Какво е "Азът" в психологията?

В психологията понятия като "Аз", "Его" или "Аз" често се използват за обозначаване на самореферентно измерение на човешкия опит. Възприемането на приемствеността и съгласуваността, а оттам и развитието на чувството за идентичност, зависи от това, че представяме част от себе си като субект, който играе роля в нашия живот.

Тъй като в края на 19 век Уилям Джеймс (1842-1910) прави разлика между "Аз" като наблюдател и "Аз" като обект на опит, голям брой теории, които се опитват да определят какво е егото. След това ще опишем най-подходящите чрез кратка историческа обиколка.

• Може да се интересувате: "История на психологията: основни автори и теории"

Азът в психоанализата

В теорията на Зигмунд Фройд (1856-1939) Азът се разбира като съзнателната част на ума, които трябва да задоволят инстинктивните и несъзнателни импулси на Ид, като се вземе предвид изисквания на външния свят и на собствената съвест - суперегото, съставено от социални норми интернализиран.

Следователно аз или идентичността биха били междинен пример между биологията на индивида и света, който го заобикаля. Според Фройд неговите функции включват възприятие, управление на информацията, разсъждения и контрол на защитните механизми.

Неговият ученик Карл Густав Юнг (1875-1961) дефиниран Азът като сърцевина на съзнанието; всеки психически феномен или житейски опит, който се открива от Аз, става съзнателен. По този начин чувството за себе си се разбира като сложна структура с двоен компонент: соматичен и психически.

Освен това за Юнг Аз, центърът на идентичността, е потопен в Аза („Аз“), който съставлява ядрото на личността като цяло; Азът включва несъзнаваното, в допълнение към съзнателната част от преживяването. Ние обаче не сме в състояние да изживеем напълно Аза, тъй като сме закотвени за Аза и съзнанието.

• Свързана статия: "Идентификаторът, егото и суперегото, според Зигмунд Фройд"

Социалните роли на себе си

В социалните науки от първата половина на ХХ век символичен интеракционизъм, течение теория, според която хората тълкуват света и неговите елементи от значенията, които са им дадени социално. Азът е изграден от взаимодействие лице в лице и на социалната структура.

Ако говорим за Аз и идентичност, в рамките на символичния интеракционизъм си струва да се подчертае драматургичният модел на Ервинг Гофман (1922-1982). Този автор вярва, че хората, сякаш сме актьори, се опитват да изглеждат последователни с другите, като приемат роли. За Гофман аз Това не е нищо повече от набор от роли, които играем.

По-късно социалният психолог Марк Снайдер (1947-) развива своята теория за самонаблюдение или самонаблюдение. Този модел потвърждава, че хората с високо самонаблюдение адаптират ролите си и следователно идентичността си към ситуацията, в която се намират; напротив, онези, които се самонаблюдават малко повече, показват „Аз“, с който се идентифицират.

• Може да се интересувате: "Драматургичният модел на Ървинг Гофман"

Множество и сложност на идентичността

Сред последните постижения в концепцията за Аза от социалната психология се открояват две теории по-специално: Моделът на самокомплексност на Патриша Линвил и теорията за саморазминаването на И. Тори Хигинс. Централният аспект на двата модела е, че Его се разбира като мисловни представи, които правим от себе си.

Моделът на самокомплексност предполага, че идентичността зависи от нашите социални роли, взаимоотношения междуличностни умения, основни черти на личността и дейностите, които правим, като бягане професионален. Понятието „самокомплексност“ се отнася до броя на представянията, които съставляват Аз-а, както и до степента им на диференциация.

Според Линвил хора с висока самокомплексност са по-устойчиви на негативни житейски събитияТъй като дори част от тяхната идентичност да бъде поставена под съмнение или отслабена от преживяванията, винаги ще има други части на Аза, които те могат да използват като психологическа котва.

Теория за саморазминаване на Хигинс

В своята теория за несъответствието между себе си Хигинс също заявява, че Его не е унитарна концепция, въпреки че дефинира различните компоненти на идентичността въз основа на два параметъра: областите на Аза и гледните точки на Аза. В този последен критерий откриваме перспективата на човека върху себе си, както и тази, която той смята, че имат значимите хора.

В сферите на себе си, които могат да бъдат свързани със собствената или с перспективата на другите, ние намираме истинското аз (каквото съм), идеалният аз (как бих искал да бъда), аз, който трябва да бъда, потенциалът аз (как би могъл да стана) и бъдещото аз, което е идентичността, която очакваме да бъде.

Хигинс вярва, че истинският Аз, както от гледна точка на себе си, така и от гледна точка, която приемаме, че значимите хора имат, е в основата на нашето самоконцепция. За разлика от това, останалите аспекти са водачите на себе си, което те служат като модел и препратка към действието и да оценим поведението си.

Посттрационалистични когнитивни теории

Виторио Гуидано (1944-1999) се смята за основния пионер на посттрационалистичната психология. Тази теоретична ориентация възниква като реакция на преобладаването на позитивистката и рационалистичната философия, които утвърждават че съществува обективна реалност, която може да бъде точно възприета и разбрана чрез сетивата и логика.

Когнитивно-конструктивистките психологически теории защитават фундаменталната значимост на езика в начина, по който интерпретираме света около нас и споделяме тези перспективи. Чрез езика ние организираме нашия опит под формата на разкази, от които изникват паметта и идентичността.

По този начин Азът не е замислен като определена същност, а като постоянен процес на изграждане на последователен автобиографичен разказ, който ни позволява да осмислим нашите преживявания. От посттрационалистическата перспектива проблемът с идентичността става лингвистично-повествователен въпрос.

Гуидано също прави разлика между АЗ и Аз. Докато определи Аз-а като телесно-емоционално измерение От опит, предимно несъзнаван, за този автор Аз съм частта от Аза, която наблюдава и генерира значения чрез езика. Обединението на Аз и Аз произтича от създаването на последователни разкази, които са предназначени да бъдат обяснителни.