10 баски легенди, пълни с древна митология

Митовете и легендите на един град до голяма степен обясняват как първите жители са интерпретирали и се опитвали да дадат а символично обяснение на явленията и моментите, които са трябвало да живеят и за които по това време не е било известно защо настъпили.

Само в рамките на Иберийския полуостров можем да открием голямо разнообразие от традиции, митове и други опити за обяснение на света от култури като римска, вестготска, арабска или християнска и дори по-рано като иберийска, келтска или баска. И една от териториите, които имат по-голямо разнообразие от митове и легенди, е Страната на баските. Ето защо в тази статия ще разгледаме малка извадка от баските легенди, всички те от голям културен интерес.

• Свързана статия: "10 ирландски легенди, потопени в митологията и фолклора"

10 баски митове и легенди

След това ще видим дузина баски митове и легенди, в които можем да намерим релевантни елементи от традиционния фолклор на тези земи.

Те обикновено се отнасят до природни елементи, съсредоточени в планината, гората и съществата, които ги обитават, заедно с персонажи и митологични същества. възникнали в древността, типични за баската култура (жителите на териториите, които съставляват Страната на баските в предримско време), въпреки че също с келтски влияния и адаптации на промяната на религиозните вярвания (като пристигането и приемането на християнството като религия мнозинство).

1. Богинята Мари, в Txindoki

Религиозните вярвания на баските и баското население до пристигането на християнството включват вярата в различни божества, като една от най-важните богини Мари. Това божество беше женско същество, което имаше власт над бурите и над природата (до степен, че понякога го бъркаха с богинята-майка на Земята Амалур) и че преди е бил жесток с лъжи или гордост. S каза, че е имал основния си дом в пещерите на планината Амбото, въпреки че е имал и се е движил между различните планини.

Легендата разказва, че след няколко години, без да мине през планината Txindoki, божеството Мари се завърнало да посети дома си на това възвишение. Пристигането на божеството не беше нещо непознато: летящ кон в огън я носеше и пристигането й беше придружено от дъждове докато божеството дойде в покоите му.

Един ден овчарка завела стадото на господаря си до ръба на планината, за да ги събере следобед и да се върне у дома. Но когато ги преброи, той разбра, че му липсва, страхувайки се, че се е качил на върха. Въпреки страха, че божеството ще я накаже, овчарката започна изкачването в търсене на животното, което тя намери на входа на пещера близо до върха.

Но младата жена също намери божеството в нея. Богинята се въртеше и продължи да моли овчаря за нейното сътрудничество в нейната задача. В замяна той обеща, че ще я награди и че един ден ще има собствено стадо. Овчарката се съгласи и тя прекара следващите седем години в обучение не само как да се върти, но и неща като езика на животните, както и да помага на богинята. След това време, божеството му даде огромна буца въглища, преди да изчезне. На излизане от пещерата овчарката осъзна, че въглищата са се превърнали в злато, с което тя може да си купи собствена къща и стадо.

• Може да се интересувате: "10-те най-добри испански легенди (древни и настоящи)"

2. Легендата за Басаяун и житото

В баската митология има същество с големи размери, космат и с голяма сила, с хуманоидно стъпало и друго във формата на копито, което често се нарича баски йети: Басаджаун. Това същество с голяма сила и изобретателност, се счита за защитник на природата и добитъкаи звезди в многобройни легенди (понякога се има предвид едно същество, а други се отнасят до двама или повече членове на един и същ гениален вид). Един от тях, в който се обсъжда произходът на земеделието, е следният.

Във време, преди човечеството да е познавало земеделието или животновъдството и в което е започнало първите селища са създадени в региона, едно от първите баски човешки селища е образувано в планината Горбея. На върха на тази планина живееха и басаджауните, които доминираха в земеделието и животновъдството и живееха комфортно. Въпреки големия глад на хората, Басаджауните отказаха да споделят знанията си с хората.

Но един ден младият Оксандо реши да направи нещо, за да го промени. Оксандо се приближил до територията на Басаджауните, които прибирали пшеница на своите ниви и ги събирали в снопи. Там той ги предизвика да прескочат сноповете, твърдейки, че могат да прескочат отвъд огромните същества. Те, изненадани, приеха предизвикателството. Докато великият и мощен Басаяун скачаше без затруднения, Оксандо продължаваше да пада върху тях, губейки и получавайки подигравки от споменатите същества.

