Tatiana Stacul: „Supermocný model matky je směšný a nespravedlivý“

Mateřství je velmi důležitým prvkem prakticky ve všech lidských kulturách, které existují a existují existovaly, ale z toho důvodu se nám to nepodařilo vnímat a interpretovat zcela objektivně a realistický.

Ve skutečnosti, právě kvůli své důležitosti, způsob, jakým jsme si představili, že jsme matkou, podléhá mnoha předsudkům. Kulturně reprodukované předsudky přecházely z jedné generace na druhou... Způsob, jakým to děláme, se v posledních desetiletích rychle mění.

V tomto rozhovoru Mluvili jsme s psychologkou Tatianou Stacul, profesionálkou se zkušenostmi s podporou lidí, kteří si vytvořili problematický vztah k mateřství částečně kvůli sociální dynamice spojené s genderovými rolemi.

• Související článek: „5 příkladů rolí žen a mužů (a jejich dopadů na společnost)“

Rozhovor s Tatianou Stacul: mateřství a dekonstrukce

Tatiana Stacul je psychologka specializovaná na kognitivně-behaviorální orientaci a trénovaná v péči o lidi s problémy souvisejícími s pohlavím; navštěvuje dospělé a dospívající ve své kanceláři v Córdobě (Argentina) a online. V tomto rozhovoru nám vypráví o způsobu, jakým by se mělo přistupovat k mateřství citlivosti pocházející z feminismu a perspektivy spojené s dekonstrukcí rolí žánru.

Proč je tak těžké mít realistický pohled na mateřství?

Myslím, že je to komplikované, protože existuje jen velmi málo žen, které se odváží mluvit o nákladech, které mateřství také přináší.

Romantická vize toho, co je to gestační proces a stav domnělé plnosti matky, se vždy opakuje, kde povinnost být šťastná zabírá celé panorama a nechává vše stranou co to znamená pro těhotné tělo otěhotnět, jeho přeměna na neznámé tělo, hormonální otřesy, obavy a nová sexualita, potíže, bolesti ...

Pokud to bude možné naplánovat, určitě pozastavíme svou kariéru, nebudeme soutěžit o jakoukoli podporu zaměstnání, budeme muset šetřit, Opustíme aktivity a to vše je třeba brát s hrdostí a úsměvem jen proto, že se rozhodnete být matkou, protože tato role má mnoho pravidel.

Je to velmi obtížné, není prostor pro stížnosti, pokání; protože ano, mnoho matek toho lituje a existuje jen velmi málo bezpečných prostor, kde můžete mluvit toho, aniž by padla na jednu větu „špatné matky“, další konstrukt, který musí být otázka.

Co si myslíte, jaké jsou sociální a kulturní prvky, které upřednostňují matky vystavené tlaku tváří v tvář výchově dětí?

K definování těchto prvků je nutné trochu pochopit, odkud pocházejí. V dějinách lidstva bylo plodení dětí oslavováno, regulováno a potřebné pro zakládání společností. Žena měla funkci péče o seniory, výchovu a práce, protože mateřství ji omezovalo na soukromou sféru.

A právě v této oblasti našla svou hodnotu: cennou pro společnost, pokud se zabývá dětstvím a starší, cenný pro muže, který si ji vybere jako matku a stará se o domov, a cenný jako žena, pokud jste matka. Myšlenka být matkou tedy již podporuje tlak, který je vlastní roli, což je to, co se snaží odzbrojit.

Muž, který měl na starosti zajišťování, byl na druhé straně ve veřejné sféře, se kterou se mohl stýkat více lidí, přístup k různým možnostem, nakládání s penězi a péče o ně při příjezdu na letiště Domov. Známe tento příběh a sociální a kulturní důsledky, které se časem odvíjejí, jsou spojeny s těmito prvními rolemi, pasivní a soukromou ženou a aktivním a veřejným mužem.

A i když se to feministickým hnutím podařilo znovu a znovu zpochybnit a dosáhnout nespočetných pokroků (diskuse o ženské sexualitě, volební právo, rodičovské plánování, antikoncepce, dekriminalizace dobrovolného ukončení těhotenství, dělba práce domů a mnoho dalších diskusí, které dříve neexistovaly), stále přemýšlíme a odzbrojujeme tyto bariéry, které ženy udržují v tlaku a v koutech. ženy.

Dalším zásadním kulturním prvkem je internalizované machismo ve velké části společnosti, což vysvětluje a podporuje mnoho nerovných situací v práci, doma, v domácí ekonomice a při péči o děti děti.

Když mluvíte o dekonstrukci myšlenek a způsobů života z feminismu, o čem to mluvíte?

Souvisí to s demontáží způsobů vidění a přemýšlení o naší realitě, detekcí nerovnosti poznamenané pohlavími a dotazováním se, jak ji změnit... Hovoří se o porozumění, že tyto role jsou určovány historií, že jim jsou přiřazeny stereotypy, a toto porozumění nám otevírá nové otázky.

