Имануел Кант: биография на този важен немски философ

Имануел Кант е немски философ, чието име не остава незабелязано, тъй като неговата мисъл е от голямо значение за западната философия.

Той е считан за великия просветен мислител на Германия и всъщност е казано, че цялата философия преди Кантиан е древен, че именно той е причинил автентична философска революция, породена от него метеорологично време.

Нека да видим кой е бил този мислител и за какво е писал тази биография на Имануел Кант в обобщен формат.

• Свързана статия: "Как си приличат психологията и философията?"

Кратка биография на Имануел Кант

Имануел Кант е роден на 22 април 1724 г. в Кьонигсберг, Германия (днешен Калининград, Русия), в скромно семейство от шотландски произход. Образованието му се основава силно на лутеранския пиетизъм, изповядван от майка му. Именно поради това младият Имануел учи в Collegium Fridericianum, пиетистка институция, където той ще излезе с добри познания по класически език и култура.

По-късно, през 1740 г., той се записва в университета, където ще получава уроци по Нютонова физика и математика, което го вдъхновява да извърши първата си работа девет години по-късно:

Gedanken von der wahren Schätzung der lebendigen Kräfte ("Мисли за истинската оценка на живите сили").

След смъртта на баща си Имануел Кант той е принуден да си изкарва прехраната, като дава уроци у дома на деца от богати семейства през периода между 1746 и 1754. Благодарение на придобиването на титлата свободен учител, той започва да преподава различни предмети, сред които може да се намери точни науки като математика и физика, в допълнение към аспекти, по-свързани с философията като нейната история, логика и морален.

Преподаване и ранни писания

През 1755 г. той докторат с дисертация Meditationum quarundam от igne succinta delineatio ("Кратка скица на някои медитации в огън"), а след това и безплатното преподаване с дисертацията Principiorum primorum познание е metaphysicae nova dilucidatio ("Ново изясняване на първите принципи на метафизичното познание")

По това време той ще публикува анонимно своята „Универсална история на природата и теорията на небето“. В тази пиеса Той представи тезата си за формирането на Слънчевата система, която би била образувана от оригинална мъглявина. Въпреки че не е имал голямо въздействие в първоначалния си момент, по-късно физикът Лаплас през 1796 г. ще предложи нещо подобно, което по-късно е кръстено като хипотеза на Кант-Лаплас.

Годината 1769 е ключова в мисълта на Кантиан защото, въпреки че вече е написал първите си текстове, именно от тази година той започва да прави няколко творби, в които показва критичен към пътищата, по които е поела философията по негово време, смеейки да коментира някои от най-великите мислители на света. момент. Поради тази причина тази година се счита за линия на разделяне между два момента в кариерата му на писател и мислител.

Преди тази година говорихме за предкритичния период, в който той направи някои творби, които говориха за метафизиката, но не бяха твърде критични. След това идва критичният етап, в който той вече е автор на великите творби, с които е известен, като „Критика на чистия разум“ или „Какво е илюстрация?“

Година по-късно, през 1770 г., университетът на родния му град, Кьонигсберг, го приветства като професор в катедрата по логика и метафизика, осигурявайки му известна икономическа и академична сигурност, като спечели повече или по-малко определено място. Освен че е велик учител и е високо оценен от своите ученици, Кант се посвещава с голямо внимание на разработването на нови писания.

Последните години

Макар и плодовит, животът на Кант не е точно на този, който е пътувал много. На практика той остана почти през целия си живот в Кьонигсберг и всъщност именно в този пруски град той умря поради усложнения на артериосклероза нощта на 12 февруари 1804 г., спечелвайки славата на най-висшия представител на Просвещението Немски.

Като анекдот за живота му, или по-точно, за края на живота му, вече е отпаднал, почти сляп и без много добър спомен, който, виждайки вече светлината в края на тунела той изрече, може би наполовина делириен, може би вече приел времето да си тръгне, думите "es ist gut", "добре" Немски. След това той казваше „Генуг“ („достатъчно е достатъчно“) и последният му дъх щеше да изтече.

Въпреки че смъртта му е през 1804 г., няколко десетилетия по-късно, между 1879 и 1881 г., е направена колекция, за да може да се построи параклис като паметник. В момента, Гробницата на Кант се намира извън катедралата на днешен Калининград, на река Преголя. Това е един от малкото немски паметници, запазени от Съветите след завладяването на града и анексирането му през 1945 година. Предишната гробница беше унищожена същата година в резултат на руските бомбардировки.