Младежът се върнал в селото. Когато обаче събу обувките си и ги разклати, различни семена, които се бяха закачили, паднаха на земята. Тези семена щяха да бъдат засадени и благодарение на тях щяха да се родят първите житни полета, засети от хората., като произходът на храни като хляб.

Друга версия ни казва как именно Мартинико е направил същото предизвикателство на Басаяун в пещера, за да получи зърното, със същия резултат. По-късно той отиваше в същата пещера, за да разбере как да я засади, нещо, което щеше да открие, когато слушаше тези същества да пеят песен, в която неволно го обясниха.

3. Червеният бик: Зезенгори

Друго митологично същество от баските легенди е Зезенгори, червеният бик. Това същество, дух, който пази входа на пещерата си, се характеризира с изхвърляне на огън през устата му и нос и може да атакува онези, които нарушават пещерите, в които пазят съкровищата на богинята Мари. Легенда споменава това същество във връзка с пещерата Atxulaur, на планината Itzine.

Легендата разказва, че някога е имало крадец, обитавал пещерата на Аксулаур, пристигащ през годините, за да натрупа голямо съкровище. Въпреки това, крадецът ще се премести в нови земи (по-специално френски земи), за да продължи да краде, пътуване, в което той в крайна сметка ще бъде хванат и накрая убит.

След смъртта на крадеца, имаше желаещи да влязат в пещерата в търсене на съкровища. Духът на крадеца обаче се появява всеки път под формата на червен и огнеен бик, прогонвайки ги. В крайна сметка тези хора откриха, че останките на крадеца са все още далеч от дома им.

Те отидоха да извлекат костите му и ги върнаха на мястото, където беше живял мъжът: хвърлиха ги на входа на пещерата и ги потопиха моментално. След като това било направено, животното спряло да ги плаши и им позволило достъп, крадецът можел да си почине в мир и тези, които търсели своето съкровище, за да го възстановят.

4. Легендата за Мариурика

Легенда, която ни разказва за важността на семейството и го защитава над материални съображения, ни предлага a критиката към алчността и в същото време е свързана с географията на Страната на баските е тази на легендата за Мариурика, която гласи следващи.

Веднъж имаше крал на Навара, който обеща да даде дъщеря си Доня Уррака за мъжа, който успя да победи един от поданиците си. Педро Руис, господар на къщата на Muntsaratz de Abadiano, ще отговори на това предизвикателство, който успя да излезе победител и да спечели ръката на принцесата. С течение на времето бракът има две деца, Ибон и Мариурика.

Мариурика беше най-малката, както и мразеше по-големия си брат, който беше първородният и бъдещ наследник. Въпреки това, и за да се сдобиете с наследството, момичето планирало с прислужница да сложи край на живота на брат си: те решиха да отидат на екскурзия с него до планината Амбото. Там го напили, веднъж в нетрезво състояние и заспал, за да го бутнат, за да го накарат да падне, пада и умира на място. Мъртъв Ибон, Мариурика се върна у дома, преструвайки се, че смъртта на брат й е инцидент.

Въпреки че е изпратена група за извличане на тялото, то така и не е намерено. Но когато настъпи нощта, Мариурика започна да изпитва силни угризения на съвестта и Веднъж заспала, тя сънувала кошмари, в които починалият й брат се приближил до нея и посочил, обвинявайки я в нея смърт. След пробуждането младата жена беше заобиколен от група зли гении, известни като ximelgorris (зли духове), дошли да я търсят. Мариурика изчезна същата нощ, за да не се върне и има слухове, че тя живее в планината, където е убила брат си или че е хвърлена в пропастта на изгубения дух.

5. Създаването на Слънцето, Луната и егузкилореята

Слънцето и Луната са много важни звезди за човешкото същество, като обикновено различни култури са създавали митове и легенди относно момента на тяхното създаване. Баската митология не е изключение. Любопитното е, че легендата, която говори за неговото създаване, се отнася и за създаването на типично и традиционно цвете в баската култура: егузкилореята. Е за цвете, което традиционно се използва от баските като амулет за защита срещу злото, известен също като цветето на слънцето. Легендата, която ни казва произхода на тези елементи, е следната.

Преди хиляди години, когато човечеството едва започва да населява Земята, светът е потънал в постоянен мрак: нито Слънцето, нито Луната не са съществували. Човекът бил ужасен от многобройните митологични същества, с които трябвало да живее и които не спирали да ги атакуват от най-пълната тъмнина. За това те отчаяно се молеха на Амалур, великата Майка Земя, в търсене на помощ и защита. Настояването на хората накара Амалур най-накрая да реши да им помогне, като създаде Луната, като светеща същност, която ще им позволи да виждат.