A to je na tom fantastické, protože to nutně neznamená, že si uvědomuji, že nedělám věci doma a že se toho účastním, dekonstrukce jde dále. Snaží se pochopit, proč si jako člověk myslím, že úklid kuchyně „pomáhá“, a ne jen pracovat na místě, kde žiji. Ptá se sama sebe, proč si jako žena myslím, že bych se „měla“ oblékat tak či onak nebo mít určitý zvyk odstraňování chloupků.

Ptá se nás, odkud naše znalosti pocházejí a jak z nich udělat něco nového, ptáme se sami sebe, například z čeho způsob, jak bychom mohli vychovat naše syny a dcery, aby se cítili svobodně vyjádřit své emoce bez ohledu na jejich Rod. Ptá se nás, proč jsou hračky segmentovány, a přemýšlíme o tom, jak staví děti a jejich budoucnost.

Dekonstruovat z feminismu znamená umožnit nový vzhled, jehož cílem je přezbrojení společnosti ustavené s bytosti, které se cítí zcela svobodné pro prostý fakt být lidmi bez ohledu na jejich genitálnost nebo orientaci sexuální.

Jak souvisejí procesy psychoterapie a dekonstrukce s genderovými rolemi?

Pokud má subjekt v psychoterapii zájem na dekonstrukci, je mojí prací jako terapeuta pomoci mu identifikovat mentální pravidla, která ho řídí, která ho činí nemocným a která jsou spojena s touto diferenciací role. Jakým způsobem máme myšlenky, které nejsou naše vlastní, a na základě toho budujeme život, který nechceme, jen abychom plnili roli, kterou mám převzít.

Někdy konzultace začíná na jedné straně a nevyhnutelně končí procesem dekonstrukce, který se nakonec stává procesem osvobozující, protože je to sám klient, který již nedokáže vyvážit vlastní touhu a to, co se od něj na sociální úrovni očekává, a to vytváří úzkost.

Matky plné viny přicházejí na konzultace s pocitem, že litují, že porodily, a nikdo o tom nemluví; lidé, kteří se trestají za to, že si užívají své sexuality, muži, kteří pláčou pouze po konzultaci, protože tam venku jim nepřátelský svět nikdy nedovolil pocit a dlouhá řada situací, kdy je prokázáno poškození uvedených rolí a stereotypů, které nosíme za to, že se narodíme s tím či oním orgán.

Události, jako je národní setkání žen, které se každoročně koná v Argentině, zvyšují potřebu setkat se, aby bylo možné dosáhnout sociální transformace. Jak kombinovat tyto zdroje, které přitahují kolektivní, na jedné straně a zdroje, jako je psychoterapie zaměřená na jednotlivé pacienty, na straně druhé?

Mezinárodní setkání v Argentině jsou velmi silnými dekonstrukčními prostory. V té době se tisíce žen a žen z různých společenských tříd setkávají na různých workshopech, aby si povídaly o všem, o čem se v každodenním životě nemluví: témata jako trans dětství, hledané a nechtěné porodnice, ženy a duševní zdraví, ženy ve věznicích, nebinární pohlaví a disidence, feminizace chudoby, transsexualita a bezpečné prostory, ženy a politika.

Po celém vybraném městě se koná více než 100 každoročních workshopů a je neuvěřitelné, myslím si, že to, co je v těchto prostorech postaveno, je přehodnocení kultury, ve které žijeme.

To potvrzuje a posiluje postavení žen a hodně přispívá k jednotlivým prostorům, které se začínají vytvářet; sociální transformace upřednostňují jednotlivce a na klinice se to odráží. Když konzultant opustí terapii, znovu čelí světu a když se svět transformuje, je snazší na těchto změnách pracovat a doprovázet ho samostatně.

Jaké výzvy byste jako psycholog zdůraznili jako nejdůležitější při vytváření představy o mateřství, která nezahrnuje nerovné břemeno odpovědnosti založené na rolích pohlaví?

Chcete-li vytvořit novou myšlenku na mateřství, je třeba si položit otázku, kterou máte. Považuji za výzvu přimět osobu, která je matkou, aby bez obtíží hovořila o svých obavách a myšlenkách souvisejících s jejich mateřstvím, takže první výzvou k dosažení cíle je přimět ho, aby pochopil, že právě při konzultaci najde bezpečný prostor bez hodnotových úsudků, bude schopen svobodně se vyjadřovat, pochopí, že vše, co cítí, je platné.

„Nemůžu vystát svého syna,“ cítím se provinile, že chci, aby spal. „„ Nevím, jestli jsem dobrá matka “nebo„ lituji, že jsem matkou “... Mnoho výzev, které přijdou po vyjádření vašich obav a myšlenek, souvisí se stereotypy, které to představují Zmínili jsme, s rigidními konstrukcemi toho, co je rodičovství, a nutností reagovat na rodinné tlaky a vlastní očekávání.

Tím, že se budeme zabývat těmito základnami, můžeme postupně zpružnit naše osobní požadavky, uvědomit si, že supersilný model matky je směšný a nespravedlivý, že se musíme umět zeptat pomáhat, vědět, jak stanovit limity a co nejvíce vyjednat sdílené rodičovství, a vytvořit si reálnější a láskyplnější představu o tom, co považuji za své vlastní mateřství.