• Може да се интересувате: "Категоричният императив на Имануел Кант: какво е това?"

Основни работи

Не е възможно да се говори за живота на Кант, без да се споменават заглавията на неговите произведения, които без съмнение са оказали голямо въздействие върху западната мисъл. Тези творби могат да бъдат обхванати в рамките на двата споменати по-горе периода.

В предкритичната фаза имаме: Единствената възможна основа за демонстрация на съществуването на Бог (1762) Сънища на визионер, обяснени от сънищата на метафизиката (1766) Наблюдения върху усещането за красиво и възвишено (1764)

В критичната си фаза имаме:

• Критика на чистия разум (1781)
• Пролегомена към цялата бъдеща метафизика (1783)
• Идея за универсална история в космополитен смисъл (1784)
• Какво е Просвещението? (1784)
• Критика на практическия разум (1785)
• Критика на присъдата (1790)
• Религия в границите на разума (1793)
• Постоянен мир (1795)
• Спор между факултетите (1797
• Антропология в прагматичния смисъл (1800)
• Логика (1800)

Философска мисъл

От различните творби, споменати по-горе, неговата чиста "Критика на разума" се смята за едно, ако не и най-важното, от кантианските произведения и с голямо отражение върху европейската мисъл.. Освен това имаме „Критика на практическия разум“ и освен това си струва да говорим за неговата концепция за правото и държавата.

1. Критика на чистия разум

В „Критика на чистия разум“ Имануел Кант се пита дали има възможност метафизиката, течение, разглеждано като чисто философско, да се превърне в научна дисциплина. Според него концепцията и лечението, получени от метафизиката, го превърнаха в нещо, което до този момент нямаше солидна основа.

За да напреднем в този аспект и да постигнем, един ден, че такава метафизика се превърне в нещо научно, е необходимо да се пристъпи към критика на разума, тъй като средства, за които се определят условията за възможност и границите на валидност на интелектуалния капацитет на човека в различните области на дейност психически.

Това произведение е публикувано за първи път през 1781 г., въпреки че второто му издание от 1787 г. включва много модификации. Счита се за основен етап в историята на западната философия от нейния подход представлява синтез между два философски аспекта от голямо значение по това време: емпиризъм и рационализъм.

Тези две тенденции бяха изправени пред факта, че е замислен начинът, по който хората придобиват знания. Докато емпиризмът изхождаше от идеята, че знанията могат да бъдат получени чрез усещания, т.е. Чрез външни впечатления рационализмът счита, че общите правила могат да бъдат намерени посредством причина.

От публикуването на „Критика на чистия разум“ се издига идеята, че тя няма смисъл чудейки се за проблема с човешкото познание, без първо да поставяте под въпрос каква е границата на това знания, граница, която се определя от естеството на човешкото същество. Отвъд такава граница е невъзможно да се знае повече.

2. Критика на практическия разум

„Критиката на практическия разум“, чието значение е съпоставимо с това на предишната работа и е публикувана през 1788 г., това е най-важната работа в кантианската мисъл, що се отнася до морала.

Става въпрос за определяне на същността на моралния закон. Задължението се превръща в закон, който разумът налага върху волята. Уважението към този закон е установено като единствен мотив за действието.

3. Законът и държавата

Законът е аспектът на човешкото общество, който има за цел да установи условията, които го правят възможно всички човешки същества, които съставляват едно общество, имат своя собствена свобода, но че тя зачита тази на остатъка. В работата, разглежда индивидуалната свобода по такъв начин, че да е помогнал за конституирането на това, което по-късно ще бъде наречено правен позитивизъм.

Кант говори за държавата като за нещо, което е съставено от съгласието на завещанията, които са въплътени в законите. Законите, които трябва да се определят от мнозинството, са правна конвенция: който ги спазва, е в рамките на закона, който не го прави, е навън. Всяко поведение на дисиденти или поведение, противоречащо на тези закони, се тълкува като поведение извън закона.

Библиографски справки:

• Гарсия-Моренте, М. (1917) Философията на Кант. Въведение във философията. Мадрид Испания.
• Мартин, Г. (1961). Кант. Онтология и епистемология. Кордоба Аржентина. Национален университет.
• CCG (s.f.). Имануел Кант. mcn биографии. Взето от http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show? ключ = kant-immanuel.