Въпреки че в началото бяха ужасени, в крайна сметка свикнаха. Въпреки това вещиците, гениите и други същества също свикнаха, отново тероризирайки човечеството. Тя отново се обърна към Амалур, молейки се за по-мощна защита. Планетата реагира, като създаде Слънцето, а заедно с него и деня и зеленчуците.

Човечеството свикна с тази звезда, докато повечето от съществата, които ги тормозеха, не. Но те все пак излизаха през нощта, нещо, което накара хората да поискат помощ за трети път. Земята реши да отговори отново, за последен път: създал егузкилореята или цветето на слънцето, който поставен на вратите през нощта кара нощните създания да мислят, че са пред Слънцето и не се приближават към него, страхувайки се от неговата светимост.

6. Змията на Балцола

Легенда, която ни разказва история, съсредоточена върху пещерата Балцола, в която елементи като защита на природата, както и последиците и възмездието на самите действия с преминаването на метеорологично време.

Легендата разказва, че двама братя, Джоксе и Санти, един ден се приближиха до пещерата Балцола привлечен от легендата, в която се казва, че ламиите съхраняват в себе си съкровище. Когато стигнаха там, видяха голяма змия, заспала, на входа. Санти, най-младият и най-лудият, го хвърли с камък с такъв късмет, че отряза част от опашката, преди змията да успее да избяга. Джокс, най-големият, упрекна брат си за това деяние и го принуди да остави животното на мира. И двамата решиха да се приберат.

Много години по-късно Джоксе трябваше да емигрира, за да направи своето богатство. Въпреки че процъфтяваше на това място, той не спираше да пропуска дома си. Но един ден пристигна мъж с липсващ крак и, като го хвана за ръка, го занесе обратно в Балцола. Там и преди да изчезне, мъжът му казал, че за да не се налага да си тръгва отново, ще му даде кутия със злато, докато той му дал колан за брат си. Джоукс тръгна да търси малкия си брат, като му разказа какво се е случило.

След като разбра, че безногият никога не е използвал нищо, за да се издържа, Санти случайно реши да завърже колана на дърво, което изведнъж започна да гори. След като се спогледаха, и двамата разбраха, че мъжът е не друг, а змията, която Санти беше обезобразил преди години и която Джоксе беше защитил.

7. Легендата за черното куче

Животните, най-близки до човешкото същество, също участват в множество легенди. В случая с кучето често се свързва с легенди, че те стават пазители на духа на мъртвите или дори в това, че са души с болка. Една от легендите с участието на куче е следната.

Легендата разказва, че едно време младеж от Бизкая, който щял да се ожени, бил в процес на раздаване на покани за сватба. На път минал пред гробището, в което видял череп паднал на земята. Младежът я ритна, подигравателно казвайки, че и тя е поканена. За кратко време обаче разбрал, че го преследва голямо черно куче, гледайки го така, че се уплашил. След като се прибрал вкъщи, той разказал на майка си какво се е случило, която му препоръчала бързо да отиде да поговори със стария магьосник от града за съвет.

Бързо момчето хукна да го види, а старецът му каза, че кучето е пазителят на трупа, към който принадлежи черепът и че иска да отмъсти за извършеното престъпление. Той обаче й каза да вземе кучето, за да коригира бъркотията и по време на банкета винаги да му сервира първо, преди гостите. Денят на сватбата пристигна и младежът изпълни инструкциите си, като винаги на първо място даваше на кучето най-добрите закуски, въпреки критиките на гостите. След това кучето посочи, че се е справил добре, тъй като с този жест стопанинът му (мъртвият) е решил да му прости. След това кучето изчезна.

8. Легендата за Paseo de los Caños

Някои баски легенди от голяма древност не само говорят за природни елементи, но и правят препратка към орографията на определени части от градове, като тази, която се провежда в Paseo de los Caños de Билбао.

Легендата разказва, че при тази разходка те могат да бъдат наблюдавани някои странни отпечатъци, причинени от надпреварата между ангел и дявол за душата на местна млада жена. Момичето беше осемнадесетгодишно момиче, което винаги е живяло в затруднение и което се молеше на Бог да се събере с него.

Въпреки че дяволът винаги се опитваше да я изкуши, тя никога не се поддаде. При нейната смърт бил изпратен ангел, който да я заведе на небето, но дошъл и дяволът: и двамата хукнали след душата на младата жена, оставяйки расата на двете марки на земята на крайбрежната алея. И накрая, ангелът стигна до душата на момичето, като я заведе на небето.

