират напълно.

Библиографски справки:

• Бейн, Т. & Монтегю, М. (2012). Когнитивна феноменология. Оксфорд: Oxford University Press.
• Карейра, Дж. (2013). Уилям Джеймс, Потокът съзнание и свободна воля. Философията не е лукс. Посетен на 10 август 2018. Наличен в https://philosophyisnotaluxury.com/2013/03/21/william-james-the-stream-of-consciousness-and-freewill/
• Моран, Д. (2000). Въведение във феноменологията. Лондон и Ню Йорк: Routledge.
• Павелски, Й.О. (2007). Динамичният индивидуализъм на Уилям Джеймс, Олбани: Държавен университет в Ню Йорк Прес.
• Торнай, Ф. Дж. и Милано, Е. (1999). Идеите на Джеймс за потока на съзнанието и съвременните научни теории за съзнанието. Списание за история на психологията, 20 (3-4): 187-196.
• Tieszen, R. (2005). Феноменология, логика и философия на математиката. Кеймбридж и Ню Йорк: Camabridge University Press.