9. Влюбената ламия и овчарят

Други от най-популярните същества от предхристиянската баска култура са ламиите. Въпреки че в други култури тези същества са почти вампири и демони, тези на баската култура се различават от първоначално тези същества са били подобни на нимфи ​​или русалки, често с антропоморфни черти като патешки крака или рибни опашки и характер доброжелателни, въпреки факта, че могат да се вбесят, ако гребена им бъде откраднат и че не са в състояние да стъпят на земята осветен. За него има много легенди, тази, която представяме тук, е легенда, фокусирана върху любовта.

Легендата разказва, че овчар, след като води стадото си в планината, чу мелодична песен, която го накара да забрави животните си, за да търси кой пее. Той намери красива млада жена насред река, която среше косата си със златен гребен. Пасторът веднага я помоли да се омъжи за него, на което тя се съгласи.

Пасторът се върнал в града и казал на майка си, която притеснено поискала съвет. Той получи в отговор препоръката на че синът поглежда краката на младата жена, преди да приключи с решението дали да се ожени, за да се прецени дали е човек или ламия. Момчето се върна в гората, за да види любимата си, като забеляза обаче, че краката й са преплетени и типични за патица: тя беше ламия. Младият овчар се върна за съжаление у дома, където се разболя и бълнува известно време с годеницата си. Накрая той умря.

Младата ламия, след като разбрала, изтичала до дома на любимия си, за да го покрие със златен лист и да се сбогува. Той се опитал да проследи погребалното шествие, но не бил в състояние да участва в церемонията, тъй като не можел да влезе на осветен терен. Момичето плачеше толкова силно, че в крайна сметка щеше да генерира извор на мястото, където сълзите й падаха.

10. Еднорогът от Ветил

Еднорозите са същества, които присъстват в голям брой митологии и са свързани с девствеността и чистота, но в рамките на баската митология и легенди е известен само един пример за легенда, в който те участват. Легендата диктува следното.

Кралят на Навара Санчо ел Манянимио и съпругата му Дона Алдонца имаха две дъщери с голяма красота: Виоланте и Гуйомар. Един ден в замъка на краля пристигна рицар, който се влюби в Гуйомар, любов, която му беше отплатена. Въпреки това, рицарят отива на война и умира по време на това, нещо, което депресира младата жена.

Известно време по-късно кралицата почина, нещо, което накара крал Санчо да се разболее до степен, че малко по малко той започна да се разболява сериозно, ставайки все по-слаб и по-слаб. Въпреки че никой лекар не успя да му помогне, един старец посочи, че единственият начин да го излекува е да се подготви отвара, която той знаеше, но която изискваше специална съставка: тя трябваше да се пие през рога на Еднорог.

За щастие старецът знаеше къде има такъв: в горите на Ветил. Но еднорогът е същество с голяма сила и трудно за улавяне, което би се съгласило само да се обърне към мома, която не е изпитала любовта или нейните трудности. Единствените, които биха могли да го направят, биха били Виоланте и Гиомар.

Първата решила да се приближи до гората, но когато чула митичното съскане, щяла да се ужаси и да избяга обратно в замъка. Тогава Гуйомар, като се има предвид все по-опасното състояние на здравето на краля, реши да тръгне след съществото, въпреки че знаеше, че страданието й заради любовта на рицаря я излага на опасност. Гуйомар отишъл с няколко арбалетчици до гората, посочвайки, че в случай на нападение ще застрелят еднорога. Жената намери еднорога, но когато се приближи до него, животното я нападна и я прониза с рога, убивайки я на място, преди арбалетчиите да успеят да направят каквото и да било.

Те пренесоха трупа на Гуйомар и рога обратно в замъка. Въпреки факта, че старецът успял да направи измислицата и накарал царя да се възстанови от болестта си, монархът в крайна сметка починал след смъртта на любимата си дъщеря.

Библиографски справки

• Калеха, С. (2011). Приказки и легенди за Страната на баските. Редакционна Anaya. Мадрид Испания.
• Гармендия Ларанага, Дж. (2007). Привидения, вещици и езичници: Митове и легенди на баските - Eusko ikaskuntza. Доностия, Испания.
• Мартинес де Лезеа, Т. (2004). Легенди за Euskal Herria. Редакционен Erein.
• Мартинес де Лезеа, Т. (2016). Вълшебни маршрути. Администрация на автономната общност на Страната на баските. Билбао. [На линия]. Наличен в: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.